（太22:37-38）“耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。”这是主耶稣在世上的时候，颁布给我们的最大的诫命。然而今天我们谁真正做到？真正完成了呢？（约一4:19）“我们爱，因为神先爱我们。”神的确爱我们。可是，我们谁又敢说自己爱神呢？（林前8:3）“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”所以，我们说自己爱主不算，甚至别人称赞你爱主都不算。唯有上帝所知道的，我们内心当中真正爱祂，才算。因此，爱主不是挂在嘴上，不是祷告的时候痛哭流涕，起誓发愿，决志明誓。乃是真正用行动，来表达爱主的心。今天我们就透过圣经当中那些古圣先贤爱主的表现来激励我们，也能够发出爱主的表现。“爱主”透过什么来表现呢？透过“试金石”----奉献。

　　一、亚伯的奉献（创4：1-5来11：4）

　　（创4:1-5）“有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐，便说，耶和华使我得了一个男子。又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。”一个初信的基督徒最初读这段圣经的时候，可能觉得非常不解。兄弟二人同时献祭，为什么神就悦纳弟弟亚伯的祭物。而不悦纳该隐的祭物？难道上帝喜欢牛羊，不喜欢蔬菜粮食？这是我第一次读圣经创世纪第四章的时候的第一个念头。其实不然。（弥6:7-8）给了我们回答“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过，献我的长子吗？为心中的罪恶，献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”因此我们知道了，上帝不悦纳该隐的供物，不是出于祭物的原因。而是出于人的原因。我们看（创4：4b-5a）“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”先看中了人，其后才会悦纳他的供物。看不中这个人，当然就不悦纳他的供物了。我们看亚伯献祭的态度，（创4:4）“亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上......”“头生的”代表什么？圣经当中的头生的人，长子，代表尊贵。而牲畜，代表最好的。“头生的”是羊群中最好的，“脂油”是羊的身体最好的部分；我们必须将最好的奉献给神。因此，亚伯献祭的心蒙悦纳，“耶和华看中了亚伯和他的供物，”就不奇怪了。没有比较，就没有差异，我们再看该隐的献祭，（创4:3）“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。”“地里的出产”，有没有挑选。圣经提到献谷物的时候，要献什么样的？“初熟的”。该隐献的是初熟的，最好的吗？没有显示，说明没有。从献祭的心态和行动表现上，我们就看出，亚伯，该隐谁更爱上帝了。在（来11:4）“亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。”

　　二、哈拿的奉献（撒上1：9-12、2：1-10）

　　（撒上1:9-11）“他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”有人说哈拿许愿求子是为除去自己的羞辱，巩固自己在家庭当中的地位。也有人说哈拿求子是要奉献给上帝，因为她看到了圣殿的荒凉，神家的需要。这两种说法，到底哪一种是正确的呢？首先我们来分析，如果哈拿求子是为第一种情况，那么当她祷告的时候，绝不会许愿把孩子献给上帝，当她生下孩子以后，她也会紧紧抓住孩子在身边，母凭子贵。不会把孩子从小就送到圣殿，那样，她在家庭当中的依仗不又没了吗？有人说她在家庭当中依仗的是她丈夫的宠爱。那她还求子干嘛？即求子还奉献干嘛？只能说明，作为一个女人，她渴望成全母亲，而作为敬畏神的使女，她更看到神家需要一位忠心良善的仆人。她自己不能为神作什么，因此她愿意为神家生一位仆人。孩子是她生命中最需要，最宝贵的，然而她更知道，神的家更需要忠心的仆人。因此，她求儿子，又献出儿子。

　　（撒上2:1-10）“哈拿祷告说，我的心因耶和华快乐。我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣。除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语。因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。勇士的弓都已折断。跌倒的人以力量束腰。素来饱足的，反作佣人求食。饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子。多有儿女的，反倒衰微。耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华。他将世界立在其上。他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动。人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的，必被打碎。耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”这段经文是哈拿献子之后，在圣殿当中感恩称颂神的一段诗歌。哈拿因神垂听祷告，赐下麟儿而赞美神。她以诗歌的形式来祷告，其主题是对神的掌管与主权充满信心，并为神成就的一切感谢祂。（路1：46－55）耶稣的母亲马利亚仿效哈拿的祷告，发出她的赞歌，称为尊主颂。我们应当像马利亚与哈拿一样，确信神必管理我们的一生，顺服神为我们所定的道路，也要因祂用自己的方法赐福给我们而感谢祂。我们颂赞祂百般美善的赏赐，就是承认祂有权管理我们的一生。

　　三、马利亚奉献（约12：1-8）

　　（约12:1-8）“逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席。马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说，这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。耶稣说，由她吧，她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。”这个马利亚是个默默无闻的女子，一直以来，她都静静的听道，因此她能够明白主的话语，体贴主的心肠。她知道主的时候要到了，祂要把自己舍去拯救世人的时候到了。她不知道自己能够为主做些什么，她只能竭尽自己的所能去爱主。哪哒是一种特别贵重的香膏，由印度山区运来，马利亚所用的香膏的价值相当于一年的工钱。但是她毫不犹豫，毅然打破玉瓶把香膏膏在耶稣的头上。和马利亚的真心爱主相比，贪婪，虚伪的犹大更加显得丑陋，讽刺。有人爱主是行动上表现出来，有人爱主却是挂在嘴上说说。真心实意和假冒为善人不能分辨，但是神一清二楚。

　　四、巴拿巴奉献（徒4：36-37、5：1-11）

　　（徒4:36-37）“有一个利未人，生在居比路，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴。（巴拿巴翻出来，就是劝慰子）。他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。”巴拿巴是新约当中举足轻重的人物。是使徒保罗的引荐人，带领者，同工，和保罗一样也是一位宣教士。圣经介绍巴拿巴是一位利未人。利未人在旧约是祭司的家族，有世袭的职分和收入。因为利未人是靠其他十一个支派供养的，没有自己的产业和田地。但是到了新约，利未人已经没有供应了，而田地成了他们唯一的生存根本。在教会初期，“凡物公用”的大环境之下，人人卖了自己的房屋田产，然后把价银奉献给教会，和贫穷的，困苦的一同分享自己的财产。这是爱主的表现，也是信心的表现。或许巴拿巴只是众多爱主的基督徒之一，没有什么可夸之处，然而当我们看到（徒5：1-11），另一个对门徒夫妻，亚拿尼亚夫妻心怀诡诈，私藏价银，欺哄圣灵的时候。我们才知道，原来巴拿巴的爱主是何等真诚，何等宝贵。

　　今天也和圣经当中描写的一样，有人爱主是天天挂在嘴上，有人爱主却是刻在心里。天天挂在嘴上是给别人听的，刻在心里是努力爱神的。我们爱主的表现体现在哪里呢？神是查看人心肺腑的。就像（路13:26-27）“那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧。”真心爱主的神必纪念，假冒为善的爱主，神将来必审判。