（林前15:9-11）“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼 -/迫神的教会。然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。不拘是我是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。”常常有人说耶稣并没有从死里复活。保罗向我们保证，许多人曾亲眼看见复活的耶稣：彼得、门徒以及超过五百个信徒、耶稣的兄弟雅各，及保罗自己。复活是一桩历史事实，所以不要被那些怀疑的话动摇，却要充满盼望，因为知道当主再来之日，我们和他们都会见到确实的证据。保罗成为使徒的最重要资格，就是他曾目睹复活的基督。“未到产期而生”的意思是指他的情况特殊，因为其它使徒是在基督在世时见到祂，保罗是下一代的信徒，但基督却向他显现。作为一个热心的法利赛人，保罗曾是基督教的敌人。他甚至逮捕和迫害信徒，因此他说自己没有资格成为使徒。事实上，他在众使徒中最有影响力，但他仍然非常谦卑。他知道自己曾努力工作，但这一切的成就也只因神对他的仁慈和恩典而已。真正的谦卑并不是觉得自己一无是处，乃是认定神在我们身上作工，从神的角度来评估自己，并且承认神所赐的恩典，发展自己的能力。保罗在向哥林多教会见证复活的基督的同时，也在宣告自己的感恩和报恩的行动。正因为保罗感恩主耶稣的拯救和赦免，因此他在（林前16:22）说“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。”今天我们也借着圣经当中那些感恩的例证来分享一个内容《感恩的行动》。什么是感恩的行动呢？首先是......

 

 

　　（太8:14-17）“耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。耶稣把她的手一摸，热就退了。她就起来服事耶稣。到了晚上，有人带着许多被鬼附的，来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去。并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说，他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”主耶稣是大能的医生，是怜悯人的神。祂不仅顾念我们的灵魂，也怜悯我们的肉体。祂在世上的时候，一边传道，一边医病赶鬼。释放人的灵魂，也释放人的肉体。在这段经文当中，记载了使徒彼得的岳母，也就是他妻子的母亲得了医治。得医治之后，老人家立刻起来服事耶稣与门徒。一个真正信靠耶稣的人，得了一切恩典都不埋藏，都不辱没，而是立刻就感恩回报神。哪怕自己所能作的有限，也竭尽所能的去报答主的恩典。与彼得岳母这个老人家相比，我们这些得恩典更多的人，是否更该摆上自己呢？（罗12:1）“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”

 

　　二、是回来感恩称谢（路17：11-19）

 

　　（路17:11-17）“耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻疯的迎面而来，远远地站着。高声说，耶稣，夫子，可怜我们吧。耶稣看见，就对他们说，你们去把身体给祭司察看。他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神。又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。耶稣说，洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？就对那人说，起来走吧。你的信救了你了。”十个长大痳疯的都得了医治，但只有一个回来俯伏向主感恩，归荣耀与神。但愿你我不是那九个忘恩的人。那蒙恩得医治的，也同时得着救恩。许多人找耶稣只为了身体和今世的祝福。惟有这一个知道感恩的，却得着今生及永世的福气。人有可能接受神极大的恩典，但心里却不知道感谢祂，那九个痲疯病人便是这样。只有这个心存感谢的痲疯病人知道是主耶稣叫他得痊愈；也惟有心存感谢的基督徒才会愈来愈明白神的恩典。神不会要求我们感谢祂，但我们这样做时，祂会很喜乐；同时，祂也会教导我们更多关于祂的事。我们必须先从自己的宝座上下来，带着谦卑的心来到主面前“俯伏在耶稣脚前”，才能经历主的权能。感恩是得恩的秘诀；感恩越多，得恩也越多。

 

　　三、是四方奔走传扬（可5：15-20）

 

　　（可5:15-20）“他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来。他们就害怕。看见这事的，便将鬼附之人所遇见的，和那群猪的事，都告诉了众人。众人就央求耶稣离开他们的境界。耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人，恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说，你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。那人就走了，在低加波利，传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。”这段经文中有两种人是我们可以分辨的：一种是没有蒙恩的，一种是蒙恩的人。没有蒙恩的人：是放猪的人和格拉森的居民：放猪的人，他将一生放在猪的身上，猪是他的一切，所以他逃跑，告诉众人“可怕的事”。格拉森的居民：他们并没有因为自己的同胞恢复正常而高兴，反而因为财物的损失而害怕；他们不但不接纳那人的新生，更拒绝耶稣，把要临到他们的救恩拒诸门外。蒙恩的人：就是这被鬼附的人，污鬼离开他，他首先恢复正常，坐在耶稣那里，他可以与主相交。他更恳求能跟随耶稣，这是蒙恩者的心志。他接受耶稣的差遣：一个蒙恩的人必然有行动上的表现。圣经说“在低加波利，传扬耶稣为他作了何等大的事”。“低加波利”的意思是“十座城”。是指加利利海东面的广大地区，那里有十座希腊人建的城市。被群鬼所附的人，得了释放和救恩，就走遍“十座城”传扬耶稣的名。今天我们这些蒙恩的人，是否已经在众人面前传扬耶稣为我们作了何等大的事呢？

 

　　四、是勇敢为主见证（约12：9-12）

 

　　（约12:9-11）“有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了。因有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。”祭司长盲目地拒绝弥赛亚，心硬如铁，密谋杀害耶稣，更计划杀掉拉撒路，一项罪带来另一项罪，沉沦于罪中。对犹太领袖而言，他们可以指控耶稣亵渎神，因为祂曾自称与神同等，但拉撒路没有做过甚么，他们仍要他死，只因为他是一个活生生的见证，显出耶稣的大能。这件事警告我们要小心罪恶，罪会令人泥足深陷，惟有认罪悔改，靠圣灵的能力才可以得挽救。而处在风口浪尖的拉撒路虽然不知道犹太祭司长们的计谋，但是，就信仰立场而言，犹太的文士祭司长，法利赛人他们对耶稣的敌意和抵挡，是显而易见的，是几乎公开的事实。拉撒路公然与耶稣一同坐席，就等于向犹太会堂，工会，向法利赛人，祭司长，文士他们宣告了自己的立场。‘祭司长’多为撒都该人，他们不相信复活，故有些解经家认为，祭司长想杀拉撒路，动机可能是出于想湮灭复活的证据。复活生命的见证，常会惹动撒但的忌恨，千方百计欲将其除灭。拉撒路没有说过一次话，没有讲过一篇道，他自己仍是一个从死里复活的见证；我们信徒往往注意话语的见证，却忽略了我们自己就是主的见证。只要我们行事为人与基督的福音相称（腓一27），往往会产生比话语见证更大的果效。

 

　　一个人的感恩之心，常常会产生感恩的行动，如果常常在嘴里感恩，实际行动方面一直无动于衷，那么，这感恩就是虚假和不切实际的。“感恩”就要有行动。或者立刻起来服事，或者回来感恩称谢，或者四方奔走传扬，或者勇敢为主见证。