撒下7;12:13-25;太26:39;徒20:22-24

　　神的旨意是本于神的慈爱与公义的属性，完成神的计划，而人的意思是出于自己的私意。因此，在多数的时候，神的旨意与人的意思会出现不一致。在神的旨意与人的意思一致的时候，人很容易顺服神的旨意；但在神的旨意与人的意思不一致的时候，面对神的旨意，我们当如何行呢？我们从圣经上几个人身上来看《如何正确对待神的旨意》。

　　一.“你不可为我建造殿宇”

　　1.大卫想为神的名建造殿宇:(撒下7:1-3)王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。”拿单对王说：“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”

　　当大卫坐稳王位，神使他四围安靖的时候，大卫想到自己“住在香柏木的宫中，而神的约柜反在幔子里”就心里不安。因此大卫有意为神的名建造殿宇，就把自己的心意告诉了先知拿单。拿单一听大卫愿为神的名建造殿宇，立即表示赞同:“可以照你的心意行。”

　　2.你不可为我建造殿宇:(撒下7:4-7)当夜，耶和华的话临到拿单说：“你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：‘你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’”

　　然而，就在那夜，神的话临到了拿单，要他去告诉大卫：“你不可为我建造殿宇。”大卫的心意是好的，拿单的赞同也是对的，但不合神的旨意。这就需要我们谨慎，不要把自己的好意代替神的旨意，人的好意并不能成就神的旨意。

　　3.你儿子必为我的名建造殿宇:(撒下7:12-13)你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。

　　神在“大卫之约”中应许大卫与他列祖同睡的时候，神必使他的后裔(所罗门)接续他的位，神必坚定所罗门的国，所罗门必为神的名建造殿宇。原来神不让大卫为神的名建造殿宇，是要他的儿子为神的名建造殿宇。

　　4.大卫的祈祷与感恩:(撒下7:18-29)于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：“主耶和华啊，我是谁？我的家算什么？你竟使我到这地步呢？主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗？主耶和华啊，我还有何言可以对你说呢？因为你知道你的仆人。你行这大事使仆人知道，是因你所应许的话，也是照你的心意。主耶和华啊，你本为大，照我们耳中听见，没有可比你的；除你以外再无神。世上有何民能比你的民以色列呢？你从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人和他们的神，显出你的大名。你曾坚立你的民以色列作你的子民，直到永远；你－耶和华也作了他们的神。耶和华神啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远；照你所说的而行。愿人永远尊你的名为大，说：‘万军之耶和华是治理以色列的神。’这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。万军之耶和华－以色列的神啊，因你启示你的仆人说：‘我必为你建立家室’，所以仆人大胆向你如此祈祷。主耶和华啊，惟有你是神。你的话是真实的；你也应许将这福气赐给仆人。现在求你赐福与仆人的家，可以永存在你面前。主耶和华啊，这是你所应许的。愿你永远赐福与仆人的家！”

　　大卫的好意却遇到了神的不同意，按照人之常情，大卫当生气，与神理论。然而，我们看到，大卫生命的丰盛，他不仅没有表示丝毫的不悦，而是谦卑地坐在神的面前，表现的是那样的安静，正如大卫所说“我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子(诗篇131:2)。”大卫感谢神的抬举与拯救，求神坚定“大卫之约，”永远赐福与大卫的家！

　　在自己的意思与神的旨意不一致的时候，大卫选择了甘心乐意的接受与顺服。

　　二.“你所得的孩子必定要死”

　　1.大卫犯罪得子:A.大卫强奸拔示巴:(撒下11:1-5)过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”

　　大卫壮年的时候，不用再亲自上战场打仗，前线还在争战，魔鬼遍地游行，大卫却在沉睡。当大卫睡到太阳平西起床后，也不再祷告，而是在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，就差人去打听。明知拔示巴是乌利亚的妻子，大卫还是差人将她接来，强奸了她，致使拔示巴意外怀孕。而此时，乌利亚正在前线打仗。

　　B.大卫谋杀乌利亚:(撒下11:14-17)次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。

　　为了掩盖自己的丑行，大卫从前线叫回了乌利亚，要他回家与妻子同房，好嫁祸于他。乌利亚却是个忠心耿耿之人，断不做非义之事，为了堵住乌利亚的口，大卫动了杀机，写信给元帅约押，要他借亚扪人的刀杀了乌利亚。约押接信后，就照着办了，乌利亚为国捐躯。

　　C.大卫娶了拔示巴:(撒下11:26-27)乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。

　　乌利亚一死，拔示巴就成了自由人，大卫名正言顺地差人将拔示巴接到王宫，拔示巴就作了大卫的妻，她给大卫生下一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。公义的神岂能不惩罚大卫，为乌利亚伸冤吗？等待大卫的，将是神严厉的管教。

　　2.你所得的孩子必定要死:(撒下12:13-14)大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。”

　　对于自己严重的罪行，大卫却“不识庐山真面目，”自己毫不知觉。神差遣先知拿单去谴责大卫，拿单，这位智慧而勇敢的先知，先给大卫讲了一个大富户为富不仁的故事，激起了大卫的义愤，之后，拿单才严厉谴责大卫强奸拔示巴，谋杀乌利亚的罪行，宣布神对大卫的刑罚。在事实面前，大卫认罪悔改“我得罪耶和华了。”耶和华可以除掉大卫的罪，使他不至于死，但要大卫饱尝犯罪的苦果“你所得的孩子必定要死。”另外，大卫还要死三个儿子，赔偿乌利亚的性命。这是大卫一万个不愿意的。

　　3.大卫的儿子罹患重病:(撒下12:15)拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。

　　拿单宣布完神的宣判，就回家去了。耶和华击打拔示巴给大卫所生的孩子，使他得了重病。

　　4.大卫的儿子夭折:(撒下12:16-18a)所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。到第七日，孩子死了。

　　大卫知道神的旨意是“所得的孩子必定要死，”但他没有只听天命，不尽人事。作为父亲，大卫为这孩子恳求神，禁食七昼夜祷告，因他心想，或者耶和华怜恤他，使孩子不死也未可知。然而，到第七日，孩子还是死了，因为神的旨意不能改变。

　　5.大卫敬拜神:(撒下12:18b-23)大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：“孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？”大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说：“孩子死了吗？”他们说：“死了。”大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。臣仆问他说：“你所行的是什么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。”大卫说：“孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。”

　　大卫得知孩子已死的消息后，知道神的旨意不能拦阻，就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。大卫是听天命，尽人事，可见大卫愿意顺服神的旨意，尊重神的主权。

　　6.拔示巴生所罗门:(撒下12:24-25)大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，就藉先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。

　　大卫安慰拔示巴，与她同房，神就使她怀孕生下所罗门，耶和华也喜爱他，赐给他一个名字耶底底亚。

　　三.不要照我的意思，只要照你的意思

　　1.神的旨意是要耶稣钉十字架:(创3:15)我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。

　　(赛53:10)耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或译：他献本身为赎罪祭）。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。

　　始祖在伊甸园犯罪后，神就发明了救恩：“女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟(指耶稣钉十字架)。”神要耶稣为赎罪祭，定意将他压伤，使他受痛苦。这是神的旨意。

　　2.耶稣心里忧伤:(太26:36-38)耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”

　　耶稣虽然是完全的神，但他却用完全的人性来应对十字架的苦难。因此当他知道前面有十字架的苦难在等待着他的时候，就忧愁起来，极其难过，把自己心里忧伤得几乎要死的事告诉门徒，希望他们与他一同警醒祷告。

　　3.不要照我的意思，只要照你的意思:(太26:39-44)他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。

　　从肉体来说，耶稣愿意天父把这苦杯撤去，使他不受痛苦，然而，“不要照我的意思，只要照你的意思。”“照我的意思”撤去苦杯，耶稣肉身不用受痛苦，但就无法成就救恩；“照你的意思”让耶稣喝苦杯，耶稣肉身要受痛苦，但能成全救恩，拯救一切信他的人。三次祷告的结果是“不要照我的意思，只要照你的意思。”耶稣已经决定照着天父的旨意行。

　　4.我们走吧:(太26:45-46)于是来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧（吧：或译吗？）！时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来！我们走吧。看哪，卖我的人近了！”

　　耶稣来到门徒那里，告诉正在睡觉的门徒时候到了，人子被卖在罪人手里了。“起来！我们走吧。看哪，卖我的人近了！”

　　5.耶稣被 b u:(太26:47-50)说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”犹大随即到耶稣跟前，说：“请拉比安”，就与他亲嘴。耶稣对他说：“朋友，你来要做的事，就做吧。”于是那些人上前，下手拿住耶稣。

　　说话之间，叛徒犹大带领人马来捉拿耶稣，耶稣从容为我们被 b u，走上了十字架，成就了救赎大功，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

　　四.“我却不以性命为念”

　　1.保罗定意上耶路撒冷去:(徒20:22-24)现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文是心被捆绑），不知道在那里要遇见什么事；但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。

　　保罗上耶路撒冷去是顺服圣灵的感动，神的旨意，圣灵在各城里已经指示他说“有捆锁与患难等待他。”保罗却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完他的路程，成就他从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。保罗是神所拣选的器皿，神的旨意是要保罗为基督受许多的苦难(参徒9:15-16)，保罗为了报答神的恩典，也甘心情愿为主的名受苦，他看重使命胜过了生命。

　　2.保罗不听劝:(徒21:8,10-14)第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。……我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”保罗既不听劝，我们便住了口，只说：“愿主的旨意成就”，便了。

　　保罗一行来到凯撒利亚执事腓利家里时，先知亚迦布预言了保罗在耶路撒冷要被捆绑，交在外邦人手里。他们就苦劝保罗不要上耶路撒冷去受苦，保罗却不听劝。

　　3.保罗在圣殿被 b u:(徒22:27-36)那七日将完，从亚细亚来的犹太人看见保罗在殿里，就耸动了众人，下手拿他，喊叫说：“以色列人来帮助，这就是在各处教训众人糟践我们百姓和律法，并这地方的。他又带着希腊人进殿，污秽了这圣地。”（这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里，以为保罗带他进了殿。）合城都震动，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。他们正想要杀他，有人报信给营里的千夫长说：“耶路撒冷合城都乱了。”千夫长立时带着兵丁和几个百夫长，跑下去到他们那里。他们见了千夫长和兵丁，就止住不打保罗。于是千夫长上前拿住他，吩咐用两条铁链捆锁；又问他是什么人，做的是什么事。众人有喊叫这个的，有喊叫那个的；千夫长因为这样乱嚷，得不着实情，就吩咐人将保罗带进营楼去。到了台阶上，众人挤得凶猛，兵丁只得将保罗抬起来。众人跟在后面，喊着说：“除掉他！”

　　事实也正如圣灵所指示、先知所预言的，保罗在耶路撒冷被 b u坐监牢，至少两年，之后，被押送到罗马。