（林前6:1-8）“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？我说这话，是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人，能审断弟兄们的事吗？你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？你们倒是欺压人，亏负人，况且所欺压，所亏负的就是弟兄。”这段经文是保罗责备哥林多教会的信徒，因为哥林多教会有信徒之间发生矛盾，结果对簿公堂，在外邦人面前求审判。保罗觉得这是一件羞辱神的事。基督徒的纠纷常常可以藉着他们朋友的帮助，或者弟兄姊妹的调解获得解决。基督徒之间意见分歧是家事，故此应该在家里解决，何况基督徒有一天将要审判世界和天使，那是更大更重要的审判。而不应该在外邦人面前表现出肢体间的不和睦，给外邦人留下亏欠的见证。无论谁吃亏，谁占便宜，都是一家人。其实，基督教当中流行着一句不成文的真理，那就是“人亏神不亏，吃亏到底福成堆。”因此无论是对教会内的弟兄姊妹，还是与外邦人相处，我们都要相信，上帝是不亏负人的神。人所亏欠的，神会补足。人若甘愿吃苦来彰显神的名，给神作那荣美的见证。神必加倍赐福。今天我们就来分享《宁可吃亏是福》。

　　一、亚伯拉罕吃亏是大福（创13：5-18）

　　（创13：5-18）“与亚伯兰同行的罗得也有牛群，羊群，帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左。罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。”众所周知，罗得能有今天，都是多亏了叔叔亚伯兰的照顾，可是，当出现利益纷争的时候，罗得却丝毫不顾念叔叔恩情，只知道占便宜，抢好地。相对来说，叔叔亚伯兰却有长辈的谦让，宁愿吃亏。但正如我们前面说的“人亏神不亏”。当罗得走后，上帝向亚伯兰显现，给亚伯兰祝福和应许。罗得只要了“约旦河的全平原”。而上帝却让亚伯兰站在山顶，举目往东西南北观看，所见之地都赐给他。又让亚伯兰纵横走遍迦南地，凡他脚掌所踏之地，都赐给他和他的后裔。 罗得或许比亚伯兰精明，会算计。然而最终获得大福的确是亚伯兰。因为上帝悦纳亚伯兰的见识和胸襟。就像保罗说的“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审......为什么不情愿吃亏呢？”亚伯兰之所以谦让罗得，就像他自己说的“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左。”一家人不能让外邦人看笑话，钻空子。我们做的到吗？

　　二、以撒吃亏谦让神赐福（创26：12-25）

　　（创26:12-25）“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。亚比米勒对以撒说，你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说，这水是我们的。以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（埃色就是相争的意思）。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（西提拿就是为敌的意思）。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是宽阔的意思）。他说，耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说，我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。”以撒与亚伯拉罕的谦让不同，亚伯拉罕是与骨肉的谦让，宁可吃亏。以撒的谦让则是针对外邦人。非利士人一次次欺人太甚的抢夺以撒的水井。要知道，在当时，水源就是生命，就是财富。非利士人抢夺以撒的水井，以撒没有与之针锋相对，而是选择退让。世人有话说，“退一步海阔天空”，以撒或许也是秉行这个原则，虽然一让再让，从“相争”到“为敌”，最后终于“宽阔”，不再相争为敌了。因为上帝大大赐福以撒的“宁可吃亏”，最终赐他“活水”。

　　三、大卫吃亏容忍神祝福（撒上18：6-11）

　　（撒上18:6-11）“大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万。扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说，将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。从这日起，扫罗就怒视大卫。次日，从神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。”这段经文详述了扫罗针对大卫，逼 -/迫追杀大卫的因由，那就是出于嫉妒。“嫉妒是骨中的朽烂”这句箴言在扫罗身上是鲜明的展现。我们这些圣经读者都看到扫罗对大卫是“欺人太甚，是可忍孰不可忍”。

　　1、以女儿婚姻欺辱大卫（撒上18：17-19）

　　（撒上18:17-19）“扫罗对大卫说，我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。扫罗心里说，我不好亲手害他，要借非利士人的手害他。大卫对扫罗说，我是谁？我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢？扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。”这是什么？这是赤裸裸的羞辱和打脸。“君无戏言”这句话似乎在扫罗身上毫无意义。连普通百姓都知道“婚姻不可儿戏”，扫罗却三番两次拿自己女儿的婚姻当筹码，当儿戏。

　　2、锲而不舍去追杀大卫（撒上24：1-6、26：1-11）（撒上24:1-6）“扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说，大卫在隐基底的旷野。扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说，耶和华曾应许你说，我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。如今时候到了。大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。对跟随他的人说，我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”世上有句俗话说“兔子急了还咬人呢！”说明其忍无可忍的态度。可是扫罗这么逼 -/迫，欺辱大卫。大卫却一次次容忍饶恕扫罗，不与之正面冲突，而是采取回避的态度。（撒上26：1-11）也是相同的情况，大卫反复说“因他是耶和华的受膏者。”说明大卫是看在上帝的面子上，才宁可吃亏的。大卫如此敬畏上帝，上帝当然会保守祝福大卫了。不仅祝福大卫坐上王位，还应许他的王位直到永远。这就相当于得到了今生属世和来生属灵的福分。今生大卫家共有二十余位后裔坐上王位。属灵角度来说，耶稣基督是大卫的后裔，祂的王位直到永远永远。无论是亚伯拉罕还是以撒，大卫，他们都因为敬畏神，而宁可吃亏。他们的付出也不是徒然的。即蒙上帝的祝福，又蒙上帝的纪念。阿们！