（来12:5-14）“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。”管教的必须性与合理性是每一个正常的家庭所承认的；照样，神对我们这些儿女，也必然在我们犯错时施行管教，祂要我们从错误中学习，使灵性得着莫大的益处。在管教时，那最能使我们忍受的力量，乃是耶稣曾受苦至死的事实。要知道，我们要跑的并非短途，而是一个长途的赛跑，没有忍耐就永不能成功！人生道路有我们当尽的本分：就是“追求和睦和圣洁”，过积极向善的生活。哪一位父亲更爱自己的孩子呢？是任凭孩子做可能伤害自己的事的父亲，还是那位纠正、训练，甚至惩罚孩子，帮助他们分辨对错的父亲呢？被神纠正和管教是不好受的，但祂的管教正反映出祂深爱着我们。当神纠正我们时，应视之为神爱我们的凭证，并且求问祂要教导我们什么？大卫一生称为“合神心意的王”，然而大卫也曾受管教。今天我们就来分析《大卫几次受管教》？

 

 

 

        （撒上27:1）“大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。”大卫曾经是大有信心，凡事求问神，祈求神的保守。没有用自己的方式解决问题。即使上帝两次将扫罗交在他的手里，他也没有杀死扫罗，以绝后患。反倒凭着对上帝的敬畏，不亲手杀害耶和华的受膏者。然而，因着扫罗一直契而不舍的追杀，令大卫身心都疲惫不堪。虽然上帝一直保守大卫没有落入扫罗之手，但是大卫也不想再这样逃亡下去，于是大卫想到干脆逃到非利士地去，一劳永逸吧！却忽略了这是对上帝不确信的表现。

 

 

        （撒上28:1-2）“那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说，你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。大卫对亚吉说，仆人所能作的事，王必知道。亚吉对大卫说，这样，我立你永远作我的护卫长。”大卫只想到非利士地躲避扫罗追杀。却万万没有想到，双方开战，他要面临与同胞以色列人兵戎相见的局面。所以当亚吉询问他的时候，他只能无奈敷衍“仆人所能作的事，王必知道。”感谢神，最终上帝给大卫开了出路，借着非利士其他首领的拦阻，避免了大卫的尴尬境遇。但是，神的管教却没有撤销。在（撒上30:1-6）“第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。大卫的两个妻耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说，要用石头打死他。大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。”家眷被掳，是神对大卫的管教，管教他对上帝保守的小信疑惑。当大卫明白过来，就求问上帝，并且救回被掳的所有家眷。

 

 

 

        （撒下6:3）“他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。”在（撒上4章）以色列人与非利士人打仗，首战失败，以色列人就将神的约柜抬到战场，以为约柜代表神的同在，他们就一定能够获胜。不曾想非利士人在绝望之下破釜沉舟却把约柜掳去了。结果约柜在非利士地七个月，管教刑罚了非利士几座城。非利士人无奈之下，只得用新车母牛将约柜送回以色列地。在伯士麦，伯士麦人擅观约柜，被击杀了七十人。之后约柜被抬到基列耶琳。（撒上7:1）“基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。”当大卫作王之后，（撒下6:1-2）“大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。”大卫敬畏上帝，要迎回约柜的心没错。错的是不该用外邦非利士人的方式运输约柜。因为申命记当中记载，约柜每次搬运，都要利未人用杠抬。

 

 

        （撒下6:4-8）“他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴，瑟，鼓，钹，锣，作乐跳舞。到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。”这次事故不是偶然，是神发怒的表现。被击杀的虽然是乌撒，管教的确是大卫，因为他作为君王，且是敬畏神的君王，却不晓得神的吩咐，是有不可推卸的责任的。

 

 

 

        （撒下11:1-4）“过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说，她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。”一直以来大卫给人的印象是英武、虔诚、宽宏大量和圣洁，因此被称为合神心意的人，是值得尊敬的模范。上述的形容使我们不敢也不肯相信这章经文所描述的事实。他的堕落证明了甚么？以往显赫的成功并不保证永远都能成功的，同时也证明他不是十全十美的，他对有形的敌人能得胜有余，却缺乏力量战胜无形的敌人。人最大的敌人通常不是别人，而是自己。主耶稣劝人要恨恶自己的生命亦有此意，大卫沉醉于安逸，虽战鼓频频，群臣出征，他却仍住在皇宫，到太阳平西才起床；在平顶上游行，不理国事，也不警醒生活。魔鬼哪有不乘虚而入的道理？

 

 

        （撒下12:5）“大卫就甚恼怒那人，对拿单说，我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死。他必偿还羊羔四倍。因为他行这事，没有怜恤的心。”经过一年时间，大卫对于自己的罪已极其麻木不仁，他不觉得自己就是拿单隐喻之中的大罪人。我们谴责别人的过错，常是自己也易犯的。因此当拿单先知讲了这个故事的时候，大卫站在公义的角度，脱口而出就做出了审判。却不知道，是自己定了自己的罪。大卫杀死了乌利亚，却赔上自己四个儿子的性命和一个女儿的幸福。可谓连本带利的偿还了。

 

 

 

        （撒下24:1-2）“耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。大卫就吩咐跟随他的元帅约押说，你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。”数点百姓有甚么不对？在民数记之中记载，神吩咐摩西数点以色列百姓，好准备征服迦南地。数点百姓一般看作战时征兵入伍的前奏，现在全境太平了，已不再需要招兵买马。以色列的疆界已经扩展，成为当时的强国；大卫所犯的罪是居功自傲，数点民数，好使他以国土广大兵力雄厚夸耀。他这样行，就把信心寄托在兵员的众多上。神保护的能力并不在于兵员的多寡，就连约押也看出数点百姓是错的，但是大卫不听劝谏。我们若倚靠金钱、财产，或者是军力，也会犯同样的罪。

 

 

        （撒下24:10-15）“大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说，我行这事大有罪了。耶和华阿，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说，你去告诉大卫，说耶和华如此说，我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。于是迦得来见大卫，对他说，你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的WENYI呢？现在你要揣摩思想，我好回覆那差我来的。大卫对迦得说，我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。于是，耶和华降WENYI与以色列人，自早晨到所定的时候。从但直到别是巴，民间死了七万人。”神对大卫的管教，令百姓遭遇了WENYI。还有什么管教，比亲眼看见自己的子民遭遇WENYI更严厉的管教呢！大卫后悔自己的愚昧行为，但是人都要为自己的行为负责，为自己的错误买单。

 

        神不但是管教儿女的父亲，更是要求极高的教练，祂将我们推往能力的极限，并要我们过有纪律的生活。虽然我们可能认为自己不能得胜，但跟从基督，从祂那儿取得力量，便可以继续前行，更可以用不断增长的力量来帮助身边在挣扎中的软弱的人。阿们！