43众人都诧异神的大能。耶稣所做的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说：

 

　　44“你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。”

 

　　45他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。

 

　　46门徒中间起了议论，谁将为大。

 

　　47耶稣看出他们心中的议论，就领一个小孩子来，叫他站在自己旁边，

 

　　48对他们说：“凡为我名接待这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我来的。你们中间最小的，他便为大。”

 

　　49约翰说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟从你。”

 

　　50耶稣说：“不要禁止他；因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。”

 

　　51耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，

 

　　52便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。

 

　　53那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。

 

　　54他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗（有古卷无“像以利亚所做的”数字）？”

 

　　55耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。

 

　　56人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了。

 

　　对于每一个基督徒而言，我们信仰的对象是“一”，“一主、一信、一洗、一神”（弗4:5）对于“一”的认识，每个人心中却有诸多的不同。当年门徒们蒙主呼召、被主拣选，他们跟随耶稣，亲耳聆听耶稣的教导，亲眼得见耶稣行的神迹，但在许多时候，门徒的心中并不明白耶稣所说的话语，更不晓得耶稣要走的道路。

 

　　经文背景是耶稣第二次预言到自己受苦、受死，这时门徒的心中在想什么呢？

 

　　当耶稣带着门徒面向耶路撒冷，在前行的路上，门徒先是想着各自的利益；后遇到与自己在信仰上有不同的人，他们极力反对；遇到敌挡他们的人，门徒又希望降下天火。所读经文让我们看到耶稣对门徒的责备：“你们的心如何，你们并不知道”！

 

　　“我们的心如何”？我们是否知道？愿藉着主的话语，我们一同审视自己的内心、反思自己的信仰，并在耶稣的教导中归正我们的生命。

 

　　一、心中为自己谋求高位（46-48）

 

　　当耶稣第一次预言自己受死，门徒中的彼得凭着自己的热情与血气试图拦阻耶稣：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上”（太16:22）；当耶稣第二次预言自己受死，门徒们已经没有人再理会耶稣，他们的心中开始为自己盘算，经文记载：“因他们中间起了议论：谁将为大”？

 

　　门徒心中为自己盘算，这是人性中的必然！人的内心都喜欢为首、为大，这是老亚当里的生命样式；门徒为自己谋求高位，这是世界的标准！如果跟随耶稣只在眼前与今天，人们争夺高位是必然的。但耶稣明确告诉门徒：神的国不属这世界（参约18:36）。

 

　　在信仰的路上为自己谋求利益、期望得到好处，这是每一个信仰者都会有的心理。想想我们信仰的光景，常是怀着功利，很多情况下也只为吃饼得饱、只为病得医治、只为满足个人私欲。基督信仰的核心原本是耶稣为主，但我们的心中却常是自己为主。

 

　　“耶稣看出他们心中的议论”，耶稣以一个小孩子作比，教导门徒一个真理：“你们中间最小的，他便为大”。耶稣藉此告诉门徒，高位不是求得的，而是因着谦卑的内心、透过甘心的服事得到的。一颗谦卑的心才能与神同行，一个甘心侍主的生命才能得进神的国。神国的标准：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”（路14:11）。

 

　　基督应许给跟随主或服事主的人，信仰会为我们带来好处，当年的门徒因着跟从耶稣，得着主所赐的权柄医病赶鬼，他们是拥有属灵权柄的一群人，但主决不是让他们成为地上有特权、有高位的一群，而是让他们成为谦卑俯首服事的人。

 

　　真正的为大、为首，在于像耶稣一样，为门徒洗脚：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚，我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做”（约13:14-15）。耶稣身体力行教导门徒，跟随主的人不是为满足自己的私欲，不是为自己谋求多少利益，而在于俯就卑微，在于关顾被这个世界遗忘和厌弃的人。

 

　　经文透过展现门徒的光景，更是让我们认识自己在信仰中的世俗和功利！

 

　　二、心中不能认同他人（49-50）

 

　　在跟随耶稣的路上，门徒们也发现有人与他们不同。约翰向耶稣提到一件事：一个人奉耶稣的名赶鬼，却没有与门徒一样跟从耶稣，约翰采用的方法是：“我们就禁止他”。

 

　　这个人与门徒有相同之处，他在奉耶稣之名行事；这个人与门徒也有不同之处，他没有与门徒一同跟从耶稣。这不同可以理解为：在跟随主的路上，有些人用与我们不一样的方式或方法也在服侍主。

 

　　门徒完全不能认同和接纳这个人的服侍，采用的方法是：禁止他！而耶稣的方法与门徒却是截然相反，耶稣说：不要禁止他。耶稣的教导让门徒们有一颗豁达的心，让他们能以宽广之心面对他人的不同，“因为不敌挡你们的，就是帮助你们的”。

 

　　在今天的教会生活中，认同他人的不同，并不意味着我们放弃自己的信念、放弃自己承继的传统，而是看见神使用不同的人，不同的性格、脾气、才干、能力，和生命光景各一的人，在祂的家中服侍。

 

　　有主仆说：“教会最大的悲剧和痛苦，就在于认为只有我们自己的信念和方法才是正确无误的”。在教会实际生活中，我们常以自己的标准评判他人，以自己的属灵经历，以自己的思维观念，很多时候这样的不认同，把许多人拦在了教会的门外。

 

　　教会历史上最伟大的使徒保罗，在他刚刚走进教会的时候，是不被众人认同的。因着他之前有逼 -/迫基督徒的经历，耶路撒冷教会对他是敬而远之：“他们却都怕他，不信他是门徒”（徒9:26），但有两个人却接纳保罗并把他引见到教会中。

 

　　一是亚拿尼亚接纳扫罗进入大马色的教会，二是巴拿巴引见扫罗到使徒面前，以后巴拿巴把扫罗带进安提阿教会的宣教事工中，保罗最终成为外邦人的使徒、成为众教会的祝福。保罗以自己的经历讲述在环境中对待他人的态度：“向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人”（林前9:22）。

 

　　因着上帝的丰富、因着个人的有限，我们每个人对信仰都存在着差异，我们应当多以宽容之心，对待那些与我们有着诸多不同的人，不同的教会背景、不同的敬拜方式、不同的信仰诉求……在普世教会中，只要人们高举圣经、高举耶稣基督，又没有对我们造成敌挡，我们有什么理由、有什么权利禁止他人呢？

 

　　三、心中要报复敌挡的人（51-56）

 

　　耶稣定意向耶路撒冷的行程，必须经过撒玛利亚。由于历史的原因，撒玛利亚人与犹太人有隔阂，经文记载他们相互之间“没有来往”，耶稣并没有因着撒马利亚人的敌意绕道而行，而是经过那里，耶稣曾在那里为撒玛利亚人妇人传道，也曾住在那里。

 

　　门徒中的雅各和约翰面对拒绝接待他们的撒玛利亚人，就对耶稣说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，象以利亚所做的吗？”（路9:54）门徒的心中想到了旧约以利亚时代，那些对先知不敬的人，受到了从天降下来火的刑罚（参王下1章）。耶稣立刻责备两个门徒：“你们的心如何，你们并不知道”。雅各和约翰心中所想的，其实和撒玛利亚人所做的一样，充满了怨恨与报复，他俩的心中只想着要除灭不接待他们的撒玛利亚人。

 

　　环顾四围，我们生活的环境中充满冷漠的人，也有许多敌挡的人。难道基督徒也以冷漠对待世界、以报复对待敌挡吗？耶稣早已告诉门徒如何行：“要爱你们的仇敌。为那逼 -/迫你们的祷告”（太5:44）；耶稣现在又告诉门徒：“人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命”（路9:56），这是主耶稣的心意！

 

　　因天父上帝对人类的爱，主耶稣来到地上，体恤人的疾苦。耶稣心生怜悯，悯于众人的需求；耶稣甘心舍命，担当人类罪愆。耶稣深知充满敌意的人群，深知耶路撒冷等待祂的是更大的敌挡，但耶稣却定意前行。耶稣甘心上十架，并为钉祂的人祈祷：“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得”（路23:34）。

 

　　教会历史上第一个为主殉道的司提反，当受到逼 -/迫，被犹太人用石头打的时候，他跪下大声呼喊：“主啊，不要将这罪归于他们”（徒7:60）！这就是基督和使徒对待敌挡之人的态度！

 

　　当年的门徒们已经跟随耶稣，他们每个人对耶稣都充满忠诚与爱，但门徒的想法与耶稣却是大相径庭！门徒们真的不明白主的心、更不明白主做事的方法。我们呢？我们的心如何呢？

 

　　人的本性中常为自己谋求利益，人的心中常容不下别人、一有机会就想着报复他人······但使徒保罗教导我们：“你们当以基督耶稣的心为心”（腓2:5）！

 

　　愿我们都能谦卑自己、不再为满足自己的私欲；认同他人、不再以自我评判定论；以爱赢得、不再以报复苦毒相待！

 

　　愿在主真理的教导中，不断剖析自己、剥离自我，最终使我们的心、使我们的生命满足主的心！