箴言书4章一共27节经文，大体分为三个部分。（1-9）节为一个部分，叙述作者以往的经验。（10-19）节为第二部分，讲述的是两条道路。（20-27）节为第三部分，讲述的是对年轻人的劝勉。今天我们分享的是第一部分《智慧的益处》。首先我们来看经文，（箴4:1-9）“众子阿，要听父亲的教训，留心得知聪明。因我所给你们的，是好教训。不可离弃我的法则。我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。父亲教训我说，你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。要得智慧，要得聪明。不可忘记，也不可偏离我口中的言语。不可离弃智慧，智慧就护卫你。要爱他，他就保守你。智慧为首。所以要得智慧。在你一切所得之内，必得聪明。（或作用你一切所得的去换聪明）高举智慧，他就使你高升。怀抱智慧，他就使你尊荣。他必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。”作者要他的众子听他的教训，又以自己幼承庭训的经验作劝戒。4～9节是他复述父亲给予的劝告，重点仍是求取“智慧”。可见智慧是他们代代相传的宝贝。得到智慧，就得其护卫、保守，且因此而得高升、尊荣、荣冕。其实今日很多人都在追寻同一样的东西，是甚么呢？相信大家都可以指出，就是“金钱”。但作者以为较一切更重要的，却是神所赐的智慧。我们看到（箴4:7）“智慧为首。所以要得智慧。在你一切所得之内，必得聪明。（或作用你一切所得的去换聪明）”可见智慧在作者的眼中何等宝贵。今天我们继续分享“箴言的智慧”之八《智慧的益处》。

 

　　一、父亲的教诲（箴4：1-4）

 

　　（箴4:1-4）“众子阿，要听父亲的教训，留心得知聪明。因我所给你们的，是好教训。不可离弃我的法则。我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。父亲教训我说，你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。”所罗门在最初的九节经文里，复述父亲给他的严格而优良的教训，并要求他的众子不遗余力地追求真知识。箴言书充满聪明父亲催促儿子听从教训的劝勉。与敬虔的长者建立友谊是值得的。我们可以从他们身上学到很多东西，从他们多年的经验里得着教训。他们的教训是好教训，我们不应漠视。所罗门在这里提到自己作父亲的儿子，和母亲眼中“独一的娇儿”的日子。事实上，他并不是独生子，也许“在母亲眼中为独一的娇儿”的意思是“我母亲所亲爱的”。所罗门的父亲大卫教训他要存记父亲合理的指导，活一个有意义的生活。今天我们就从圣经当中几位人物的家教当中，来看父亲的教诲。

 

　　1、大卫的教诲（王上2：1-4）

 

　　（王上2：1-9）是大卫临终的遗言。其中一至四节是关于信仰生命方面对所罗门的嘱咐。五至九节则是私人的遗嘱。当然也是关乎所罗门治国的。我们今天只看（王上2：1-4）“大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说，我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例，诫命，典章，法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说，你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。”我们看到，大卫嘱咐所罗门首先要刚强，然后要遵守耶和华的吩咐，遵守诫命律例典章法度。这样就必得神的保守赐福。并且国位长久。这是大卫以过来人的经验，传授儿子所罗门治国的根本是敬畏神。其实我们看到，圣经当中，大卫对子女的教诲并不多。包括暗嫩乱伦败坏，大卫发怒却没有责备。包括押沙龙篡位，大卫伤心却不忍诛杀。包括亚多尼雅图谋不轨，大卫却没有关注和阻止。圣经说“他父亲素来没有使他忧闷，说，你是作什么呢？”可以说大卫在教育子女方面是失败的。但是晚年的时候，对所罗门的嘱咐却是语重心长的。

 

　　2、以利的教诲（撒上2：22-25）

 

　　（撒上2:22-25）“以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，他就对他们说，你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿阿，不可这样。我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他。人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。”提到旧约当中的以利，我们首先想到的是以利的两个败坏的儿子。可以说，以利的两个儿子是神的仆人当中的败类，即抢夺祭物，又与妇人苟合。而作为父亲和领袖的以利则是失职的，是我们所有神职人员的鉴戒。提起基督徒的孩子悖逆不敬畏神，父母忽视。我们常常说“你可别像以利。”是的，这是圣经当中，我们唯一一次听到以利作为父亲责备教诲他的两个儿子。只可惜，从小没有教导，此时二人已经成年，听不进去，“船到江心补漏难了”。作为以利两个儿子的罪，哪一样提出来都够极重的处罚，起码开除神职。但是，以利却只是语重心长的说教。结果可想而知了。所以今天，若爱我们的孩子，就要严厉的教诲，及时的教导。（箴22：6）“教养孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离。”而我们今天都教导一些什么呢？考上好大学，找个好工作，这就叫“出息”。这样属世的教导，能够使我们的孩子知道敬畏神吗？大卫可不是这样教诲所罗门的。

 

　　二、训诲的叮嘱（箴4：5-7）

 

　　（箴4:5-7）“要得智慧，要得聪明。不可忘记，也不可偏离我口中的言语。不可离弃智慧，智慧就护卫你。要爱他，他就保守你。智慧为首。所以要得智慧。在你一切所得之内，必得聪明。”大卫他主要关心的，是他的儿子能得智慧和聪明──其实际的意义是为主而活。所罗门无论做什么，都不应忘记这一点，因为只有为神而活的生命才有真正的意义。得智慧的第一步是有动力或决心。我们在生命中所得着的，是我们追求的事物。我们应不惜一切代价来得智慧，而在过程中，我们会得到聪明和辨别力。所包含的意思是，我们学到在善与恶、善与至善、精神与灵性、短暂与永恒之间作出选择。大卫如何叮嘱所罗门寻求智慧呢？

 

　　1、不可忘记（箴4：5a）

 

　　2、不可偏离（箴4：5b）

 

　　3、不可离弃（箴4：6）

 

　　要得智慧，必须定意追求。一旦决心开始追求，不管道路怎样艰难，都不要放弃。这不是人生中只作一次的抉择，而是要每天不断地在义人（4：18）与恶人（4：14－17，19）的两条道路上作出抉择。没有任何事比追求智慧更重要、更有价值。在所罗门年幼时，大卫教导他，寻求神的智慧是所罗门能作的最重要抉择。所罗门听从了父亲的教导，所以当他在位之初、神向他显现并答允赐他一切所求的时候，他只求智能而不求其他。我们不需要等到神显现时才祈求，现在就可以借着祷告，大胆地向祂求智慧。雅各书1章5节说，神必会应允我们的祈求。神果然应允了所罗门，并且超过他的所求和所想。神说“我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有象你的，在你以后也没有象你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足，尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”大卫叮嘱儿子一生不可忘记，不可偏离，不可离弃智慧。可惜所罗门后来的时候却成为聪明的愚妄人。依靠势力，财富和手段，最终审判落在他儿子罗波安作王的时候。

 

　　三、智慧的赐予（箴4：8-9）

 

　　（箴4:8-9）“高举智慧，他就使你高升。怀抱智慧，他就使你尊荣。他必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。”追求智慧，高举智慧，就必得着智慧的回报。智慧赐给喜爱它之人的是尊荣，是荣耀。我们都向往智慧，希望得到智慧。但是真正的智慧是什么呢？（诗111:10）“敬畏耶和华是智慧得开端。凡遵行。他命令的，是聪明人。耶和华是永远当赞美的。”圣经告诉我们，“敬畏耶和华”才是“智慧的开端”。“凡遵行祂命令的，是聪明人。”所罗门自诩得着智慧，那是因为他开始作王的时候，谦卑，敬畏神。所以，神就赐给他智慧。可是当他骄傲败坏，离弃神的时候，其实智慧已经离开了他。我们看到，曾经辉煌繁荣的以色列国，后来南北分裂了。因为所罗门后来不再倚靠智慧，而是倚靠财富手段。智慧就不再抬举他，也不再尊荣他。所以今天我们一定要时刻谨记，“敬畏耶和华，才是智慧的开端。遵行祂命令的，是聪明人。”阿们！