弥赛亚的事工（二）
2018-11-27
作者：佳音
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《诗篇22篇》解析二
贰：《正在经历的苦难》（诗22：12-21）
1、诗歌类型：君王诗
（1）、明显性的：就是十分清晰地指向耶稣基督的预言诗。
例如：诗篇110篇
（2）、反应性的：在有些诗篇里，本来是作者在描写自己的亲身经历，但所运用的词语又超越了经历，而到了新约时，应验在主耶稣身上，成了真实的历史事件。
例如：（诗篇22篇）这首诗歌是大卫讲述自己的经历，但很明显描写的已经超了自己的经历，成就在了耶稣基督的身上。
（3）、间接性的：有些诗篇乃是为了描述某些王室活动，但最终应验在耶稣基督身上。
例如：诗篇45篇
（4）、一般性的：有些诗篇并不明显就是预言诗，因为整体的诗歌中，较少有弥赛亚的性质，只不过在诗歌中出现了一些耶稣基督的“影子”而已。
例如：
（诗篇34篇），通篇都是讲述大卫对神的信靠，但其中“又保全他一身的骨头，连一根也不折断。”却在（约19：31-37）应验在耶稣基督身上。
（5）、戴冠性的：有些诗篇中，诗人急盼耶和华神降临，建立神的国度，但最终成就在耶稣基督身上。
例如：
（诗篇96：13）“因为他来了。他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。”
2、诗篇特色：
诗22:1-21 弥赛亚的苦难。诗人在1、2、6-8、12-18节交替使用“我”与“你主”直抒情怀,在3-5、9-11、19-21节轮流使用“主啊(你)”和“我”营造紧迫的气氛,这是本段的特点。22节是这首诗的转折点,从22节开始交替出现赞美与异象。传统将本篇及23、24篇合在一道，当作一首三部曲。纳入“弥赛亚诗篇”中，认为本篇所描写的是为羊舍命的好牧人，23篇描写从死里复活照料羊群的大牧人，24篇则为在荣耀中显现，赏赐祂羊群的牧长。
3、诗歌格律：
（1）、增强平行：
（诗22:12）“有许多公牛围绕我。
巴珊大力的公牛四面困住我。”
（2）、同义平行：
（诗22:18）“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”
（诗22:19）“耶和华阿，求你不要远离我。
我的救主阿，求你快来帮助我。”
（3）、部分平行：
（诗22:20）“求你救我的灵魂/脱离刀剑，救我的生命/脱离犬类。”
（4）、从属平行：
（诗22:13）“他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。”
（诗22:15）“我的精力枯干，如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上......”
（诗22:21）“救我脱离狮子的口。你已经应允我，使我脱离野牛的角。”
（5）、渐进平行：
（诗22:14）“我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。”
（诗22:16）“犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。”
4、诗歌解析：
（1）、分段：
诗篇22篇第二部分，从12-21节，一共分为三段。12-15节为一段，16-18为一段，19-21为一段。
（2）、解析
《诗篇22篇》解析二《弥赛亚的事工》
贰：《正在经历的苦难》（诗22：12-21）
一、濒临的绝境(诗22:12～15)
1、敌人的强大(诗22:12～13)
(1)、如巴珊公牛围绕我(诗22:12)
(2)、如狮子想要撕裂我(诗22:13)
（诗22:12-21）“有许多公牛围绕我。巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干，如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过。他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。耶和华阿，求你不要远离我。我的救主阿，求你快来帮助我。求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类。救我脱离狮子的口。你已经应允我，使我脱离野牛的角。”
这是一段充满着恐惧、痛苦、死亡、凶恶、丑陋、义人受逼 -/迫、恶势力嚣张的哀悼诗。然最终因着受害者对神忠心至死的信靠而见到了曙光，因为神应允了他的呼求。 恶人的心怀意念。描绘众多暴虐者围绕软弱无力之人的场面。诗人将力大势众之徒描述为野兽(公牛、巴珊大力的公牛、狮子、犬类),以他们的行为看,是象征恶人。有趣的是,这种行为都曾在人类史中出现,如敌对情绪、群众心理、贪婪、冷酷无情,这些心思都从罪人身上显露出来。诗人用公牛、狮子、犬类、恶党，描写攻击他的凶恶敌人。他自己在仇敌环伺中，如蜡，如瓦片，全身松脱无力抗拒。“巴珊”以草原丰盛闻名，所产牛只肥硕壮健。敌人环攻他，扎伤了他的手和脚。那充满仇恨的群众中，许多都是以色列人。这里基督把他们比作巴珊大力的公牛，和猛烈吼叫的狮子。位于约但以东的巴珊，以其肥沃的牧场和强壮肥美的牲畜知名。（摩四1）阿摩司后来把喜爱奢侈生活的以色列人比作巴珊的公牛。这里基督谈到巴珊的公牛，是指祂自己的同胞，那时他们正等待包围祂，把祂杀死。他们不单象那喜欢用角牴人的公牛，而且还象那狼吞虎咽和吼叫的狮子。以色列的弥赛亚已经来了，但他们却怀着敌意扑向祂，象狮子扑向羔羊一样！这是一幅野兽攻击和撕裂猎物的画面。“吼叫的狮子”用贪婪的公牛作比喻似乎还言尤未尽。诗人现在用虎视眈眈，准备扑向猎物的狮子来加强自己的语气。
2、自己的凄惨(诗22:14～15)
(1)、如水被倒出来
(2)、骨头都脱了节
(3)、心如蜡般熔化
(4)、精力都已枯干
(5)、舌头贴在牙床
(6)、在死地尘土中
基督在肉身上所受到的痛苦，笔墨难以形容。祂筋疲力尽，如水被倒出来。祂因身体挂在十字架上而受着骨头脱臼移位的折磨，祂所有的骨头都脱了节。祂的内脏极其混乱失调；就如祂的心在胸口如腊镕化。祂的身体虚弱得难以忍受，祂的精力枯干，如同瓦片。祂口渴不已，舌头便贴在牙床上。那只可以说，神已经把祂安置在死地的尘土中。 表现人性的悲哀与挫折,亦可视为对基督受辱与十字架受苦难的预言。
二、所受的欺凌(诗22:16～18)
1、如犬类围着我
2、有恶党环绕我
3、扎了我的手脚
4、他们虎视眈眈
5、他们分我外衣
6、为我里衣拈阄
（诗22:16-18）“犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过。他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”主把那些折磨祂的犹太人比作公牛和狮子，祂再把外邦的刽子手比作犬类。（太15：21～28）犹太人通常以犬类来指外邦人。这里犬类特别指罗马兵丁，他们围着祂，象一群邪恶、正在咆吼的恶犬。就是这一伙作恶的人，扎了祂的手和脚。他们注视祂那半裸的身体时，看见祂的骨头正压着那已收缩的皮肤。他们感到快乐和满足。这是诗篇里几个奇妙预言之一。这里，主耶稣预见那些兵丁分祂的外衣，又为祂的里衣拈阄。以下就是几百年后的情景：（约19：23-24上）兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四分，每兵一分；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”凶残咆哮的恶犬般的人成群地围着他，想要夺取他的性命。东方的城市里到处有成群的饿狗，经常以没有埋葬的尸体为食。诗人在巴珊公牛和狮子后，再加上饿狗，以进一步强调环境的险恶。一个人被掠夺一空，甚至被扒光衣服，甚么人性尊严都荡然无存了。（太27：35）弥赛亚耶稣在十字架上却要忍受这种奇耻大辱。我们大部分人都不会知道在公众面前一丝不挂的羞辱和痛苦，如许多犹太人在纳粹军队大屠杀时所经历的那样。诗人被刺而受伤，身体消瘦至连骨头也可以准确地被数算，甚至蔽体的衣服都为敌人夺去占为己有，这是一个极尽羞耻、罪恶丑陋的描写。然而主耶稣却愿意为我们承担一切。
三、宝贵的曙光(诗22:19～21)
1、呼求神不要远离
2、呼求神快来帮助
(1)、救我灵魂脱离刀剑
(2)、救我生命脱离犬类
(3)、救我脱离狮子的口
(4)、救我脱离野牛的角
（诗22:19-21）“耶和华阿，求你不要远离我。我的救主阿，求你快来帮助我。求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类。救我脱离狮子的口。你已经应允我，使我脱离野牛的角。”神的迟迟不干预，并没有叫诗人失去倚靠祂的心志，祂是离他不远的，祂必定会帮助、拯救、应允那至死忠心的呼求。“祢已经应允我”就是那线宝贵的曙光，“已经应允”是表达一个基于信心角度来说“拯救已经开始了”的意义。诗人在公开地见证他个人所得到的拯救。在我们受到伤害的时候，神奇妙地使我们的心平静下来，我们也须准备为这些事公开赞美神。诗人的祈祷以完全的安宁结束。他知道上帝就在身边帮助他。本节所体现的情感剧变是许多诗篇所共有的特征（诗3篇；6篇；12篇；28篇等）。也许本诗是希伯来诗歌戏剧性独白最典型的例子。患难当中的盼望，就是神的拯救和同在。
阿们！
【作者简介】
高佳音，女，汉族，雅博网作者。1978年出生于辽宁海城，2005年蒙恩，渴慕真理，蒙神恩典预备，圣灵呼召，牧长提携，2008年参与传道服事，2013年授受教师圣职，同年全职奉献，担任教牧工作，2017年1月建立“佳音工作坊”至今，现在本会参与牧会圣工。
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