约4:27-54

 

　　从来没有那个时代像今天这个时代，人们心灵深处的虚空、焦虑、饥渴等，是前所未有的。这种现象是物质文明所不能解决的。那么，现代人内心之中最需要的是什么呢？最终的出路又在哪里？在此，我们可以透过一个打水的妇人，或许能找到答案。

 

　　一、庄稼已经熟了（29-34）

 

　　在这个星球上，人们赖以生存的离不开三样东西，就是阳光、空气和水。水在人们的日常生活中尤其重要，并且每天都不能离开它，它还可以解人的渴。但它对一个心灵干渴的人，它就显得无能为力了，就像那个不辞路途遥远，正午出来打水的撒玛利亚妇人。

 

　　中午时分，耶稣趁着门徒到周围村庄找食物的空隙，耶稣就在雅各井旁，与一个前来打水的撒马利亚妇人，谈论井水和活水的问题。这时，买到食品的门徒回来了，见耶稣与一个异族的妇人在说话，但不知道他们谈的是什么话，就觉得奇怪。丁道尔说：“从拉比文献中反映出‘在街上不与妇人交谈，连自己的妻子都不行，何况是别的妇人呢！因为人言可畏’”

 

　　出于对老师的尊重，以免造成尴尬，门徒并没有问耶稣为什么会这样和一个妇人说话。

 

　　由于门徒的出现，有人说这个妇人可能突然见到几个男人，就惊慌失色，慌忙中竟忘了将水桶留在了井旁往城里去了；也有人说，可能她是有意把水桶留下，让耶稣自己打水喝，但这两种情况只是猜测。不管怎样，笔者认为这不是妇人撇下水桶的主要缘由。她所以把水桶留下，是因为她今天从耶稣那里得到了比这井水更宝贵的“活水”。宝贵的是这“活水”，叫人喝了就不再干渴。多年以来那颗干渴的心地，如今已得滋润，心里所充满的喜乐是不能言喻的。在她

 

　　看来，这么宝贵的活水，应该要尽快的分享给城里千千万万心灵干渴的人们。不管人们会怎样用世俗藐视的眼光看她，或辱骂她，她都要告诉城里的人们，见证她所遇见的、看到和经历的。

 

　　她对城里的众人说：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗（约4:29）”？众人听见后就立刻出城到耶稣那里去了。看来，这是一群心灵极其干渴的人，他们都急需活水。

 

　　见人走后，门徒就问耶稣说：“拉比，请吃”。这时，门徒还停留在吃饭的心思上，但耶稣却答应道：“我有食物吃，是你们不知道的”，意思是说，我已吃过，所吃的东西是你们不知道的。这话反映了耶稣把传道的工作，比肉体需要的食物更为重要。主所顾念的是人的灵魂，要拯救人脱离罪恶，赐给人永生的活水。他也深知这是父神的旨意，必须要顺服，乐意的去遵行。

 

　　自从人类犯罪堕落后，人就与这位造物主的关系隔绝了。不但如此，人的心灵也因着罪的到来变得干枯。耶稣在此把人的灵魂比作庄稼。庄稼熟了，是意味着人们干渴的心灵急需活水的浇灌，已到了刻不容缓的地步，尤其是这个时代的人们。

 

　　这是一个物欲横流的时代，随着物质文明的不断提高，随之而来的是人的内心，反而变得愈加的虚空和干渴。

 

　　据联合国发布《2018全球幸福度报告》，中国排名竟比利比亚低。文中报道：

 

　　“2018世界幸福报告主要是对2015至2017年间，全球156个国家和地区人民的主观幸福感水准，以及117个国家和地区移民的幸福感水准，进行的综合排名。这次的报告排名中，芬兰挤下挪威成为第一。英国排名19，美国幸福指数从去年的第14名下降到第18，中国从第79下降到第86”。

 

　　同时文中说，根据世界卫生组织的数据，将幸福指数的高低做了一番分析，结果是：“在发达国家，精神疾病患占比超过40%。即使在非常富裕的国家，也有大约四分之一的精神病患者在接受治疗。心理学家和神经学家已经证明，利他主义可以增加人们的幸福感，关心别人会更加快乐。而在同等条件下，一味追求高收入的人群幸福感下降。而对于贫穷国家，身体健康则是提升幸福指数的优先事项”。

 

　　由此可见，这个时代的人真正缺乏的不是物质，而是恩惠的福音，只有福音才能满足人内心的需要。

 

　　二、抓住机会收割（35-54）

 

　　见到从撒马利亚城里涌向他的众人，耶稣就对门徒说：“你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了（约4:35）”。耶稣说这句话的意思是，按季节，到收割庄稼的时间还得四个月，但耶稣此时是把撒马利亚城里的人，比作田间的庄稼，可以收割了。他是要提醒门徒，不要以为传福音的时候还没有到，现在就可以向他们传福音了。

 

　　接着耶稣要让门徒知道，收割庄稼是一件令人喜乐的事，因为那是收成的丰收季节。没有什么工价能与领人归主更叫人喜悦。就如农夫撒种、浇灌，直到收割，虽然要经历寒冬酷暑之苦，但当看到一片片庄稼发黄成熟的时候，那么，一切的苦楚将会被收割时的喜悦所代替。耶稣引用当地的俗语对门徒说：“‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的（约4:37）”。从这句话里，我们可以得知在这之前，就有人将福音的种子撒在了撒玛利亚人的心中，现在已经成熟，需要人去收割了。

 

　　因着妇人的见证，那城里就有许多人信了耶稣。那天，众人邀请耶稣住下，耶稣就在他们城里住了几天，结果信的人就更多了（39-41）。

 

　　几天后，耶稣就同着门徒离开撒马利亚，往加利利去，回到从前水变酒的地方--迦拿。在那里又一个大臣，他的儿子在迦伯农患病，他听见耶稣从犹太来到了加利利，就来见他，恳求他下去医治他的儿子。然而耶稣却感叹着说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信（约4:48）。”耶稣说这话似乎是针对加利利人说的。他们接待他是出于神迹而不是信心。尽管这样，耶稣还是基于他的怜悯心肠，体恤人的软弱，给了大臣信心，对他说道：“回去吧，你的儿子活了”。大臣听后就照着耶稣的话回去了。在半路上，大臣遇见了他的仆人。从他的仆人口中，得知他的儿子活了，病好的时间正是耶稣对他说：“回去吧，你的儿子活了”的时候。

 

　　从撒玛利亚和加利利两地，我们看到福音带来的果效差距很大。那么，耶稣为什么会为了一个人的灵魂前往加利利。可见耶稣是抓住每个传福音的机会，不让它溜走。就如保罗所说的那样：“务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人（提后4:2）”。

 

　　从耶稣对门徒论收割的一事上，叫我们要知道传福音是需要抓住机会的，机会一旦过去了，就会留下永远不能弥补的遗憾。耶稣在世时曾教导门徒说：“趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了（约9:4）”。

 

　　结语

 

　　面对中华这片辽阔的土地，庄稼一片片的发黄，已经熟透了，但缺乏收割的工人。在此我们只有恳求庄稼的主，兴起并打发收割的工人，收割他自己的庄稼。