我们今天讲万物的结局近了，这个听起来有点悲伤，这个世界快要结束了，我们要死了，世界要毁灭了，完蛋了，什麽都没有了，流眼泪了。 

 

        我来这裡是很高兴，但是也有点伤感，看不到丁妈妈了。也有一些老人已经过去了，也有一些的年轻人过去了，有人调走了，我也才知道子杰的妻子过世了。各位，人生有结束，有死亡，这是悲哀的。但是我们基督徒不会这样，我们不是只有悲哀，不但不是只有悲哀，基督徒在每件事上都有荣耀、有福的盼望和确据。 

 

        就跟刚才我们第一首唱的《你真伟大》最后一节，当主再来接我的时候，当我死去到主那裡的时候，当我离开这个世界的时候，当这个世界结束的时候，基督徒有一个永远的欢聚。所以，求主让我们改变一个观念，在我们想到末日或者末世，这个世界要结束的时候，让我们不要受世界的影响，「好恐怖喔！会有洪水，有火，有地震，有战争，人活不下去了。」是有这些现象，但是基督徒在一切的现象中，包括主耶稣要来，包括这个世界要改变，我们是喜悦的。 

 

        我们离开这个世界或者儿女离开世界的时候，不管是年纪很老或者很轻，只要是基督徒，我们是回家，我们是永远的享受。各位弟兄姐妹，我知道你和我一样，很多困难，这是从来没有改变的事。 

我才知道我来这裡，第一次来是廿二年前，91年在这裡上华神的课。那天晚上在丁妈妈家裡面第一次领教你们的爱筵。有四大美女在那裡，其中一个老美女就是已经不在了的丁妈妈。另外一个现在其他教会，程芳。还有一个就是为我翻译，文亮的美丽的夫人。廿二年没有一点变，除了更年轻以外，感谢主。 

 

        各位，但是遗憾的事当然也有。像我们年龄慢慢大的时候，或者我们也直接说，教会现在这个状况，我们会难过。我们不会「哎，想当年，然后看现在，哎呀，不如以前啊。哎呀，会更糟糕呀！万物的结局近了，教会关门的日子近了，我们快要死了，一代一代死了。新的没有人来接，怎麽办？」 

 

        各位，每一个时代都有类似的问题。你想到摩西死的时候是怎样？申命记裡摩西对以色列人说：「我活着的时候你们还这样悖道，我死了你们会怎麽糟糕啊？」雅各死的时候，神让他看到他的子孙将来的状况，他知道他有些子孙会有多麽的残忍，多麽的坏。各位，耶稣死的时候，他看到、他知道，他三年半工作好像白做了，统统离开了。 

 

        各位，丁妈妈死的时候，还有全世界的人来参加她的葬礼；耶稣死的时候，众叛亲离；保罗死的时候，在提摩太后书1:15讲：「我去建立教会，『凡在亚西亚的人都离弃我』，没有人理我了。」你还可以想到希西家死的时候、约西亚王死的时候，他们看到国家的状况，就跟摩西看到一样，「我在的时候就这样，我不在的时候会惨到什麽地步？」 

 

        弟兄姐妹，你一定要回到圣经裡，你一定要随时回到耶稣和上帝的话那裡，你一定要不断地求圣灵来光照、充满，打开你心中的眼睛，看到他对他的教会所赐下的能力和盼望是有何等的丰盛荣耀。这是以弗所书第1章的话。 

 

        我们基督徒不说谎，我们面对现实，我们比不信主的人面对现实。我们承认我们的婚姻有困难，我们的教会有困难，我们的工作有困难，社会有困难，经济有问题，日本的前途不知道会怎样，中日不知道会不会开战，开战了以后我们会怎麽办。这些我们都不知道。 

 

        各位，基督徒并没有比别人更聪明，我们并不比别人更能控制这个世界，我们的命也没有更长。但是我们有掌管万事的上帝，从永远到永远。万物的结局近了，对基督徒来讲不是纯粹悲哀的事，事实上任何事，包括生老病死，没有一件事是叫我们绝望的。或生活死，总叫基督在我身上照常显大。 

 

        各位，神的道不会被捆绑，神的教会不会被阴间的权柄胜过。事实上，整个世界会过去，但是神会更新这个世界，好像从火中更新一样。那些不信主的恶人会被消灭，但是神创造的美好，神会永远保存下去。 

 

 

        你知道圣经是怎麽形容万物的结局吗？你知道圣经怎麽讲世界末日吗？你说我知道啊。是，有罪恶，有痛苦，有可怕的事，就跟我们现在的生活有艰苦一样，就跟教会有丑陋一样；我们不必掩饰这些事，有的，包括国际教会。圣经的美好和真实不仅讲到上帝的全能全善，包括讲到美好全能全善的上帝手下有很多的丑事。圣经讲，「同我吃饭的用脚踢我」（约13:18），我刚刚讲我们那麽多的丑恶，教会、家庭、圣公团，同我吃饭的用脚踢我。你刚有没有踢人家一下也被人家踢一下？你刚才有没有跟人家讲或者人家跟你讲我们家就这个样？ 

 

        各位，我不是在说开玩笑的话。我知道生活很痛苦，但是基督徒就不断地与主同死、同埋葬，又同复活。这不是口号上的话，这是每一个基督徒，也包括这个教会，不断地经验到的事。 

 

        我不知道任何一个教会的前途，有形的教会、教派都有兴，有衰，会亡，会复兴。但是上帝的教会是存到永远的。这个教会可能有一天会结束，但是在这个教会裡的基督徒到全世界各地会继续让主的教会发芽、生长。 

 

 

        旧约诗篇的96:11-12裡讲：「愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！愿田和其中所有的都欢乐！」什麽事要这麽快乐？哦，谁要抱孙子了吗？谁要结婚了吗？我们要开分堂了吗？愿天地欢喜，不是别的，是因为神来了。他来要拯救世界吗？不是的。他是来要审判世界。 

 

        当我们的主再来的时候，为义受逼 -/迫的有福了，坚持信仰的有福了，天天在悲惨难过中继续持守的有福了。神的儿女有「有福的确据──耶稣属我」。这是一首圣歌，《有福的确据》，我们是有福的人。主耶稣再来是叫神的儿女欢喜快乐，而且盼望天地都欢喜。没有比这更快乐的事，因为他替我们伸冤，他要替他自己伸冤，他要赏赐我们当中所有为主受苦的弟兄姐妹。 

 

 

        罗马书13:12讲主再来是什麽样子。主再来的日子像天要亮的日子，像晨星在你们心中显现的样子。天快要亮了，我们等候主来不是害怕，不是恐惧，不是躲避的。等候主再来跟我们等死有一点像，跟我们在癌症末期很像，跟我们到了八、九十岁或者是我们有各样的病，我们知道快要死的情形很像，我们当然害怕，我们当然难过。如果我知道我现在得癌症只有六个月了，我会有难过害怕。 

 

        我刚才一再讲，我们信主的人并不就免去了这些事情。生老病死罪恶我们全有，我们也没有免去我们心中的艰难和害怕，连耶稣都有。但是我们裡面有圣灵有上帝的话，有基督在我们裡面，「因为那在我们裡面的，比那在世界上的更大。」（约一4:4），这个世界再恐怖，哪能对上帝的儿女有丝毫的伤害呢？但是我们的确有委屈和难过。 

 

        彼得讲过跟保罗类似的话，你们读圣经的时候，要让晨星在我们心中发亮，「你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心裡出现的时候，才是好的」（彼后1:19）。就是我们在黑暗中看到天越来越亮。 

 

 

        雅各书5:8怎麽讲世界末日，怎麽讲主再来的日子？是，一样也有很多的灾难，但是他同样用很乐观的话来讲：万物的结局近了，是收割的时期，是收成的时期快要到了。 

 

        各位，我们这一生，不信主的人他们看我们就是慢慢老，慢慢衰，然后慢慢死。我们基督徒不否认这一点，我们也是。但是我们有一个他们看不到的：我们这一生，是好像「麦子落在地裡死了，再结出许多子粒来」（约12:24）。

 

 

        哥林多前书第15章，保罗就这样来形容死亡，耶稣也是这样形容的。我们的老死是我们更新的前奏。所以腓立比书4:4-5节讲到，「你们要喜乐」，因为「主已经近了」。愿我们都有喜乐的心，盼望主的再来。 

 

        当我们盼望主再来的时候，当我们等候我们的主再来的时候，哦，不是变卖一切然后跑到山上去等。也不是像1995年闰八月，台湾很多的教会觉得世界末日要来了，他们逃到贝裡斯去。等候主的再来，从来不是离开这个世界躲到一个地方去。耶稣讲过很多等候主来的比喻，耶稣讲过很多主再来我们当有的反应。真是很遗憾，他叫我们不要做的，我们都统统在做；他要我们做的，我们都不做。

 

        他不要我们做什麽？他不要我们离开世界，可是很多人要离开到贝裡斯去；他不要我们去猜是哪一天，可是基督徒天天在猜是哪一天；他不要我们做的，我们拼命在做。 

 

 

        他要我们面对世界末日，我们要做什麽？他讲了好多比喻，在世界末日的时候，我们是一个忠心的管家，等候主来，「作神百般恩赐的好管家」（彼前4:10）。 

 

        还有路加福音19章，天国好像一个贵冑往远方去，要得国回来，离开的时候，把银子分给他们。这个比喻马太福音25章是讲按着各人的才干给他们银子。两个讲得不太一样，我们不去分析了，但是重点是一样的──天国、末世是一个积极生活的日子。 

 

 

        或者我们用约翰一书3:3，还有哥林多后书1:7的话讲，如果我们等候、盼望主的再来，我们就会过一个圣洁的生活。 

 

        各位，我如果我太太出国了，如果我非常盼望她回来。假如我太太出国是去照顾在国外读书的孩子，孩子生病了，她不知道什麽时候回来，可能一两天就回来，如果得了慢性病可能一两年才回来。我们也假定三、四十年前没有什麽交通，没有什麽联繫的工具，她不在的时候，我的生活过得好不好，我的生活过得积极不积极？如果我想我的太太，我天天预备她会回来，我希望她回来的时候是很快乐，因为她回来的时候我会很快乐。她不在的时候，我等她回来的时候，我的生活就会是她希望看到的生活。她随时可能回来，她随时进到家裡，看到，就好像她在家一样。各位，如果我不希望我太太回来，我希望我太太飞机一起飞，我就希望她不要再回来。她一起飞我就好高兴，哦，终于走了，我可以把小三接回家来了。我过的生活就不会是她喜欢的生活。 

 

        所以，耶稣再来的时候，你的生活是怎样的，就是你现在的生活。你现在的生活是主跟你同行的吗？你是想要见到他的吗？「凡向他有这指望的」，这是约翰一书3:3讲的话。怎麽指望？就是希望再看到他。凡存一个希望，，「耶稣，我想要见你，赶快回来啊」，那样的人就会洁淨自己。他希望主来，他希望看到主，主也喜欢看到他，那就是我们中国人讲的心心相印。 

 

        你看他，他看你，你们就是夫妻脸，你越来越像他，他越来越像你。哥林多后书3:18也是这样讲的，我们看见主的荣光，「好像从镜子裡返照，就变成主的形状」。 

 

 

        各位，让我们的生活是渴慕上帝的生活，渴慕耶稣的生活。这不是很抽象的，我刚已经讲过了，如果我天天想的是我太太，我太太是很善良、很积极的，那我也会很善良、很积极。你渴慕主，你会像主，你会做主喜欢的事。你渴慕小三，喜欢什麽AV优女，你天天想的都是下流的事。你想什麽人，你就是什麽人；你看什麽人，你就是什麽人。你天天看丁妈妈，想丁妈妈，这是一个好榜样，不管说我要赚这麽多钱，或者我们要那麽有活力，或者我要那麽热心接待人，你看他想他，你就效彷他。你渴慕你的上帝，「你真美，你真好，我真喜欢和你在一起，你就越来越像他。 

 

        愿教会是渴慕基督的，「神啊，我心切慕你，如鹿切慕溪水」（诗42:1）。你说：「我不懂，这太抽象了，太属灵了。」你有饥渴的时候，你有沉重疼痛的时候，你有忧愁的时候吧？你有看前途没有前途的时候吧？那就是鹿切慕溪水的时候。不管我们在什麽状况下，圣灵光照我们，记得上帝的话，记得基督的爱，我们渴慕他，我们就饱足。因为凡是飢渴慕义的到主那裡就得饱足（太5:6）。 

 

 

        各位，我觉得我越作传道人，越作牧师越觉得基督徒、牧师、老基督徒需要听福音。不是慕道朋友才需要听。我们这些老基督徒更需要听，这叫做谨慎自守，儆醒祷告。谨慎自守就是怕对主的信靠、对主的爱逐渐逐渐失去了。逐渐失去的原因很多，因为爱世界，因为讨厌教会，因为没有希望，因为神好像不听祷告，因为求了半天也没有改善。「你要小心」，这是耶稣对非拉铁非教会讲的话。这是一个最好的教会。你要小心，免得有人夺去你的奖赏。 

 

        对那属灵爱主忍耐为主背十字架的人，你要小心，因为你可能因为太多的辛苦，太多的摆上，太多的工作，慢慢忘记这些都是神的恩典。就跟马大一样：「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐他来帮助我。」（路10:40）把那个妹妹换成其它很多的什名称。可能是我老公，我老婆，或者是哪一个长老，或者谁。我在圣经裡、在教会历史、在我生活中，我常常看到这个情形。 

 

        彼得前书4:7，「你们要谨慎自守，警醒祷告」，「你们要小心」，好像这些话都是对那些喜欢看色琴电影的、抽烟的、不来聚会的人讲的。没有！我看这些话都是对比较背十字架的人讲的。那个想死的以利亚讲：「主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」（罗11:3）今天坐在这裡的、还有很多不坐在这裡的，都有这种「以利亚情结」。「他们」可以换成很多别的名称。 

 

        各位，谨慎自守最重要的是求主帮助我们守住上帝对我们的爱。任何人，包括摩西、以利亚、保罗和使徒约翰，如果不是神的爱常在我们心裡，我们都走不下去。谨慎自守，警醒祷告，就是常常求主帮助我们认识主是多麽爱我们。 

 

        要常常听道，重温思想神的福音是多麽的美好。你只有源源不绝地领受上帝的慈爱，你才能源源不绝地爱下去，忍受下去，背十字架下去。 

 

 

        彼得前书4:8，「最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。」那意思就是从第7节的「谨慎自守」，我们要继续不断地领受主给我们的恩典，领受神的爱我们才有新鲜活泼的爱继续爱下去。其他都是这样。不仅是爱，不仅是信，不仅是望，不仅是事奉，互相款待……都是要从主那裡不断地领受恩典，不然你真的做不下去，你会做得很痛、很苦、很假。 

 

        这裡讲「爱能遮掩许多的罪」，你有没有觉得这是很奇怪的一句话？遮掩，英文是 “cover”。 “cover up”，是一个坏字，好像把罪给掩盖、隐瞒起来，不让人知道一样。 

 

        「爱能遮掩许多的罪」，第一个，绝对不是说我们做了什麽好的工作，爱就能把我们的罪盖住。这是不可能的。我们的罪得赦免、得遮盖，统统都是耶稣的工作，不是我们的爱。彼得说：「爱能遮掩许多的罪」，我想这是要表达：如果我们要继续地爱下去的话，我们要不断地领受神给我们的爱。我们的彼此相爱，反应出爱在上帝那裡。但是在主再来之前，罪还是在。所以，在上帝的爱裡面遮掩罪，并不是一个坏事，是一个很好的事，就那个罪好像没有发生一样。 

 

        但是的确还有很多的罪在我们当中，所以保罗在罗马书第4章讲，「得遮盖其过赦免其罪的，这人是有福的。」唉，我们还是在犯罪，别人也还是在犯罪，我们真是希望能够减少，我们也真是很痛苦，但是在上帝的爱裡这个罪过被遮盖了。主再来之后，那是完全没有了。现在常常是遮盖的，就是让我们有的时候还是会想到，但是我们不会刻意去想它了，因为神也不记念这事了。 

 

        有一个姐妹有一阵跟牧师讲，耶稣向我显现说什麽什麽话，牧师很怀疑，我也会很怀疑。任何人说，主向我显现、主跟我说，我都怀疑他精神正常不正常。但这姐妹还是常常讲，牧师大概就想到约翰一书要测验那个灵是不是出于基督，后来就说：「下一次耶稣向你显现，你就问那个耶稣：『我上次向你认的罪是什麽？』如果那个耶稣答不出来，他就是一个假耶稣了。」 

 

        过一阵那个姐妹又来找牧师了：「昨天耶稣向我显现了。」 

 

        「问他没有？你有没有问上次我向你认的罪是什麽？」 

 

        「我问了。」 

 

        「他说什麽？」 

 

        「他说，我忘记了？」 

 

        各位，你觉得这是一个笑话吗？这是一个最合真理的话。我不知道那个女的经验是真是假。这只是一个故事，可是你要知道上帝的爱。 

 

        从旧约你就可以看到诗篇裡很多这样的祷告：「耶和华啊，求你不要记念僕人的罪。」英文是 “Lord, remember not the sin of your servant.” （不要记得，不要想到你僕人的罪。）各位，只有在上帝的救恩、上帝的爱裡面，那位全能全知的上帝，因着耶稣的工作，他忘记你做过的错事，涂抹了。你有这种爱，你才会继续不断地一直彼此相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 

 

        教会是互相担当的 

 

        彼得前书4:9，「你们要互相款待，不发怨言。 」互相款待，不是说我们天天你请我吃饭，我请你吃饭。互相款待，有点像加拉太书6:2那裡讲的：一方面我们各人的重担要自己担，自己要尽自己的责任；另外一方面，我们需要彼此扶持。 

 

        各位，我是最怕这方面的事，我是一个很强烈的个人主义，「各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜」。我把我自己的事做好，我不管你，你也不要来管我。事实上，我是一个很强烈的杨朱主义，每个人把自己的事管好就够了。圣经裡有这样讲，保罗说：「有些人专管别人的閒事，自己的事不做。」我看人有的时候是会这样的。那些管别人的人，常常是自己本分没做好。所以我觉得，教会裡面要天下太平，就是每个人都自扫门前雪，谁都不要管谁。 

 

        可是，教会不能这样。教会还是要互相担当，包括我们像一个身体一样。没有一个部分是只管自己，都跟其他的部分有关。我们要求主帮助，不要因为教会你管我、我管你，管得很生气，就谁都不管谁。这没有一个律法，可以规定我们该怎麽做就很安全的。没有的！我们很多人都是很多伤的。那个最受伤、觉得最委屈的人，往往也是伤人最厉害的，只是他自己不知道而已。让我们在主的爱裡面能够互相款待，不发怨言。 

 

 

        但是记得我刚刚讲的马大吗？以利亚、摩西也是，我看门徒也不少是这样。如果我们忘记上帝的恩典，忘记我们是蒙恩的人，忘记别人也是蒙恩的人，忘记我们主耶稣对我们的宽大和怜悯，忘记我们必须以他为我们的榜样。忘记圣经裡好多这样的话，特别是彼得前书。我们为主受苦，为主受委屈，去为主受辱骂，是可喜的。忘记耶稣说，为义受逼 -/迫的是有福的。我必须在耶稣和彼得这挡箭牌之后说这话。要不然我知道石头要丢过来：你没有受过委屈你才会讲这种话。还快乐，受委屈有快乐？！我跟你讲我的经验看看。。。然后就是很多苦水。让我们还是多思想神的话。 

 

        马大很委屈，耶稣叫她更委屈。耶稣没有说：「对呀，厨房怎麽都是妳在这裡忙？怎麽马利亚没去过？马利亚，给我过来！」 他是说：「马利亚做的是上好的。你为许多的事思虑烦扰，不好喔！」 

不是要我们天天坐在耶稣脚前，而是我们所有的服事要建立在领受上帝的恩典。第10节，「各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。」你看，你要服事，你就要先得到恩赐、恩典、圣灵的祝福、主给你的安慰、十字架的拯救。继续地服事，就要继续的得到。更美好的服事，要更美好的得到。

 

        神给我们每个人都有恩赐。恩赐，当然我们很多时候想到的就是讲道、医病、赶鬼……这些，也就是我们英文讲到的 “talent” （天赋）。但恩赐不只是这些。恩赐，可以说是我们遭遇的每件事都是主给我们的帮助，包括看似不是恩赐，就是保罗说的一根刺，也可以是祝福。保罗那根刺是什麽，我们不知道，但是那个恩赐带来耶稣的话：「我的恩典够你用。」（林后12:9）我们需要在主的恩赐、主给我们的恩典下，作好管家。 

 

        什麽叫做好管家？这也是基督徒比较少想到的。当我们想到神给我们很大恩典的时候，恩典、恩赐我说过可以互用。恩典就是白白的好处，上帝白白给你的，不是你做了什麽。但是你白白得到的恩典不可以白白还给上帝，上帝要你的恩典或恩赐结出很多果实来。我给了你五千两，你要赚五千两。我给了你这麽多爱，你要产生更多的爱，这叫百般恩赐的好管家。 

 

        我们在教会裡面把恩赐发挥出来，也让其他弟兄姐妹的恩赐能发挥出来，不是一枝独秀的。我们很希望教会的弟兄姐妹把你的恩赐发挥出来。我知道很多的辛苦，我也知道我们都很累。那麽你如果真的是很累了，我也希望你多有一些安息。 

 

        我觉得我们中国人命很苦，是一个苦命的民族。什麽叫苦命的民族呢？就是拼命啊，拼命地读书，拼命地赚钱，拼命地存钱，不休息的。你说命苦不苦呢？圣经讲，拼命地积存资财，反害自己，最后不知道给谁。一般来讲不是给了儿女。我听说现在台湾是这样，儿女没有拼命存钱的观念，只有拼命花钱的观念。我猜日本也不少了。你拼命存，以赛亚书10:3说：「你们的财宝存留何处呢？」不知道将来要给谁？给儿女吗？很多时候是给了儿女的律师，因为他们为了你的遗产在打官司。 

 

        各位，我这样讲，这话很伤感，我知道许多人很讨厌。其实，生活不必这麽忙，不一定要这麽忙，就是生活简单一点，少买一点。大家都把这话放在口头上，但我看没有人去行。 

 

 

        11节，「若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事。」讲道并不是只在我们这裡的讲道而已。我们基督徒都要用神的话来彼此劝勉，安慰鼓励人。我们教我们的儿女跟我们的同事，我希望用我们的价值观谈着、想着。可能每个人不一样，有的支持这个当，有的支持那个派，但是我们都是按着神的圣言来述说的。他再提一次，如果你服事要按着神所赐的力量服事。你一定要从主得力量，一定要从主得安慰，一秒钟都不能少。你一旦自以为站得稳，就一定会跌倒的。 

 

        「叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。」因为我们信靠耶稣，因为我们高举耶稣，因为我们依靠耶稣，神得荣耀。我们感谢主，万物的结局近了，不是万物完蛋的时候近了，是万物更新的时候近了。不必想是哪一天，天天都是，天天我们都依靠我们的上帝，权能是他的；天天都把荣耀归给他，荣耀是他的，直到永永远远。 

 

        我们低头祷告。天父，我们谢谢你的恩典，让我再来到这个非常奇妙的教会，见到老朋友也见到新朋友。不管老或新，我们永远敬拜同样的一位主。但愿我们的敬拜也能越来越更新，越来越丰富，越来越美好。让我们生活结出更多圣灵的果实。我们仍然可能犯很多很可怕的罪，也有很多的重担，求主的爱在我们心裡，使我们能继续彼此服事，遮掩罪恶，而且叫神的荣耀在我们这些错误的人身上显出来。奉耶稣的名祷告。阿们。