讲道内容

讲题：安息日

经文：创世记2:1-3、出埃及记20:8-11

主讲：周元元牧师

 

 

         [Oops]安息日的意义是甚麽

 

         今日讲道的题目是「安息日」。看到这个题目不晓得我们心裡是否有一些不同的疑问？包含安息日是甚麽意思？安息等于休息吗？安息日跟主日的关係？如果安息日等于礼拜日，可是我们礼拜日有休息吗？特别对于礼拜日要服事的人来说，有时候礼拜日还特别忙。关于这件事我有不太好的回忆。我是第二代基督徒，记得小时候每个礼拜天父母都会带我们全家去教会做礼拜，做完礼拜后，再一起去餐厅用餐，下午则到公园或是近郊走走。可是，我记得当我的父亲被选作长老后，一切就变了。礼拜天下午不再是家人时间，而是周长老的开会时间，并且那时教会的习惯是长执会开完连着开小会，于是，礼拜天一早出门后，再看到父亲时已经天黑了。于是，有好长一段时间，关于安息日，我的认知只剩下安息日等于礼拜日，而礼拜日等于开会日。

 

         [Ugh]十诫裡面第一个「当」行的诫命

 

         所以安息日等于休息日、礼拜日，或是开会日吗？可是圣经是怎麽说安息日的呢？圣经中第一次提到「安息日」这个词是在出埃及记16章23节，那是上帝拯救以色列人出埃及在旷野的时候。上帝赏赐吗哪和鹌鹑给他们吃，到了第六天，吩咐他们要收集双倍的份量，因为隔天是安息日，当天上帝不会降下食物，所以要他们前一天提早收集跟预备。于是，我们知道以色列人从族长时代开始就已经有守安息日的习惯了。只是，那时候守安息日还不是律法。直到出埃及记20章，以色列人在西奈旷野时，上帝透过摩西对以色列人说：「我向埃及人所行的事，你们都看见了，我如鹰将你们背在翅膀上，带你们来归我。如今你们若真的听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为神圣的国民。」(出19:4~6) 以色列百姓回应说他们愿意遵行上帝的话，于是，上帝吩咐摩西上西奈山，吩咐十诫给他们。十诫中有八个诫命是不可行的：不可有别的神、不可凋刻偶像、不可妄称耶和华的名、不可杀人、不可姦淫、不可偷盗、不可做假见证、不可贪恋，只有两个诫命是「当」如何行，其中一个是当孝敬父母，另一个就是当记念安息日，守为圣日。而且关于这个诫命，说明文还特别长。可见得上帝非常看重安息日这件事，吩咐祂的百姓遵守。并且后来还进一步订下惩罚的条例。要他们在安息日不可工作，凡甘犯的，必要处死。(出31:14)

 

         为什麽要订定这麽严苛的律法？为什麽七日内要有一日彻底停止工作呢？上帝要他们守安息，不准工作的原因是甚麽？而到了我们这个时代的基督徒，常常忙到无法停息，连礼拜日都可能在忙碌奔波的我们，安息日的意义又是甚麽？难道生活还不够累，作为基督徒我们还要守更多的律法？

 

         说到底，上帝设立安息日的用意究竟是甚麽呢？是重担、綑绑还是祝福呢？

 

         [Aha]上帝的设计、上帝的诫命

 

         远在安息日成为以色列百姓要遵守的诫命之前，安息的概念就出现在圣经裡了。创世记第一章描绘上帝从溷沌中创造秩序，从空虚到丰富的创造故事，显明世界万物背后有个造物主，上帝看祂所造的一切是美好的。有学者分析前三天的创造是创造「场景」，包含昼夜、芎苍与水，草木滋生的大地。后三天则是创造场景中的「主体」：天上的光体，空中的飞鸟和活物，地上的活物及人类。而在这前三天、后三天的对称描述后，第七日有了完全不同的节奏。到第七日，已经完成了，就在第七日安息了，上帝歇了祂所作一切的工，并且赐福给第七日，将它分别为圣。完成创造后，上帝停止了。所以，安息这个字的原意是「停止」。

 

         就在上帝一开始的创造中，上帝就放了「停止」在其中，不是只有一直工作、工作，而是有工作，也有停止。因此，在西奈山上颁布律法，吩咐以色列人遵守安息日时，提出的说明也是说因为这是上帝的设计。上帝创造天地万物后，第七日就安息了。所以以色列百姓六日劳碌工作，到第七日也要学习上帝所设定的秩序―停止。而停止的意义，更进一步是使人停止被工作的需求所要求、控制，彷彿人活得只是为了工作。或是被工作的成就感冲昏了头，以为这是生命的全部价值。停止是一个机会，让人学习倚赖神，让上帝来照顾自己。它不是被动或懒散，而是刻意留下一段时间，停止一切人为的努力，让人注意观看、思想上帝已经成就的一切。有位学者说得很好，他说：「我们醒来面对的世界，不是我们创造的，救恩也非我们做成的，晚上神开始工作，不需我们帮助。早上神呼召我们享受并共同来发展祂的工作。」

 

         而在其他处关于安息日的经文，我们看见停止的意义还不仅如此。申命记5:12~14「『当守安息日为圣日，正如耶和华－你上帝所吩咐的。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你的上帝当守的安息日。这一日，你和你的儿女、僕婢、牛、驴、牲畜，以及你城里寄居的客旅，都不可做任何的工，使你的僕婢可以和你一样休息。」当「停止」成为一个命令，则影响的不只是有权力的人，还保护了比较弱势的族群。守安息日的诫命，不只让当时有社会地位的男性得以休息，就是当时社会上没有地位的女性、孩子、服事主人的僕婢，甚至是为人工作的牛驴、牲畜，都一同得着了休息。所以这个休息的诫命，不仅对工作的人本身是保护，也是一种打破阶级、保护弱者的保护令。每七天有一天，人与人的关係不再由社会阶级所决定，人的价值不再由工作成效来定义。那一天，人类与动物，都按照造物主原本创造的尊贵价值活着，这样的安息日，很珍贵！

 

         并且停止是带有修复功能的。出埃及记31:17「六日之内耶和华造天地，第七日就安息舒畅。(台语译本：歇睏来清閒, NRSV：refreshed) 」舒畅的原意是振作，恢复活力。神学教授唐佑之也说：「工作是技术，而安息是艺术，这不仅让身心得到休息，也丰富了理智与情绪的想像力。」所以停止与休息，是上帝设立安息日的第一个目的。人因为遵守这样的秩序活着，便进入上帝所设定的美好，得着更新与休息。

 

         除了停止与休息的目的，安息日，也是一个「分别为圣」的日子。十诫第四诫说：「当记念安息日，守为圣日。」定为圣的希伯来文，基本语意是「为特别的目的分别出来」。为神圣的目的分别出来，也就是将这个时间分别出来，献给上帝。为什麽要将时间献给上帝，我们所有的一切不都是属于上帝的吗？难道上帝还需要我们特别献上？这跟我们奉献金钱有类似的道理。上帝是一切赏赐的源头，根本不需要我们的金钱奉献，然而，透过特意奉献出来的动作，会帮助我们记得，我们不过是管家，不是拥有者。看得见的物质奉献是如此，看不见的时间更是如此。有趣的是，我们很习惯空间上的神圣，例如敬拜上帝的圣殿、圣餐时祈祷祝谢后的饼和杯。然而，分别为圣，在圣经裡第一次出现就是在创世记。而第一个分别为圣的对象也不是空间，而是时间。出埃及记31章，当上帝吩咐百姓建造会幕的指示后，上帝叮咛百姓的也是再次提到要守安息日，要以它为圣日。为什麽将时间分别为圣这麽重要？因为敬拜上帝的空间固然重要，更重要却是人的心。当一个人记得上帝，把上帝放在生命的首位，不忘记将时间空出来给上帝，那何处都可以是敬拜上帝的圣所。相反地，若一个人总是忘记、想不起来，把亲近上帝当成可以不断往后延宕的事情，那就算这个人身在建筑雄伟的礼拜堂裡，也不见得在敬拜神。透过每七日就有一天的安息日，帮助上帝的百姓将自己的心思意念转向上帝，操练人在时间上敬畏神。《安息日的真谛》的作者，犹太教神学家赫舍尔(Abraham Joshua Heschel)说：「一周有六日我们利慾薰心；安息日则更新我们的灵魂，使我们重新发现真实的自己。安息日乃是上帝之同在于世，向世人的灵魂展开。一周有六日，我们与世界争战，压榨大地以谋求好处；但在安息日，我们特别关注那深蕴于吾人灵魂中的永恆种籽。我们的双手为世界据有，我们的灵魂却另有所属―归属于那至高上主。」换句话说，安息日之所以神圣，是因为在那特意分别出来亲近上帝的时刻裡，我们这短暂必朽的生命因为与永恆的上帝相遇，重新认识自己是谁，并记得那当受讚美的是谁。

 

         由此可知，安息日被放入诫命之中，实在显明了上帝对人的祝福。对一群曾经被埃及人奴役四百年的以色列人来说，上帝赏赐他们要守安息日的诫命是为了保护他们，不再作别人的奴隶、不再作工作的奴隶，而是要他们无论到哪裡生活，透过守安息日，每七日有一日停止、休息，专心定睛上帝，好叫他们重新得力。所以安息日绝不是重担，它的原意一点都不是为了加重人的担子。后来是因为犹太人将之发展成多如牛毛的规定，才使人不得安息。这也是为什麽在新约圣经中，耶稣多次挑战犹太人去思考安息日的真义。马太福音12 章，耶稣跟学生在安息日的时候经过麦田，门徒饿了就摘麦穗来吃。法利赛人看见就批评他们，说他们不守安息日的规矩，竟然在安息日弄食物来吃。耶稣回答：「我喜爱怜悯，不喜欢祭祀。」之后耶稣进了犹太人的会堂，在那里治好一个手萎缩的人。有人控告耶稣在安息日治病不合法，耶稣的回应是：「你们中间谁有一隻羊在安息日掉在坑裡，不抓住牠，把牠拉上来呢？人比羊贵重的多了！所以，在安息日做善事是合法的。」路加福音13 :10~16耶稣在安息日治好一个驼背十八年的女人，会堂的主管批评一周六天都可以求医，又不是马上会死的病，怎麽可以在安息日治病。耶稣回答他：「假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛和驴，牵去喝水吗？何况她本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了十八年，不该在安息日这天解开她的绑吗？」是啊，「耶和华赐福与安息日，定为圣日。」上帝设立安息日是为了使人从劳碌中得停止、休息，从綑绑中得自由。所以安息日不是忧忧愁愁的日子，是欢喜快乐的日子，是领受赐福的日子，更是行善，分享主恩的日子。

 

         [Whee]亲嚐安息日的丰富意义

 

         停止、休息，分别为圣，领受祝福。这是上帝设立安息日的美好心意，也是我们今日继续亲嚐的恩典。

 

         今天我们比较少说安息日，而是说守主日。原因是基督在七日的头一日复活，他复活后第二次向门徒显现也是在七日的头一日。在实行上，新约的教会一开始是天天在殿裡聚集、擘饼，但经过一段时间后，已经发展成每七日的第一日聚会，擘饼记念主、讲道。所以后来在教会历史的演变中，基督徒就在七日的第一日聚会。然而主日的精神，是延续安息日的，在七日中有一日停止、休息，将时间归给上帝，专注在神，领受上帝赐福，并且记念主的复活，生命得更新与欢庆，也预嚐永恆的属天安息。

 

         所以今日的基督徒如何守安息日呢？可以透过作礼拜。礼拜的时候，当我们开口吟唱圣诗，在讚美中我们想起了上帝是谁、自己是谁；当我们开口祈祷时，我们体会重担卸给上帝，忧虑终于止息；当弟兄姊妹递来一个温暖的关心，我们发现自己怎麽配得这些，原来生命中的一切都是恩典。

 

         也可以透过跟家人在一起，每个礼拜设定一段时间，家人聚在一起，读一段经文，分享生命中的感恩事项，然后彼此代祷。也可以透过走进大自然，仔细地慢慢地欣赏上帝的创造，在其中休息舒畅。或者是礼拜天上午花一点时间，进入五楼的主日祷告室，向神倾心吐意，抑或静静地坐着或跪着，享受与主同在的时光。只要记得，重点不是我们有多麽守安息日，而是我们如何守安息日。严格遵守安息日的诫命是不够的，真正的目标是促使安息日成为对天堂的预嚐。赫舍尔(Abraham Joshua Heschel)说：「一个人除非可以学会品嚐安息日的滋味，否则他将无法在来世享受永恆的滋味。」

 

         透过守安息日，尊主为大，我们让上帝作上帝，人的生命恢复了起初创造的珍贵价值；透过守安息日，休息舒畅，让人单单作上帝的儿女就好，生命也能得着真正的释放并重新得力。

 

         

         [Yeah]持守安息日的美好

 

         停止、休息；分别为圣；上帝赐福。主日的今天，或是回首过去一个礼拜，我们领受过这份安息日的礼物了吗？在格外忙碌，推崇绩效，也是整个经济体庞大，不断要人捨弃休息、屈服于各样需要的时代，古伦神父说正因为如此，宗教更应该在社会中坚守它对那位全然不同的神的渴望。

 

         当世界说人不可以休息，要继续奋力拚经济时，基督徒说：我可以停下来休息片刻，因为我倚靠上帝。当世界说你停止就会跟不上别人时，上帝的孩子说：我珍惜每一个可以与主同工的机会，但这一切工作不等于我的价值，所有的一切都是上帝的荣耀。

 

         是的，愿安息日的祝福救我们脱离这个世界的强暴，领我们亲近上帝，也因为守住这样的安息时刻，我们的生命得以愈来愈自由，脱离各样的奴役。