王下4:8-32

 

        刚才所读的经文讲到先知以利沙来到书念这个地方传道，他得到了“一个大户的妇人”（王下4:8）诚心实意的接待，她的接待表明了她对先知的爱，更表明她对神的爱！因为在旧约，先知是神的代言人，他们就代表着神！所以在这段经文里特别说以利沙“是圣洁的神人。”（王下4:9）由此可见，这个书念妇人她如何的爱先知以利沙，就等于如何的爱着她的神！“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”（林前8:3) 神不仅知道，更会在暗中察看，在明处报答。（太6:4) 主耶稣说“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。”（太10:41)那神给这个书念妇人的赏赐是什么呢？就是藉着以利沙赐给她一个儿子，这是莫大的恩典，因为“她没有儿子，她丈夫也老了。”（王下4:14）

 

        可后来，孩子渐渐长大，有一天孩子突然死了，这孩子是神给的，难道神还要夺回去吗？不是的，乃是神给书念妇人另一个更大的恩典，就是赐给他信心，神不仅愿意她无私的爱神，更希望她完全的信神。因此，藉着这个儿子来操练她的信心，就像神让亚伯拉罕献以撒当做燔祭一样来试验她的信心。感谢主，书念妇人得到了这信心的恩典，经文中我们看到她对先知以利沙无比的相信，这正是表明她对完全神的信靠！

 

        “如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”（林前13:13)神正是要藉着这段经文，让我们来学习对神的爱和对神的信，愿我们在每一天的信仰生活中都能以书念妇人为榜样，对神充满盼望！分享一个信息，题目是愿你更爱神，愿你更信神！

 

一、你爱神，神更爱你！（王下4:8-17）

 

        我们先来看书念妇人如何的爱神。她爱神是体现在爱先知以利沙的身上！因为主说“作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25:40）

 

        1、为他预备饭食（王下4:8）

 

        “一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。”（王下4:8）

 

        先知以利沙也是人，他到处为神传道也会有饥饿的时候，谁来供应他饭食呢？耶稣曾对十二门徒说，“行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。”（太10:10-11）感谢神，这个书念妇人，她愿意来为以利沙供给饭食，而且是甘心乐意的奉献！经文更用了一个词来表明这份实实在在的爱—“强留”，妇人强留他吃饭。什么是“强留，”就是强行、强迫的留住！说什么都不让走了，不吃都不行，让人盛情难却。这是真心实意的在款待以利沙，而不是虚情假意的让一让！而且“此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。”（王下4:8）供给一顿两顿好说，可是以利沙每从那里经过，就进去吃饭。这是顿顿都管、次次都给预备，这就不容易做到了！以利沙在她家一共吃了多少顿饭呢？吃了多长时间的饭呢？经上没说，我们也不得而知，但至少会有一年以上的时间，“明年到这时候，你必抱一个儿子。”（王下4:16）

 

        当然，爱是用钱无法衡量的，但我们为了便于更形像的理解书念妇人对以利沙的爱，暂且，把她这一年供给的饭食折换成今天的人民币，我们估算，五万元人民币（合一天140元钱），我想还是可以的！

 

        2、为他盖楼居住（王下4:9-10）

 

        妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”（王下4:9-10）

 

        书念妇人不仅供给以利沙饭食，她的爱升级了，因着以利沙常从这里经过，于是和她丈夫商量过后，又为以利沙“在墙上盖一间小楼，”并且“在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，”这就相当于今天买了房另外还给装了修，这是需要花费一大笔钱的。我们不能说，肯为神花钱的就一定爱神，但反过来说，爱神的则一定肯为神花钱，这是肯定的。也许有人说，这个妇人，她家是大富户，她家有的是钱，自然能做到这样的爱先知，我们要有钱我们也能这样奉献。话，不能这样讲，有钱的人不见得都肯这样奉献的，别忘了耶稣说：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”（太19:24)一个人肯不肯为神献上钱财，绝不是因为他有没有钱，而是因为他有没有爱神的心！没有爱神的心，有多少钱他都不会为神献上。但书念妇人爱以利沙，正是因她有一颗爱神的心。穷寡妇的两个小钱，得着耶稣的称赞，称赞的也正是她那颗爱主的心！

 

        我再说，爱是用钱无法衡量的，但我们为了便于更容易的理解书念妇人对以利沙的爱，我们把她盖的楼和其中安放的床榻、桌子、椅子、灯台，转化成人民币，我们姑且算十五万，这是很保守的数字了。

 

        那好了，我们把书念妇人预备的饮食和盖的楼房，加在一起，合成人民币就是二十万元！这就是书念妇人对先知的爱，更可以说是对神的爱，用钱来做的一个量化。

 

        下面我们来看，先知反过来是如何的爱书念妇人的。

 

        一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。以利沙吩咐仆人基哈西说：“你叫这书念妇人来。”他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。以利沙吩咐仆人说：“你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你作什么呢？（王下4:11-13）

 

        以利沙虽然嘴上没谢过书念妇人，但神人心里有数，他知道书念妇人是真心爱他，而且是“费了许多心思，”反过来，以利沙也是费尽心思的来爱书念妇人，想要为她作点什么。作了什么呢？以利沙给出两个好处：

 

        第一：世上的好处。“你向王或元帅有所求的没有？”（王下4:13）古时，王有无限的权利，元帅有无比强大的武力，平民百姓若认识王或元帅，就没有什么解决不了的事了。可书念妇人回答说：“我在我本乡安居无事。”（王下4:13）可见书念妇人，最开始爱以利沙不是有所图、有所要，他爱以利沙完全就是因为爱神的缘故。我们今天爱神、爱神的仆人也当有这样的心态，不能有功利主义，不要有所图有所要。我们爱神，不是为了病得医治、不是为了发财致富、不是为了出人头地、不是为了找一份体面的工作……我们爱神，就是因为神先爱了我们，报答耶稣舍命流血的救赎之恩。

 

        第二：天上的好处。以利沙对仆人说：“究竟当为她作什么呢？”基哈西说：“她没有儿子，她丈夫也老了。”以利沙说：“再叫她来。”于是叫了她来，她就站在门口。以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”（王下4:14-16）第二个好处就是赐给他“一个儿子。”我们都知道“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”（诗127:3)书念妇人是老夫少妻，在人看已经没有生儿育女的机会了，就是以利沙说完，连书念妇人自己都不敢相信，她说：“神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。”（王下4:16）他认为神人是在欺骗她、哄骗她，也就是说，这样的恩典是超过她所求所想、她想都不敢想的恩典！那这样的恩典到底有没有成真呢？经上说“妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。”（王下4:17）

 

        好了，我们看到神人以利沙对书念妇人的爱或者说赏赐，就是赐给她一个儿子。那我们同样用钱来量化这个恩典，问问弟兄姊妹，你家儿子或姑娘多钱卖？多钱也不卖，对吧！再说今天买卖人口也是犯法的。书念妇人的儿子也一样啊，可以说这是神赐给她的无价之宝。

 

        小结

 

        经文解释至此，我们做个比较吧，书念妇人对以利沙或者说对神的爱—饭食加房屋，价值二十万；而以利沙或者说神对书念妇人的爱---一个儿子，是无价的。到底谁更爱谁呢？是书念妇人更爱神呢？还是神更爱书念妇人呢？一目了然，神的爱更多、更大啊！

 

        书念妇人叫什么名字？圣经没有记载，故意隐去，因为她代表了一切肯爱神的人，你肯爱神你就会像这书念妇人一样：你爱神，神更爱你！

 

        我们说书念妇人爱神，我倒要说，其实是神先爱的书念妇人。想想看，如果以利沙不来书念这个地方，她想为先知预备饭食、盖楼的机会都没有。今天我们也是这样啊？不是我们先来爱的神啊！“我们爱，因为神先爱我们。”（约壹4:19）是神先拣选了我们，才让我们有机会来爱神！

 

        弟兄姊妹，你爱神么？我想你一定会说“我爱神啊！”可耶稣三问彼得爱主之心，就问出他内心的亏欠，以致忧愁。（约21章）今天我们若说爱神，我们就要好好想一想了，你爱神，信主这么多年，你为神作什么了呢？不和别人比，就和这书念妇人比一比吧，你有像她一样爱神么？你为神的仆人预备过几顿饭食呢？更别说盖楼了。使徒保罗说“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。”（加6:6)“在他们属灵的好处上有份，就当把养身之物供给他们。”（罗15:2）这些你都做到了么？若没做到，你又怎么能说你爱神呢？但反过来，我们的神却实实在在地爱了我们。“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约壹4:9-10）

 

        神的爱，超乎我们的想象；神的恩典，超过我们所求所想！我们本是罪人， “罪的工价乃是死，”（罗6:23）我们本是要灭亡、沉沦、没有指望的人，然而，“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1:15)“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16)神为了救你，将他的儿子耶稣赐给你，成为你的救赎主，成为你永远的平安和喜乐！让你不再灭亡，反得永生，这是我们未曾想到的恩典啊！如同书念妇人想都不敢想她还能得着一个儿子那样的惊喜啊！

 

        神爱书念妇人，神赐给他一个儿子，我想她会把这个儿子看为生命的全部，会把一生的爱、全部的爱都倾倒在这个儿子的身上；同样，神也赐我们一个儿子“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。”（赛9:6)他就是主耶稣！我们能否像书念妇人一样，把神赐的儿子—耶稣，看为生命的全部，用你一生的爱、全部的爱来耶稣呢？

 

        愿圣灵来感动我们，爱神不要再有保留，爱主不要再爱的那么不真实，爱就实实在在，爱就真真切切，爱就“要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。（申6:5)请相信，你爱神，神会更爱你！

 

二、你信神，神更信实！（王下4:18-37）

 

        神的儿女爱神，是理所当然的，是当尽的本分！神的儿女不仅要爱神，还要来相信神！而且是“凡事相信，”（林前13:7）生命中出现的任何问题，相信都有神的美意，都将要在耶稣基督里成为我们的恩典和祝福！

 

        神赐给书念妇人的儿子，渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里玩耍，忽然头难受、疼的厉害，不停地呼喊“我的头啊，我的头啊！”父亲没在意，对仆人说：“把他抱到他母亲那里。”仆人抱去，交给他母亲，孩子坐在母亲的膝上，书念妇人照顾、哄着孩子，可万万没想到的是，到了晌午，孩子死了。人命关天啊！谁家的孩子死了，母亲不伤心、不悲痛欲绝！更何况，这个书念妇人，老夫少妻，本没有孩子，蒙神所赐，好不容易得到的这个儿子，就更显珍贵。按照常理，我们可以想象，她定会嚎啕大哭、哭天抢地、伤心欲绝。然而经文记述的事实却是相反，书念妇人表现的极为冷静，甚至超乎寻常，圣经更用了写实手法，将发生的一切，书念妇人的反应一点不漏的记述下来，目的是藉着这样的经文，让我们看到神要赐给书念妇人一个更大的恩典就是信心！也就是说接下来，书念妇人所说所做都在表明她对神的信心！下面我们就来好好看看：

 

        1 神必负责“他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，”（王下4:21）书念妇人把儿子放在了神人以利沙的床上，关上门出来，好像什么事都没有发生。但我们都知道，她儿子死了，这是天大的事啊！她之所以能如此异常冷静，经文在表明她对神的信靠，她相信神必负他的责任。她没有把孩子放在自己的床上，也没有放在丈夫的床上，可见，她相信这孩子是神藉着以利沙赏赐的，那这个孩子出于神，神也比要负责。所以，她就来找神人以利沙，她相信以利沙必有解决的办法！

 

        2 平安在神 呼叫她丈夫说：“你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。”丈夫说：“今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？”妇人说：“平安无事。”（王下4:22-23）书念妇人的丈夫对她要去找神人很不理解，不是月朔，也不是安息日，为何要去见他呢？书念妇人有没有说“出大事了，你的儿子死了！”没有，她凭着信心说“平安无事。”这是何等大的信心啊！言为心声，她相信神能赐给她儿子，也必能叫这个儿子死里复活。

 

        她说“平安无事。”不是真的没有事，而是心中有神，不怕事！如耶稣所说“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33)弟兄姊妹，看见了么？只要，我们在耶稣的里面，耶稣在我们的里面，遇见世上任何的苦难，我们都可以放心，因为耶稣已经胜了世界，胜过了疾病、胜过了贫穷、胜过了黑暗、胜过了死亡。只要耶稣与你同在，你就会“平安无事。”弟兄姊妹，现在的您我不知正在经历什么样的痛苦，也许是疾病、贫穷、失业、亲人离去、婚姻危机、儿女操心，我要说不管你经历什么样的苦难，你只要肯把这些难处交给耶稣，你就会“平安无事。”耶稣说“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28)

 

        书念妇人的信心完全基于对神的信靠，也是对神人以利沙的相信，所以，她要快快的找到神人！于是备上驴，对仆人说：“你快快赶着走，我若不吩咐你，就不要迟慢。”妇人就往迦密山去见神人。”神人远远地看见她，对仆人基哈西说：“看哪，书念的妇人来了。你跑去迎接她，问她说：你平安吗？你丈夫平安吗？孩子平安吗？”她说：“平安。”（王下4:24-26）

 

        唉，这里出现一个问题，就是书念妇人有没有说慌的问题。基哈西问，你平安吗？书念妇人是平安的。你丈夫平安吗？她丈夫也是平安的！孩子平安吗？她说：“平安。”可我们知道她儿子已经死了啊，怎么还说平安呢？这是不是说谎呢？当然不是！这是书念妇人的信心体现！这就好比，基督徒死了，我们都不说死了，而是凭着信心说“在主里睡了。”因为“我信身体复活。”（使徒信经）就像拉撒路在人看死了四天了，必是臭了，都埋在坟墓里了，人都说他死了，而主耶稣却说“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”（约11:11）难道，主耶稣也说谎了吗？当然没有。我们看到耶稣说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。（约11:44）书念妇人来找神人就是相信神还要叫她的儿子活过来，所以她凭着信心说“平安。”

 

        弟兄姊妹，我们再次看见神赐给书念妇人的信心，其实，我们的神也愿你我得着这样的信心啊！耶稣说“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”（约11:25-26）

 

        3 只相信神我们看到，书念妇人只相信以利沙，她要见的、她要求的，只有一个人就是以利沙。即使以利沙的仆人基哈西，她也没有向他说出实情。今天多少弟兄姊妹，遇见了事情，逢人就讲、逢人就说、逢人就求，可就是不肯向神说、向主求。

 

        妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说：“由她吧！因为她心里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。”妇人说：“我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？”（王下4:27-28）

 

        书念妇人终于见到了神人，我们可以入情、入景、入境地想象，书念妇人此时的内心是何等的激动，一路上丈夫的疑问、基哈西的盘问、还有那赶车的仆人，她都没有向他们说出心里话，因为她要把这些话都说给神人听！所以，她见到神人“就抱住神人的脚。”以致吓得“基哈西前来要推开她，”还是神人也最了解她，神人说：“由她吧！因为她心里愁苦，”

 

        弟兄姊妹，你愁苦过么？你的愁苦，又是谁最了解呢？我要说，只有神最了解、最清楚，也只有神最心疼你！你若愁苦，为何还不来向主说呢？“当我愁苦来就耶稣，无人似主如此安抚，使我欢欣，解我心忧，主是我友。”（赞美诗主是我万有歌）心里愁苦的人啊“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（彼前5:7)

 

        我们看到书念妇人把她心里的愁苦都说给了神人以利沙，妇人说：“我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？”（王下4: 28）那神人管不管呢？当然管啊！以利沙吩咐基哈西说：“你束上腰，手拿我的杖前去。若遇见人，不要向他问安；人若向你问安，也不要回答，要把我的杖放在孩子脸上。”（王下4: 29）可书念妇人就相信神人以利沙，除此之外，她谁也不相信，所以，她说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”（王下4:30）

 

        神人以利沙代表神，在书念妇人的心中认定了，“天上地下惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。”（申4:39）也只有神能救她的儿子，这就叫信心！

 

        今天我们信了耶稣，是不是也应当有这样的信心在主面前呢？无论遇见什么事，都当心中持守，耶稣是救主，“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12) 弟兄姊妹，不要忘了“使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”（约壹5:4-5)

 

        这里还出现一个插曲，就是基哈西吃醋了，他看见书念妇人只相信神人不相信他，于是“基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说：“孩子还没有醒过来。”（王下4:31）事实再次证明，只有神人以利沙，也就是只有神、只有我们的救主耶稣，才能成为我们的拯救，除他以外别无拯救。

 

        4 神真信实于是以利沙起身，随着她去了。（王下4:30）以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。（王下4:32）弟兄姊妹，孩子躺在神人的床上，这件事圣经说了两遍，这里难道不是强调么？强调什么？就是强调信心啊！若你是神人，你看到书念妇人把孩子放在你的床上，你心里作何感受？难道不是对你十足的相信吗？难道不是把希望都寄托在了你的身上吗？书念妇人如此相信以利沙，以利沙要如何做呢？

 

        他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华，上床伏在孩子身上，口对口、眼对眼、手对手，既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。以利沙叫基哈西说：“你叫这书念妇人来。”于是叫了她来。以利沙说：“将你儿子抱起来。”妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起她儿子出去了。（王下4:33-37）神迹发生，孩子终于活了过来了！感谢神，事情终于有了圆满的结局，这都是信心的果效。我们的神真是“照你的信心，给你成全了。”（太8:13）

 

        这里也有一些地方值得注意，首先我们要清楚的是，以利沙的能力完全来自于神“他便祈祷耶和华”（王下4:33）我们今天不要迷信某个人，信心当建立在神和他的话语里！

 

        其次，书念儿子的复活是个神迹，既是神迹就是神来做的事，人不可复制！我们看到以利沙“他就关上门，只有自己和孩子在里面，”（王下4:33）可见，事情的发生本是无人得以看见的，也是任何人不配看见的，更不应是我们去做的。但值得感恩的是，圣经在此又一次的使用了写实手法，仿佛屋里按上了摄像头一般，每一个动作都详详细细的记载下来，这是圣灵的工作。也就是说以下经文都是圣灵的记述，更是神的工作，人不可仿效！

 

        你不要看以利沙“上床伏在孩子身上，口对口、眼对眼、手对手，既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。”你以为你也行，当有人离世了你也去伏在人家的身上，口对口、眼对眼、手对手，死人不见得能活过来，你倒是有可能活不过来！神迹就是神做的事，不是人人都能做的事，你非要去做，那就是装神弄鬼了！

 

        这段经文我们最好用灵意解经的方法来理解，人是神创造的，由身体和灵魂两部分组成。（笔者是二元论，当然还有三元论灵魂体，更有四元论灵魂体魄）“身体就渐渐温和”表明人的身体由神所造，“耶和华神用地上的尘土造人，”我们领受圣餐正是这样提醒我们，身体乃是耶稣所赐！耶稣所说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”（路22:19 ）“孩子打了七个喷嚏，”这是表明孩子有了灵魂。因为“身体没有灵魂是死的，”（雅2:26)“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，”（创2:7）那“生气”就是人的灵魂啊！这也为什么是“打了七个喷嚏，”而不是六个、或八个……，因为圣经用七灵来代表耶稣（参启示录）

 

        再次强调，这段经文，是关上了门，本没有人配看见的事，本身就是个神迹奥秘，我们有限的人只能用有限的头脑来理解，不必强求强解，笔者的解释不是权威，不必过分纠结，笔者只想通过这样的解释，让我们的目光定睛于神迹奇事背后三位一体的神!愿能力、权柄、荣耀都归于我们的神！因为他是何等的信实，当这个书念妇人完全相信神的时候，神就负了她全备的责任，让孩子死里复活过来！

 

        小结

 

        这段经文解释至此，我们要做个总结。神是信实的神，他真的可信、可靠，你何等的信他，他就何等的真实！书念妇人正是为我们做了活生生的见证！她相信神能救她的儿子，因着她的信心，神就叫她的儿子死里复活过来！弟兄姊妹，请相信：“信是得着的，就必得着。”（可11:24）因为，你信神，神更信实！

 

        我们基督徒是“因信称义”（罗5:1）“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1)我们的信是建立在神的话语之上，也就是说，相信神藉着圣经向我们所说的每一句话。我们更相信神对我们的祝福、恩典和应许都会一一成就！

 

        弟兄姊妹，信主信了这么多年，神对你可曾有过失信？“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（提后2:13)他为了就我们脱离罪恶，得享永生，他甚至不惜将他的独生子耶稣都赐给我们，这就是对我们最大的信实啊！            

            

        请相信，神是信实的，他的信实“达到穹苍。”（诗36:5）“直到万代。”（诗100:5）正如对以色列民保守他们出埃及进迦南那样的信实；就像对大卫王坚立他的国位直到永远！

 

总结

 

        基督徒真有福，我们有一位神，他慈爱又信实。爱他的，他会更加爱你；信他的，他会无比的信实可靠。“所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱直到千代”（申7:9）

 

        愿我们都来学像书念妇人，因着对神的爱、对神的信，得蒙恩典、经历神迹。愿你更加爱神，愿你更加信神！阿们！