1、福音显明人的罪

 

　　当文士和法利赛人用这个问题来刁难耶稣时，“耶稣却弯着腰用指头在地上画字”。耶稣在地上画什么字呢？有人猜想，耶稣当时是用手指在地上划出前面这些人心中隐藏的罪。当然，由于圣经没有具体说明，我们也不去做过多的揣测。

 

　　当耶稣在画字的时候，那些人还是不住地问他，于是耶稣直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以用石头打她。”自从亚当犯罪之后，世人就都活在罪的权势之下。罪的表现形式有很多，如这个妇人所犯的是显而易见的奸淫之罪。按照犹太人律法的传统，已婚的妇人与有婚约的处女若犯奸淫，所得的刑罚是不同的。根据摩西的律法，有婚约的处女若与其他人行淫，则两人都要被石头打死（申12：23-24）但不忠的妻子及其奸夫则被处死。（利20：10，申22：22）按《米示拿》的解释，有婚约的处女犯奸淫是以石头打死，而不忠的妻子则以绞刑处之。因此这个女子可能是已订婚的未婚女子。在这里这个女子的罪是明显的，而这些文士和法利赛人没有这些明显的罪，这是否表明他们就没有罪？在神面前，一个人内心的傲慢，自义，贪婪，也都是罪！

 

　　经上说：“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”。（撒上16：7）今天我们的社会里，有多少人在光鲜的形象背后，隐藏着不为人知的罪恶！耶稣说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以拿石头打她。”在这里，耶稣所拷问的是众人的良知，如保罗所说：“律法的功用刻在他们的心里，他们是非之心同作见证”（参罗2：15）。耶稣的话照出了众人心中的隐情。于是他们“从老到少一个一个地都出去了”（约8：9）。为什么是“从老到少”，因为岁数越大，所犯的罪就越多，这些人自己也心知肚明。

 

 

　　当这些人都走开之后，耶稣直起腰来，对那个妇人说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”（约8：10-11）为什么没有？因为这块审判的石头实在太沉重，他们中间没有一人能举得起，更没有人能扔得出。

 

　　以前看过一个故事，谈到早期教会教父时期，有一个弟兄犯了罪，长老们聚集在一起商议如何惩罚他。这时他们邀请摩西教父参与会议讨论并作决定，而摩西教父却迟迟不愿前往。当他们再三催促时，摩西教父终于动身，他启程时将一个残旧而有破洞的篮子装满沙粒，带在身边。前来迎接他的神父们好奇地问道：“教父，这是什么？”老教父说：“我的罪在我身后汩汩流出，我却看不见它们，而今天我却要审判别人的罪。”

 

　　那么世界上没有一人有资格拿起这块审判的石头吗？不，耶稣可以。在《约翰福音》中耶稣曾经说过：“你们中间谁能指证我有罪呢？（约8:46）今天我们没有一个人敢说这样的话。耶稣可以这样说，“因为他凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”。（约4：15）但耶稣说：“我也不定你的罪。”耶稣不定她的罪并非是耶稣对她的罪视若无睹，而是耶稣要替罪人赎罪。耶稣来到这个世界的目的是什么，经上说：“人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45）耶稣来到这个世界，他是要通过舍命来作我们的赎价。这是基督教的福音中最为重要的信息。

 

　　基督教信仰的核心内容是什么？是因信称义。什么叫因信称义？就是因信靠耶稣，神称我们为义人，不再算我们为罪人。因信称义的本质就是神的恩典。什么叫恩典？著名布道家葛培理牧师曾说过一个例子。若干年前他有一次因为开车违反交通规则，接到法院的传单，在法庭上法官判处他10美元的罚款。由于葛培理牧师是一个道德声望非常高的人，法官都认识他。判决之后，法官从自己口袋里拿出10美元替他交了罚金，并且在庭审结束之后请他吃饭。这就叫恩典，本来应该受罚的人是葛培理，但法官在进行公正的审判之后，替他交了罚金。我们在神面前也是这样，本来该受惩罚的人是我们，但“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”。（林后5:21）

 

　　这也告诉我们，我们都是蒙恩的罪人。我们已经蒙了这样的恩惠，那我们也应该以恩典待人。如彼得曾问耶稣：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。（太18:21-22）这是一种完全的饶恕。在我们的家庭关系中，在我们的人际关系中，耶稣要求我们也要以恩典待人。

 

　　3、从此不要再犯罪

 

　　耶稣说：“我也不定你的罪，去吧，从此之后不要再犯罪。”基督的福音不是廉价的恩典。著名神学家潘霍华说：“恩典是基督的礼物，但现今基督教会却在很大程度上误解了这一恩典。”他说：“廉价的恩典乃是我们教会的死敌，今天我们必须力争重价的恩典。”“廉价的恩典，就象是把恩典拿到旧货摊上贱卖。圣礼，赦罪，以及一些灵性的安慰，都被赔本抛售了。”“廉价恩典，就是传扬不须悔改的饶恕之道，传讲不须遵守教会纪律的受洗之道，传讲不须认罪的擘饼仪式，传讲不须个人认罪的赦罪之道。”

 

　　“在这样的一个教会中，世界为其罪过找到廉价的遮盖；无需为罪忧伤，也不必希望真正脱离罪恶。廉价的恩典声称一个基督徒只要听道，而不需要切实地行道；它只对人发放进天国的门票，却不要求人来跟从基督。所以，廉价的恩典就等于拒绝上帝永生的道。”

 

　　耶稣说：“我也不定你的罪，去吧，从此之后不要再犯罪。”这句话前半句谈的是恩典，后半句谈的是真理。“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”（约1:17）对于基督徒而言，我们不能只要恩典不要真理，那不是全备的福音。作为基督的门徒，我们既要有耶稣的恩典，也要有门徒的生活，这样我们才能配得起我们所蒙受的恩召。所以保罗也教导我们，“不可徒受他的恩典。”（林后6:1）。

 

　　以上笔者从“福音显明人的罪”“耶稣不定人的罪”“从此不要再犯罪”谈到基督的福音。对于基督徒而言，我们需要认识己罪并承认己罪，领受恩典并活出恩典，悔改归正并活出真理，这才是耶稣基督的福音。