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谁能扔出那块石头?

2018-09-29 作者:林玉解  
来源:作者原创我也要投稿

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   《约翰福音》8章1-11节的事发生在犹太人的住棚节刚刚结束之后,那一天耶稣在圣殿里教导人,文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来问耶稣,是否应该按照摩西律法的要求用石头打死这妇人。这个问题背后其实是一个陷阱。如果耶稣说是,那么耶稣就违背了罗马法律。因为按照罗马法律,犹太人没有判处死刑的权力。如果耶稣说不是,那耶稣就是违背摩西的律法。这是一个两难的问题。在试探面前,耶稣是怎样回应?这段经文带给我们怎样的信息?我将从三个方面进行分享。

  1、福音显明人的罪
 
  当文士和法利赛人用这个问题来刁难耶稣时,“耶稣却弯着腰用指头在地上画字”。耶稣在地上画什么字呢?有人猜想,耶稣当时是用手指在地上划出前面这些人心中隐藏的罪。当然,由于圣经没有具体说明,我们也不去做过多的揣测。
 
  当耶稣在画字的时候,那些人还是不住地问他,于是耶稣直起腰来,对他们说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以用石头打她。”自从亚当犯罪之后,世人就都活在罪的权势之下。罪的表现形式有很多,如这个妇人所犯的是显而易见的奸淫之罪。按照犹太人律法的传统,已婚的妇人与有婚约的处女若犯奸淫,所得的刑罚是不同的。根据摩西的律法,有婚约的处女若与其他人行淫,则两人都要被石头打死(申12:23-24)但不忠的妻子及其奸夫则被处死。(利20:10,申22:22)按《米示拿》的解释,有婚约的处女犯奸淫是以石头打死,而不忠的妻子则以绞刑处之。因此这个女子可能是已订婚的未婚女子。在这里这个女子的罪是明显的,而这些文士和法利赛人没有这些明显的罪,这是否表明他们就没有罪?在神面前,一个人内心的傲慢,自义,贪婪,也都是罪!
 
  经上说:“耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心”。(撒上16:7)今天我们的社会里,有多少人在光鲜的形象背后,隐藏着不为人知的罪恶!耶稣说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以拿石头打她。”在这里,耶稣所拷问的是众人的良知,如保罗所说:“律法的功用刻在他们的心里,他们是非之心同作见证”(参罗2:15)。耶稣的话照出了众人心中的隐情。于是他们“从老到少一个一个地都出去了”(约8:9)。为什么是“从老到少”,因为岁数越大,所犯的罪就越多,这些人自己也心知肚明。
 
  2、耶稣不定人的罪
 
  当这些人都走开之后,耶稣直起腰来,对那个妇人说:“妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?”她说:“主啊,没有。”(约8:10-11)为什么没有?因为这块审判的石头实在太沉重,他们中间没有一人能举得起,更没有人能扔得出。
 
  以前看过一个故事,谈到早期教会教父时期,有一个弟兄犯了罪,长老们聚集在一起商议如何惩罚他。这时他们邀请摩西教父参与会议讨论并作决定,而摩西教父却迟迟不愿前往。当他们再三催促时,摩西教父终于动身,他启程时将一个残旧而有破洞的篮子装满沙粒,带在身边。前来迎接他的神父们好奇地问道:“教父,这是什么?”老教父说:“我的罪在我身后汩汩流出,我却看不见它们,而今天我却要审判别人的罪。”
 
  那么世界上没有一人有资格拿起这块审判的石头吗?不,耶稣可以。在《约翰福音》中耶稣曾经说过:“你们中间谁能指证我有罪呢?(约8:46)今天我们没有一个人敢说这样的话。耶稣可以这样说,“因为他凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪”。(约4:15)但耶稣说:“我也不定你的罪。”耶稣不定她的罪并非是耶稣对她的罪视若无睹,而是耶稣要替罪人赎罪。耶稣来到这个世界的目的是什么,经上说:“人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价。”(可10:45)耶稣来到这个世界,他是要通过舍命来作我们的赎价。这是基督教的福音中最为重要的信息。
 
  基督教信仰的核心内容是什么?是因信称义。什么叫因信称义?就是因信靠耶稣,神称我们为义人,不再算我们为罪人。因信称义的本质就是神的恩典。什么叫恩典?著名布道家葛培理牧师曾说过一个例子。若干年前他有一次因为开车违反交通规则,接到法院的传单,在法庭上法官判处他10美元的罚款。由于葛培理牧师是一个道德声望非常高的人,法官都认识他。判决之后,法官从自己口袋里拿出10美元替他交了罚金,并且在庭审结束之后请他吃饭。这就叫恩典,本来应该受罚的人是葛培理,但法官在进行公正的审判之后,替他交了罚金。我们在神面前也是这样,本来该受惩罚的人是我们,但“神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义”。(林后5:21)
 
  这也告诉我们,我们都是蒙恩的罪人。我们已经蒙了这样的恩惠,那我们也应该以恩典待人。如彼得曾问耶稣:“主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?”耶稣说:“我对你说:不是到七次,乃是到七十个七次。(太18:21-22)这是一种完全的饶恕。在我们的家庭关系中,在我们的人际关系中,耶稣要求我们也要以恩典待人。
 
  3、从此不要再犯罪
 
  耶稣说:“我也不定你的罪,去吧,从此之后不要再犯罪。”基督的福音不是廉价的恩典。著名神学家潘霍华说:“恩典是基督的礼物,但现今基督教会却在很大程度上误解了这一恩典。”他说:“廉价的恩典乃是我们教会的死敌,今天我们必须力争重价的恩典。”“廉价的恩典,就象是把恩典拿到旧货摊上贱卖。圣礼,赦罪,以及一些灵性的安慰,都被赔本抛售了。”“廉价恩典,就是传扬不须悔改的饶恕之道,传讲不须遵守教会纪律的受洗之道,传讲不须认罪的擘饼仪式,传讲不须个人认罪的赦罪之道。”
 
  “在这样的一个教会中,世界为其罪过找到廉价的遮盖;无需为罪忧伤,也不必希望真正脱离罪恶。廉价的恩典声称一个基督徒只要听道,而不需要切实地行道;它只对人发放进天国的门票,却不要求人来跟从基督。所以,廉价的恩典就等于拒绝上帝永生的道。”
 
  耶稣说:“我也不定你的罪,去吧,从此之后不要再犯罪。”这句话前半句谈的是恩典,后半句谈的是真理。“律法本是藉着摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的。”(约1:17)对于基督徒而言,我们不能只要恩典不要真理,那不是全备的福音。作为基督的门徒,我们既要有耶稣的恩典,也要有门徒的生活,这样我们才能配得起我们所蒙受的恩召。所以保罗也教导我们,“不可徒受他的恩典。”(林后6:1)。
 
  以上笔者从“福音显明人的罪”“耶稣不定人的罪”“从此不要再犯罪”谈到基督的福音。对于基督徒而言,我们需要认识己罪并承认己罪,领受恩典并活出恩典,悔改归正并活出真理,这才是耶稣基督的福音。
 

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