（林后12:9）“他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”这节经文是保罗在写给哥林多教会的时候，提到自己的属灵经历的时候，他先说了自己无人能及的特殊经历，接下来又表明自己的软弱。关于自己的软弱，及保罗所说自己身上那根“刺”，神学界众说纷纭，有说疾病的，有说逼 -/迫的，有说仇敌对头的。这都不是我们今天要关注的。我们今天就关于神的能力与人的软弱的问题来分析。《神的能力在人的软弱上显得完全》。我们都知道我们自己是软弱的，也是没有能力的，像圣经说的，很多人都是无知的小民，被神抬举，成为神的仆人。信主的原因也是各不相同。有人是为了难处来到神的面前，有人是因着疾病来到神的面前。但无论怎样，都有神的美意和安排，都是为了让我们得到救恩认识神。因此，神使用我们每个人的恩赐方面，也各不相同。有时候甚至会使用我们最短板的地方。

　　一、神使用摩西的拙口笨舌(出4:10、6:12、6:30)

　　（出4:10）“摩西对耶和华说，主阿，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”（出6:12）“摩西在耶和华面前说，以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？”（出6:30）“摩西在耶和华面前说，看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯听我呢？”圣经曾经三次提到，摩西自己承认自己是拙口笨舌的，无法担当上帝交代的大任。但正像上帝说的“谁造人的口，谁造人的舌呢？”还不都是上帝的大能造了我们。或聪明，或愚钝，或伶俐，或蠢笨，在神的面前，都是赤露敞开的。而且，正因为我们看到自己的缺乏，自己的不足之处。当我们做到那些凭着我们自己做不到的事情的时候，我们才能归荣耀与神。知道这是神做的，不是我们做的。我们才能够谦卑，能够时刻仰望神。就像保罗说的，当我们知道自己的软弱的时候，基督的能力就会覆庇我们，帮助我们。就像摩西，他虽然拙口笨舌，然而上帝却抬举他超过百万以色列人，成为能够直接面对面见神的人。并且当神将能力，权柄赐给他的时候，无论摩西是去与法老交涉，还是后来指挥百万以色列百姓，都显出神的荣耀。圣经当中多次提到“耶和华晓谕摩西说”，“耶和华吩咐摩西说”，“耶和华对摩西说”等等。正是因为摩西知道自己的口才不好。所以他才一五一十的传达神的旨意，不加添，不减少。这正是当今神的仆人们，作为话语出口的准则，那就是“按正意分解真理的道”。因为神使用我们，不是因为我们口才过人，而是我们的忠心可鉴。就像神对摩西的肯定“我的仆人摩西不是这样。他是在我全家尽忠的。”（来3:2、5）分别见证说“他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。”5节说“摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。”因此，摩西拙口笨舌又怎么样呢？神所要使用的人，自会让神的能力覆庇他。

　　二、神使用基甸的胆小怯懦(士6：11-24)

　　（士6:11-24）“耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒榨那里打麦子，为要防备米甸人。耶和华的使者向基甸显现，对他说，大能的勇士阿，耶和华与你同在。基甸说，主阿，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说耶和华领我们从埃及上来吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。耶和华观看基甸，说，你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？基甸说，主阿，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。耶和华对他说，我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。基甸说，我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。主说，我必等你回来。基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面作了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。神的使者吩咐基甸说，将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。他就这样行了。耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。基甸见他是耶和华的使者，就说，哀哉。主耶和华阿，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。耶和华对他说，你放心，不要惧怕，你必不至死。于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙（就是耶和华赐平安的意思）。这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。”士师时代，是以色列历史上，一个特殊的时期。那个时候，以色列人是时而蒙怜悯，时而遭管教。都是因着百姓悖逆的缘故。当他们悖逆神的时候，神管教，兴起周围的其他民族欺压他们。当他们悔改呼求的时候，神又兴起士师拯救他们。基甸，就是神所要兴起的一个士师。我们常常觉得，神所使用带领以色列人脱离外邦民族欺压的领袖，一定要是大有能力，信心或者勇气的人，比如像参孙那样有大能大力的。然而基甸却是一个谨小慎微的人，或者说胆小怯懦的人。可是神的使者却称呼他“大能的勇士”。我们看到，被神使用之前的基甸，真的很没有信心，什么都要凭据。要求神的使者证明自己的身份，用接受祭物来显明。（士6:17-18）“基甸说，我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。主说，我必等你回来。”要明白是否是出于神对他的呼召，也两次求证据。“基甸对神说，你若果照着所说的话，借我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上，若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，借我手拯救以色列人。次日早晨基甸起来，见果然是这样。将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说，求你不要向我发怒，我再说这一次，让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。这夜神也如此行，独羊毛上是干的，别的地方都有露水。”就是这样一个谨小慎微的人，神却使用他，只带领三百人，就将十几万米甸人打败。这期间，基甸用他的谨慎成为信心，胆小成为勇敢，将米甸人杀的片甲不留。

　　三、神使用大卫的年少单纯(撒上17:32-37)

　　（撒上17:32-37）“大卫对扫罗说，人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。扫罗对大卫说，你不能去与那非利士人战斗。因为你年纪太轻，他自幼就作战士。大卫对扫罗说，你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。大卫又说，耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说，你可以去吧。耶和华必与你同在。”大卫在面对非利士人对以色列人羞辱，挑衅的时候，没有像扫罗和其他以色列人一样的惊慌失措。虽然当时他还只是一个少年人，却大有信心。他没有像那些莽撞的少年，不知天高地厚。而是凭着对神的信心，有理有据的表明自己的信心。就像他对歌利亚说的“大卫对非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟，地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神。又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”大卫是相信神必会彰显祂自己的荣耀，必会使用他作为上帝得着荣耀的器皿。与大卫相比，扫罗思虑太多，他害怕自己失败就会失去君王的荣耀，因此他输不起。和大卫相比，他的三个哥哥们也不敢应战，同样害怕失败，失去面子，失去性命。唯独没有注重到神的荣耀。但年少单纯爱主的大卫，却宁可摆上自己，去为主夺得，当得的荣耀。

　　今天，我们已经失去了起初火热的信心，我们做事顾虑太多，左思右想反倒让我们裹足不前。我们常常看自己的软弱，让我们没有信心。我们常常看环境，让我们失去信心。却不知道，神的能力在人的软弱上显得完全。因为祂用大能覆庇我们。阿们！