[马太福音17:1]过了六天、耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰、暗暗的上了高山．

 

　　[马太福音17:2]就在他们面前变了形像．脸面明亮如日头、衣裳洁白如光。

 

　　[马太福音17:3]忽然有摩西、以利亚、向他们显现、同耶稣说话。

 

　　[马太福音17:4]彼得对耶稣说、主阿、我们在这里真好．你若愿意、我就在这里搭三座棚、一座为你、一座为摩西、一座为以利亚。

 

　　[马太福音17:5]说话之间、忽然有一朵光明的云彩遮盖他们．且有声音从云彩里出来说、这是我的爱子、我所喜悦的．你们要听他。

 

　　[马太福音17:6]门徒听见、就俯伏在地、极其害怕。

 

　　[马太福音17:7]耶稣进前来、摸他们说、起来、不要害怕。

 

　　[马太福音17:8]他们举目不见一人、只见耶稣在那里。

 

　　[马太福音17:9]下山的时候、耶稣吩咐他们说、人子还没有从死里复活、你们不要将所看见的告诉人。

 

　　经文：马可福音9:2-13

 

　　[马可福音9:2]过了六天、耶稣带着彼得、雅各、约翰、暗暗的上了高山、就在他们面前变了形像．

 

　　[马可福音9:3]衣服放光、极其洁白．地上漂布的、没有一个能漂得那样白。

 

　　[马可福音9:4]忽然有以利亚同摩西向他们显现．并且和耶稣说话。

 

　　[马可福音9:5]彼得对耶稣说、拉比、〔拉比就是夫子〕我们在这里真好．可以搭三座棚、一座为你、一座为摩西、一座为以利亚。

 

　　[马可福音9:6]彼得不知道说甚么才好．因为他们甚是惧怕。

 

　　[马可福音9:7]有一朵云彩来遮盖他们．也有声音从云彩里出来说、这是我的爱子、你们要听他。

 

　　[马可福音9:8]门徒忽然周围一看、不再见一人、只见耶稣同他们在那里。

 

　　[马可福音9:9]下山的时候、耶稣嘱咐他们说、人子还没有从死里复活、你们不要将所看见的告诉人．

 

　　[马可福音9:10]门徒将这话存记在心、彼此议论从死里复活是甚么意思。

 

　　[马可福音9:11]他们就问耶稣说、文士为甚么说、以利亚必须先来。

 

　　[马可福音9:12]耶稣说、以利亚固然先来、复兴万事．经上不是指着人子说、他要受许多的苦、被人轻慢呢。

 

　　[马可福音9:13]我告诉你们、以利亚已经来了、他们也任意待他、正如经上所指着他的话。

 

　　经文：路加福音9:28-36

 

　　[路加福音9:28]说了这话以后、约有八天、耶稣带着彼得、约翰、雅各、上山去祷告。

 

　　[路加福音9:29]正祷告的时候、他的面貌就改变了、衣服洁白放光。

 

　　[路加福音9:30]忽然有摩西以利亚两个人、同耶稣说话．

 

　　[路加福音9:31]他们在荣光里显现、谈论耶稣去世的事、就是他在耶路撒冷将要成的事。

 

　　[路加福音9:32]彼得和他的同伴都打盹、既清醒了、就看见耶稣的荣光、并同他站着的那两个人。

 

　　[路加福音9:33]二人正要和耶稣分离的时候、彼得对耶稣说、夫子、我们在这里真好、可以搭三座棚、一座为你、一座为摩西、一座为以利亚．他却不知道所说的是甚么。

 

　　[路加福音9:34]说这话的时候、有一朵云彩来遮盖他们．他们进入云彩里就惧怕。

 

　　[路加福音9:35]有声音从云彩里出来、说、这是我的儿子、我所拣选的、〔有古卷作这是我的爱子〕你们要听他。

 

　　[路加福音9:36]声音住了、只见耶稣一人在那里。当那些日子、门徒不提所看见的事、一样也不告诉人。

 

　　证道内容：

 

　　今天和父老弟兄分享的题目是：只见耶稣。

 

　　牧师祷告时经常会说，不见一人只见耶稣（参太17:8）。话是这样讲，但做起来比较困难，因为我们很难看到耶稣。有很多的事情看似属灵但是却分散着我们的注意力，比如说雄伟庄严的教堂，丰富多彩的教会事工，还有口若悬河的主日证道，以及感人肺腑的主日见证等等。这一切都要过去，惟有主耶稣永不改变，惟独他是我们敬拜的核心。

 

　　当今的社会正在陷入一个怪圈，基督徒读经祷告的时间在逐年减少，我们总是把时间和精力投入到一些琐碎的事情上，总是喜欢夸耀自己过去和主有多么亲密的关系，常常满足于教会表面上的复兴，喜欢做一些草木禾秸的工作。原因就是我们常常被一些基督之外的东西所吸引。

 

　　今天的证道经文是马太福音17章1-9节，我们以“只见耶稣”为题，分成四个段落来分享。

 

 

　　马太福音17章1-3节：“过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。”圣经说过了六天，这是指彼得认识基督是永生神的儿子之后的六天。因为他信仰有这样的认知，所以耶稣基督才带领他们到属灵的更高峰。彼得、雅各和雅各的兄弟约翰被称为是耶稣所爱的三个门徒。耶稣在很多重要场合会带领他们，使他们经历到神的恩典。在此特别提醒的是耶稣带领他们“暗暗地上了高山”，刚好为第9节“不要将所看见的告诉人”做了一个铺垫。

 

　　这里说耶稣“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光”。门徒在平日所见到的耶稣，都是耶稣道成肉身之后的形像，但是在那一刻他们却亲眼目睹了耶稣本来的荣耀的形像。这个形像是他在道成肉身之前的形像，只是他为了和人认同，道成肉身来到我们中间。这也如同老约翰在拔摩海岛所看到的主的真实的形像（参启1），也正如腓立比书2章6节所描述的——“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的”。希伯来书１章３节也说：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”。

 

　　当耶稣变像的时候，忽然有摩西、以利亚向他们显现。摩西是律法师时代的代表人物，以利亚是先知时代的代表人物。神曾经藉着摩西带领以色列民离开埃及，神也藉着摩西在西奈山颁布了十条诫命（参出20），甚至旧约的前五卷书都被称为摩西五经，也有一些法利赛人自称是摩西的门徒。希伯来书3章5节说，摩西“在神的全家诚然尽忠”。以利亚是位伟大的先知，他一祷告，三年零六个月不下雨，他再祷告就降下雨了（参王上17:1，18:30-45）。他曾经在迦密山上独自面对四百五十个巴力的假先知，并且大获全胜（参王上18:17-40）。由此可见，摩西和以利亚在犹太的历史上举足轻重，他们在犹太人心中的地位也是不言而喻的，尤其是虔诚的犹太人对他们更是尊敬有加。

 

　　这个时候，三位门徒亲眼目睹了摩西和以利亚。按照时空来说，他们没有办法穿越到摩西时代、以利亚时代，可是在耶稣变像的同时，摩西和以利亚也在耶稣的两边向他们显现。路加福音9章31节记载说：“他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。”通过耶稣登山变像，刚好回应了马可福音9章1节所说，“站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。”耶稣基督在复活之后也向门徒显现说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”（路24:44）律法和先知是为耶稣基督作见证。虽然律法和先知非常重要，但是却不能与耶稣基督同日而语。因为律法和先知，“这些原是后事的影儿，那形体却是基督。”（西2:17）

 

　　二、彼得提议搭三座棚

 

　　马太福音17章4-7节：“彼得对耶稣说：‘主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。’说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：‘这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。’门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：‘起来，不要害怕。’”

 

　　弟兄姊妹，我们在此看到彼得当时的心情，他说：“我们在这里真好！”根据马可福音9章6节的记载，当时的门徒“甚是惧怕”，“不知道说什么才好”，所以彼得才提议搭三座棚，他想留住这个美好的光景。殊不知耶稣要下山，要受苦，要背十字架，要拯救人类。其实彼得的提议也是今天许多弟兄姊妹的通病，说我们礼拜天在教会多好，回到家里还要面对很多生活的琐事，天天在教会听道、聚会、生活，恨不得住在教会才好，这个思想是要不得的。我们通过礼拜天和主建立关系，装备属灵生命，乃是为回到家里，回到单位更好地工作。礼拜天似乎就成为我们属灵生命修复的地方，像属灵生命的加油站一样，而不是一直停留在一个地方，乃是要更加往前进。

 

　　彼得说要搭三座棚，一座为耶稣，一座为摩西，一座为以利亚。我们在此看到的是，彼得不但想要留住耶稣，甚至他也想把摩西和以利亚一并留下来。为什么彼得将耶稣同摩西和以利亚放在同等的地位上呢？因为在犹太人的思想当中，这两位人物非常重要。

 

　　我们知道，摩西活了一百二十岁，但是他没有进入迦南美地。他在年老之时，登上尼波山，耶和华神把以色列全地都指给他看，说你所看到之地都是我应许给亚伯拉罕、以撒和雅各之地，你可以尽情地看，但是你不能进去，他是非常遗憾的（参申34:1-4）。“耶和华的仆人摩西死在摩押地，……耶和华将他埋葬……，只是到今日没有人知道他的坟墓。”（申34:5-6）

 

　　我们再来看以利亚。他是最伟大的先知，大有信心，大有胆量，但他也曾经经历过灵性的低潮。当他在迦密山与四百五十个先知对抗之后，耶洗别下令追杀他，他就逃跑，他感到身心灵疲惫，于是他在罗藤树下求死（参王上19:4）。但是耶和华伸手救了他，在他人生的最后，耶和华神使他在约旦河东乘旋风升天（参王下2:11）。

 

　　摩西死了，神把他埋葬了；以利亚没有死，直接活着升天了。这是两个特殊的人物。所以我们说摩西和以利亚是历代犹太人所敬重的两个大人物，但是他们决不能与主耶稣相提并论。因为他们都有自身的有限，有自身的软弱。摩西没有复活，他只是死了；以利亚升天了，但是他没有经历死；惟有耶稣基督，他先是为我们降生，后是为我们死，然后为我们复活、升天，并且为我们预备地方，他答应还要再来接我们到他那里去。这是耶稣，他是神的儿子。

 

　　当彼得提议要为耶稣、摩西和以利亚搭三座棚的时候，我们再想一想，他如果真的搭三座棚，有人住吗？使徒行传17章24节说：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿”。今天我们的神住在海淀堂吗？没有住在海淀堂，礼拜天结束，弟兄姊妹回家，主也跟着你回家了，这里空下来了。凡是敬拜他的地方，主会与我们同在，而不是与这个地方同在。所以何必为主再搭棚，再建殿？在教会的服侍当中，我们也应当除去出于人意的热心。搭三座棚的初衷是好的，但是神不一定喜欢，我们不要用自己喜欢的办法去讨神的喜欢，因为服侍殿永远不等同于服侍神。今天有很多人以主的名义在做事，虽然动机可嘉，但是不一定收到很好的效果。换句话来说，他所做的不是从神来的，不是按照山上的样式建造的。

 

　　就在彼得提议搭棚的时候，“说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：‘这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。’”（太17:5）天上的声音亲自来打断并且纠正了彼得的错误观念说，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”为什么要听他？因为神不喜欢门徒将他与古圣先贤同等看待。尽管摩西在神的家全然尽忠，以利亚在神的事工上完全摆上，他们固然有恩赐，有超人的能力，也只不过是神的仆人，惟有耶稣是神的儿子，只有他是父怀里的独生子，惟独他知道天父神的心意，故此我们要听他。

 

　　今天有很多弟兄姊妹只是喜欢谈论耶稣，但是却不喜欢听从耶稣。这是我们最大的悲哀。

 

　　那么如何听他呢？保罗说：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17）耶稣自己也说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14:15）如果你真的爱主就要听主的话。弟兄姊妹都说爱主，那爱主的表现在哪里？你可能会说，“我礼拜天聚会，我奉献十分之一，我做了很多很多事工。”主耶稣要的不是这些，他说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14:15）不是我们在给主提什么建议，而是要遵守主的命令。天上的声音说：“这是我的爱子，……你们要听他。”我们要听主的，凡有耳的都要听。

 

　　就在这个时候，“门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。”（太17:6）所以，我们要端正我们敬拜的态度，是俯伏敬拜。每年春节的时候我们会邀请弟兄姊妹一起跪在凳子上来敬拜主。在启示录中我们看到，真正在天上的敬拜，二十四位在最前排的长老就是要俯伏敬拜主（参启4:10）。这是一个真实的敬拜。

 

　　三、不见一人，只见耶稣

 

　　我们首先要俯伏敬拜，其次要确定敬拜的对象。不见一人，只见耶稣。同时，我们要避免进入敬拜的误区。不要把耶稣基督和古圣先贤同等来看待。

 

　　马太福音17章8-9节：“他们举目不见一人，只见耶稣在那里。下山的时候，耶稣吩咐他们说：‘人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。’”在此，我们特别看到的是，门徒又看到了他们平时所熟悉的耶稣，刚才所看见的耶稣已经不见了，摩西、以利亚也已经不存在了，只剩下耶稣一个人。一看还是刚刚上山穿的那件衣服，还是那个相貌，是他们熟悉的耶稣。

 

　　耶稣登山变像的目的是什么呢？就是让他所爱的门徒更加专一地看到主自己。由此我们也发现属灵生命成长的原则，就是将我们的眼目从主耶稣基督之外的人、事、物逐渐地转向耶稣，并且单单地仰望他，最终达到不见一人，只见耶稣。

 

　　“下山的时候，耶稣吩咐他们说：‘人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。’”要他们暂时把这个消息封锁起来，这也回应了第1节耶稣带着三个门徒“暗暗地上了高山”，没有告诉其余的几个人。这里又说“不要将所看见的告诉人”，所以耶稣基督只是显现给三个门徒看的。

 

　　耶稣为什么让门徒隐藏这个特殊的经历呢？第一是因为他的时间还没有到；第二不是每个人都能接受这个消息。但是我们相信这个特殊的经历对彼得、雅各、约翰一定有极大的影响，甚至会使他们毕生难忘。彼得后书1章16-18节：“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向他说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’我们同他在圣山的时候，亲自听到这声音从天上出来。”彼得在写彼得后书的时候，依然回忆、引证、讲述了当年他在圣山上的经历，他亲眼看见、亲耳听到了。老约翰在约翰一书也说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。”（约壹1:1）可见这对他们的生命有极深的影响。这三个门徒亲眼见证了耶稣登山变像，同时我们也想到，使徒保罗“被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的”（林后12:4）。

 

　　四、如何操练只见耶稣

 

　　弟兄姊妹，每一次在敬拜当中、读经当中、灵修的时候你遇见主了吗？或许我们在座的弟兄姊妹绝大多数没有这个特殊的经历，那我们怎么操练这个只见耶稣的功课呢？其实当你读圣经的时候，就应该只见耶稣。

 

　　有位姊妹经常在海淀堂维护教堂的花，现在这位姊妹已经被主接走了。她有一次在浇花的时候问我说：“范牧师，我今天祷告，神就在里面提醒我，把这圣经拧一拧能拧出什么效果来。”我说，“拧一拧就拧坏了。”她说，“不是，拧一拧就拧出了宝血。因为旧约、新约都是神的宝血。”尽管这不能作为普遍真理进行推广，但是我们看到，她在读圣经时看见了耶稣。

 

　　整个圣经都在预表和讲述耶稣。创世记3章21节，“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服”，要宰杀羊羔，那个羊羔就是预表耶稣基督。创世记22章13节，亚伯拉罕献儿子以撒的时候，“取了那只公羊来……代替他的儿子”，那只公羊代表耶稣基督。出埃及记第12章逾越节的羊羔，凡是门框上抹了羊羔的血，灭门天使就不进去（参出12:13），那个羊羔就预表了耶稣。利未记中那些用来献祭的羊羔预表耶稣基督。约翰福音1章29节，施洗约翰说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”这已经指向了耶稣。启示录中宝座中的羔羊正是耶稣基督（参启5:6）。

 

　　整本圣经都是为主作见证的。耶稣基督也说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”（约5:39）这是批评文士和法利赛人，他们为了读经而读经，把衣服上写了经文，他们只是在做样子。其实整本圣经都是为主作见证的，是启示耶稣真理的。

 

　　我们在教会的圣礼当中也要只见耶稣。当每一次弟兄姊妹受洗的时候，牧师总会说“奉圣父、圣子、圣灵的名给你施洗。”我们只见耶稣，不管谁受洗、不管在哪个教会、不管是在池子里还是点水洗，归在耶稣的名下最重要。我们的圣餐礼也是主耶稣设立的。主说：“这是我的身体，为你们舍的，……这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”（路22:19-20）这就是耶稣基督，这都是让我们去经验到主自己。

 

　　在讲道当中我们也应该只见耶稣。保罗说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）有很多传道人还没有定下这个主意，保罗已经定了这个主意，除了耶稣基督不讲任何事，除了耶稣基督不高举任何人。虽然圣经当中有许多古圣先贤和一些非常了不起的神迹奇事，他们都是活生生的美好的见证，但是惟有耶稣是我们敬拜的中心、传讲的中心、信靠的中心。我们在讲道之时需要讲耶稣，在听道之时还需要听到耶稣。

 

　　耶稣基督告诉门徒说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。”（太23:2-3）弟兄姊妹，你太高看这个讲台，圣经说有文士、法利赛人喜欢摩西的位。或许你会说那个牧师讲得挺好，比唱得还好，但是他自己却做不到。当你遇到这个问题怎么办？圣经告诉我们说：“凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行”。这个人在讲台上讲道，他怎么讲你要遵行，因为他一定要讲神的话，你要尊敬。下面说，“但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。”当我明白这个真理之后，我在听道之时就不再看人了，每个牧师的讲道我都听，我要学习神的话语。在听道的时候我们如果只看人就会软弱，灰心，甚至跌倒。假如我们一直看摩西，我们就会像米利暗、亚伦一样，就开始批评论断，就跌倒了（参民12）。如果我们一直看以利亚，我们也会像他一样心灰意冷开始求死了（参王上19:4）。所以我们在听道的时候要只见耶稣。

 

　　我们中间有很多服侍的弟兄姊妹，在教会服侍当中也要只见耶稣。你不要说礼拜天做后勤服侍、音响服侍、广场服侍，听不到道，在任何环境都要听神的话语、神的道。在教会当中不管是牧师传道、同工义工都是互为肢体，都是配角，惟有基督是元首，他是教会的头，惟有他是生命的标竿，我们侍奉的对象、敬拜的中心。施洗约翰以新郎来比喻耶稣，说到自己的时候，他说：“新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。”（约3:29）我们要作新郎的陪伴，我们要突出耶稣基督，在教会当中不要使任何人高过耶稣，哪怕是属灵的伟人大牧者。我们也在教会的事工当中，敬拜当中，不要让任何的事情遮挡耶稣，不管是复活节还是圣诞节，因为核心是耶稣。在你进行小组查经或者进行不同形式的属灵操练时，你用的教材、方法、带领人，都只是工具、媒介、向导，惟一的目的只有一个：使我们更加关注耶稣、只见耶稣。在我们个人灵修的时候、阅读属灵书籍的时候，要单单地仰望耶稣，向着标竿直跑，只见耶稣。

 

　　在圣经当中有很多人专门来见耶稣。比如说博士们从东方“特来拜他”（太2:2），“俯伏拜那小孩子”（太2:11），都在提醒要专程来敬拜主。今天上午我相信没有一个人到中关村办事顺便来聚会，每一个人起来说今天要敬拜神、专一地来敬拜神。还有尼哥底母夜里来见耶稣，他是个犹太人的官（参约3:1）。撒该是个税吏，他为了见耶稣爬上桑树（参路19:4）。血漏妇人冒着生命的危险来见耶稣，心想：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”（可5:28）还有几个希腊人来见腓力说：“先生，我们愿意见耶稣。”（约12:21）这些都是我们要效法的，我们愿意见耶稣。

 

　　在耶稣基督复活的清晨，妇女们去寻找耶稣，天使说：“我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。”（太28:5）你来的动机是什么主都知道。其实在圣经中有太多的经文激励我们只见耶稣。耶稣基督在马太福音第6章讲到你们施舍的时候要怎么做，祷告时要怎么做，禁食时要怎么做。要行在暗中，只见耶稣。“你父在暗中察看，必然报答你。”（太6:4、6、18）

 

　　总之，我们要安静下来，学会走里面的路，像马利亚一样安静在主的面前，用心来聆听神的教导，要在圣灵里祷告，在内室里只见耶稣。其实一切属灵的人、事、物只不过是帮助我们寻见耶稣，他们本身并没有永存的价值。不管是过去、现在还是将来，任何属灵的伟人、宗教领袖、有恩赐的大牧者，都不能与耶稣相提并论，因为惟有主耶稣永远是配受我们的敬拜、配得我们赞美的神。

 

　　愿我们在凡事上认定主耶稣的道路，跟随他的脚踪，聆听他的教导。教会内部宗派林立，神学教义百花齐放，层出不穷，新的教义、新的学说比比皆是，我们当如何持守纯正的真道？方法只有一个，就是回到圣经，只见耶稣，让主在凡事上居首位。让我们单单回到主的里面，用心灵和诚实去敬拜他，因为只有耶稣是我们生命的标竿，惟一的道路、真理和生命。让我们预备好自己的心，随时随地跟从主的脚踪，登上属灵的高峰，与主一同稳行在属天的高处，聆听那隐秘的言语。阿们！