（约14:13-14）“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”关于祷告的经文，圣经当中有很多。关于主耶稣的祷告的应许，也有很多。像（太18:18-19）“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。”还有（可11:23-24）“我实在告诉你们，无论何人对这座山说，你挪开此地投在海里。他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”以及（路11:8-13）“我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”通过这些经文，我们看到，主耶稣应许我们，我们奉主的名祷告，祂都会应允我们。然而，我们发现，今天我们百分之九十的祷告，都不会成就。这是为什么呢？难道主耶稣说话不算吗？绝对不是。神是信实，公义的，祂说有就有，命立就立，绝不会食言，更不会失信。问题是，我们的祈求，是否按照神的应许，是否达到神的面前？今天我们就来分析什么是《徒然的祷告》？

 

一、虚妄的呼求（伯35：13）

        （伯35:13）“虚妄的呼求，神必不垂听。全能者也必不眷顾。”提到“虚妄”的呼求，我们不由的，就会想起（民22-24章）当中的摩押王巴勒。他因为惧怕以色列人，就妄图借着钱财来“买通”术士巴兰，来为他咒诅以色列人。其实在列王记上还有列王记下都记载摩押人的神是“基抹”。然而在这里，摩押王巴勒，似乎听从巴兰求告耶和华的举动。似乎相信，他用钱财雇佣的先知巴兰，可以帮他在耶和华面前咒诅以色列人。（民23:3-17）“巴兰对巴勒说，你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我。他指示我什么，我必告诉你。于是巴兰上一净光的高处。神迎见巴兰。巴兰说，我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。耶和华将话传给巴兰，又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。巴兰便题起诗歌说，巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说，来阿，为我咒诅雅各。来阿，怒骂以色列。神没有咒诅的，我焉能咒诅，耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂，我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。谁能数点雅各的尘土，谁能计算以色列的四分之一，我愿如义人之死而死。我愿如义人之终而终。巴勒对巴兰说，你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。他回答说，耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？巴勒说，求你同我往别处去，在那里可以看见他们。你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛。每座坛上献一只公牛，一只公羊。巴兰对巴勒说，你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。耶和华临到巴兰那里，将话传给他。又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边。摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说，耶和华说了什么话呢？”通过这段经文我们看到，巴勒并没有让巴兰求告摩押的神，而是耶和华神。那么，他凭着什么相信，耶和华会帮助他呢？第一，他相信的是巴兰的能力，其二，他相信的是自己的财利。他以为他有大把金银，一可以贿赂人，二可以贿赂神。不得不说，巴勒的呼求是虚妄的，是得不到神应允的。今天许多人拜惯了偶像，来投靠神的时候，也是打着“拜的神多，自有神庇护的心”，其实都是虚妄的想法。神是独一的真神，绝非偶像。这些人的呼求，神不会应允，也不会眷顾。

 

二、虚伪的控告（路18：9-14）

 

        （路18:9-14）“耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。

 

        法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。”其实，人常常会在不知不觉当中，就骄傲自义。总觉得自己比别人爱主，比别人敬虔，比别人行为好。就像这个法利赛人，他是典型的“靠守律法”称义的代表。他自觉自己是按照神的要求生活。可是却不知道，主耶稣要求我们是要行“高过文士和法利赛人的义”。他说他“不像别人，勒索，不义，奸淫”，“不像别人”，就说明他觉得别人“勒索，不义，奸淫”。而他觉得不这样做，就是“义人”了。他所说的这个“别人”，他指的就是他旁边的税吏所代表的“罪人”。最后他干脆指出“不像这个税吏”。我们看到这个法利赛人的祷告，不是和神相交，而是在神的面前控告别人，以彰显自己。难怪主耶稣说“这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。”我们想一想，我们的祷告，有没有犯这样的错误？

 

        三、虚浮的诉求（太6：25-35）

 

        （太6:25-34）“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢）何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。”其实今天生活当中，我们向神求的最多的，就是“日用所需”，而偏偏这些还是神说的“不用求”，祂自会供应的。可是我们就是不明白，不确信，非得郑重其事的跟神要。就好比到商场买家电送纸巾，而我们需要家电，却想先买纸巾。弄不清主次，分不清状况。白白浪费了神给我们祷告的“特权”。一个真正“信靠”神，跟随神的人。就要把自己的人生，真正交给主。相信祂的安排，相信祂的带领。不要“庸人自扰”的愁这个，愁那个。“求这个，求那个”。孩子考不上大学怎么办？还没有男朋友怎么办？没有房子娶不到媳妇怎么办？当然，我们可以把这些忧虑卸给神，交托给神，求神帮助解决我们的难处。问题是我们交托之后，就要放下，相信神有美好的安排。而不是一直唠唠叨叨的为这些事祷告。像神说的“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。”反而忽略为“神的国和神的义”祈求。这是神不喜悦的事情，也是神忽略我们百分之九十的祷告，不应允的原因。

 

        弟兄姊妹，主耶稣应许我们，“奉祂的名”，我们可以祈求，但是要求在神的心意当中，才能蒙主垂听悦纳。因此我们祷告的时候，要分清主次，分清“灵”与“俗”。要相信“先求神的国和神的义，其他当得的，自会赐给我们”。阿们！