经文：徒9：36-42

　　在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加（注：就是“羚羊”的意思）。她广行善事，多施周济。当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。吕大原与约帕相近；门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说：“快到我们那里去，不要耽延！”彼得就起身和他们同去。到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：“大比大，起来！”她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。这事传遍了约帕，就有许多人信了主。

　　多加，使徒时期，圣经所提到不多女性中特别的一位，她是主复活后第一个被称为“女徒”的姊妹。她是约帕人，今以色列的海法港（Jaffa），意为“美丽”。路加特别记录她的两个名字，叙利亚人称她为大比大，希利尼人称她为多加。其名字的意思为“羚羊”，表示她矫捷活泼，美丽可爱。

　　透过路加的笔，我们发现多加是这样的一位。

　　一、有敬虔的信仰

　　在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加。她广行善事，多施周济。

　　“女徒”，不仅突出她的性别，更是强调她是基督真实的门徒。她是第一个在主耶稣复活后被称为“女徒”的姊妹。

　　“广行善事，多施周济”，这是她的事迹。这句话告诉我们多加是一位有着极美爱心的人士。她关怀弱势群体，帮助那些缺乏者。

　　女徒，重在“信”；行善与周济，重在“爱”。

　　有信、有爱，信是爱的根基，爱是信的果子。这两样恰是信仰敬虔的体现与表达。

　　现在，我们要反思我们自己，当我们宣称拥有对耶稣基督的真实相信，当我们承认自己是耶稣所买的门徒。我们真敬虔吗？在礼拜一事上，在我们的生活中，我们外在的言行是我们信仰的写照，反思自己，我们信仰的光景如何？

　　雅各先生提醒我们，信心若没有行为，那是死的。多加为主的女徒，她的善行是她信仰真实与敬虔的见证，我们呢？

　　二、有感人的见证

　　众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。

　　很不幸，多加因着病死了。由于不舍，信徒们打发两个人去吕大请了彼得过来。当彼得来到时，众人，特别是寡妇（在当时体力活为主的社会里，寡妇由于失去丈夫，也就失去了生活的来源与依靠，她们成了弱势群体）拿着多加在世时所给予她们的里衣与外衣，向彼得见证多加的爱。她们的泪水是多加最好的，也是最真实的见证。

　　多加，人虽已离开，但是留了爱的事迹，感人的见证。

　　“雁过留声、人过留名”，请思想，若我们的人生也即将到达终点，留下的会是什么呢？认识我们的人，提起我们的时候，会说些什么呢？

　　来13：7告诉我们要留心“他们为人的结局”，多加留下了美好的见证，你我准备留下什么，这不用等到生命终到来时再去思想，而是现在。

　　三、有复活的神迹

　　彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：“大比大，起来！”她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。

　　多加死了，又活了，是因彼得的祷告。不是彼得的本身有什么特异功能使她复活，乃是基于基督复活的事实，同时流露基督复活的大能，表明基督复活所带给我们的果效。

　　耶稣，担当我们的罪死了，葬在坟墓中，第三天，复活了。他的复活，成为我们初熟的果子，带给我们活泼的盼望，使我们知道也相信，在末日，信他的人要与他一同复活。这是真的吗？这可信吗？初期教会福音传开时，主耶稣基督藉着使徒的手不断地行出神迹，为的是印证福音的真实，好叫人因此信心的眼睛得开，好接受耶稣基督为他个人的救主。

　　多加活了，透过此，让人得知耶稣基督是大能的主，是复活的主，是生命的主。诚如耶稣自己叫拉撒路从死里复活一样，为得是让人知道：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。”（参约11：25）

　　因为主耶稣复活，所以信他的人也必复活。保罗安慰帖撒罗尼迦的信徒说：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖前4：13-17）

　　多加的复活，不仅激发我们将来复活的盼望，同时，也启迪我们每位，原先我们在灵性上是死的，主耶稣叫我们活过来。在我们的生活中，是否也有着与主同活的见证呢？在罪上看自己是死的，与主同钉十架，而在义上要与主同活，活出基督的形像与美好。

　　你我是否与主同活？

　　结语：多加，一位留名于圣经的姊妹，她的事迹与信仰是我们的激励。