器皿存在的价值就是被观赏和使用，如果不被摆设或使用，就会失去了存在的意义。保罗说“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。”在神的家里，每个人都是一个器皿，被神使用。器皿不同，神使用的程度自然也不同。保罗要求年轻的提摩太做贵重的器皿，合乎主用。

 

　　工匠师根据人们的需要制作金器、银器、木器和瓦器等不同的器皿。家主根据自家的需要或用途购买材质不同、品质不同、贵贱不同的器皿。在教会，同工们都有做贵重的器皿的愿望。那么，贵重器皿的特质是什么呢？

 

　　（一）有异象和远大抱负。保罗是神所使用的贵重器皿，自大马色途中蒙主光照、拣选做外邦人的使徒后，就拥有了从天上来的异象，树立了侍奉教会和信徒的目标，并因此获得了完成目标的神圣使命和无穷动力。（参徒26:19）在教会做神使用的贵重的器皿，必须有从神而来的异象与服侍神和教会的远大抱负。（参林后9:26-27；箴29:18）

 

　　（二）以神的性情侍奉神。“木”在圣经中代表人的性情，“瓦”代表人的工作。在教会，木器、瓦器的侍奉，就是凭着人的性情，用人自己的力量侍奉。“金”在圣经中代表神的生命和性情，“银”在圣经中代表主耶稣基督的救赎。在教会，作为贵重器皿的金器与银器的侍奉，完全是凭着神的性情，根据神的生命，让耶稣的生命和性情从自己身上流露出来。神的性情、属性就是慈爱、怜悯、圣洁、公义、无私、包容、忍耐和牺牲等。以神的性情侍奉就是用神的这些标准来侍奉神，而不是自己的标准。

 

　　（三）以牺牲自己的精神侍奉神。贵重器皿在教会没有私心、私欲，没有杂念，其侍奉是一切为神的舍己牺牲的侍奉。耶稣凡事以神的事为念，凡事以牺牲自己来顺从神的旨意，所以神也将升为至高。（参腓2:5-7）使徒保罗以耶稣基督为至宝，为了使人同得福音的好处，攻克己身，叫身服我，丢弃万事，将万事当作粪土。（腓3:8）

 

　　今天，在教会服侍神的同工，尽管各人的恩赐、职务、地位不同，发挥的作用大小各异，但都是神所使用的器皿，当行高志远，有远大的目标和抱负，以神的性情侍奉神，以毫无私心杂念的奉献精神侍奉神，在自己的恩赐、职务、地位上通过努力拼搏，做神贵重的器皿，被神大大使用。

 

　　二、怎样做贵重器皿

 

　　怎样做才能成为贵重的器皿，被神更多更大地使用呢？保罗在我们所读经句里提出了自己的认识与体会。

 

　　（一）自洁。人只有“成为圣洁”，才能做贵重的器皿。人的圣洁主要来自两个方面：一个是由耶稣基督的宝血所洗净或洁净，另一个是由人自身予以洁净——自洁。“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿”。

 

　　1、自洁的原因。（1）神是圣洁的，非圣洁无人见主。我们从《利未记》8:10-12、11:45，《民数记》19:20看到，所有侍奉在会幕中或圣殿里的器皿都必须绝对的干净，都必须分别为圣。凡被神使用的器皿都要圣洁。（2）洁净自己的得以成圣。保罗说“我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”（林后7:1）在神家里服侍神的人，出身和才学有时候很重要，但在神面前是否自洁、是否干净，正如亚伦、摩西、先知、士师及彼得、雅各等人一样更为重要。（3）洁净自己的在神那里有指望。约翰说“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”（约壹3:3）基督徒的人生是信爱望的人生，信是首先的，爱是行为实践方面的，望是我们的归宿。基督徒要有好的归宿，实现自己的盼望，就要充满爱心，在生活上圣洁。（参传7:8；林后11:15；诗37:37）

 

　　2、自洁是主动的。自洁一方面强调的是自己主动洁净自己而非别人，另一方面也是说洁净的对象是自己而非他人。自洁对基督徒而言是极其重要的。古人说“人必自侮之，而后人侮之。”自己把自己侮辱的多了，别人就对自己侮辱的少了，如果自己身上再没有污点，他人也就没有侮辱的理由了。曾子说“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”《圣经》的教导也是这样：“我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。”（哀3:40）

 

　　3、自洁的人可洁净他人。亚伦作为神家里的人，被神所拣选和重用。他在进入至圣所前先要洁净自己，然后才能进入其中为百姓赎罪。（参利16:1-34）《新约圣经》也教导说：“监督既是神的管家，必须无可指责”，（多1:7）“你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄”（多2:7），“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜”（罗3:4），“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子（‘鉴察’或作‘眷顾’）归荣耀给神。”（彼前2:12）人要自洁，脱离卑贱的事，才能成为圣洁、合乎主用。

 

　　（二）脱离卑贱的事。什么是卑贱的事呢？我们从所读经文及其他一些《圣经》综合起来看，自私、诡诈、贪婪、不义等一切属肉体和情欲的事都是卑贱的事。”基督徒要成为神重用的器皿，就必须脱离这些事。

 

　　1、离开不义。（1）神是圣洁公义的神，不偏待人，在他没有不义，（参代下19:7）耶稣在十字架上的代赎是义的代替不义的。（彼前3:18）（2）约翰认为“凡不义的事都是罪”。（约壹5:17）（3）保罗要求基督徒要离开不义。（参提后2:19）不义的事主要归总如下：

 

　　一是“责打君子为不义”；（箴言：17:26）二是“设立不义之律法的”为不义；（赛10:1）三是“不公义审判的”为不义；（利19:15）四是“不付工价的”为不义；（耶利米22:13）五是“装满了各样的不义，邪恶、贪婪、恶毒（或作‘阴毒’），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨”的为不义；（罗1:29）六是“不行真理、偏待人的”为不义（参西：3:25；贴后2:12）等。

 

　　2、逃避私欲。私欲有许多坏处：一是私欲可以引诱我们肉体（参罗6:12；雅1:14）；二是私欲使人贪行种种污秽（参弗4:19）；三是私欲让人沉浸在败坏中（参提前6:9）；四是私欲使人犯罪（参雅1:15）；五是私欲让人逃避神，约拿就是这样；六是私欲让人裹足不前，不得长进，罗德的妻子变成一根警戒后人的盐柱也是这样。

 

　　保罗认为，“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”，（加5:24）“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗13:14）彼得提醒基督徒“要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。”（彼前2:11）少年人个人的私欲或想法比较多，一般不太稳重和成熟，需要长大成人。提摩太作为年轻的教牧人员，保罗希望他逃避少年人私欲，快快长大成熟，成为神所使用的贵重器皿。

 

　　3、弃绝争竞。由于人的三观不同，对一件事情的衡量标准会各异，所以竞争便是人与人之间经常发生的事。但基督徒不要争竞，要弃绝争竞。不争辩，不多说，不是懦弱，而是明白人与人之间认知上的差距不是可以靠语言能衔接的。林肯在要不要与人争辩的这个问题上有一段名言：“任何决心有所成就的人，绝不肯在私人争辩中消耗时间。争辩的结果，包括发脾气，失去自制，其后果是难以让人承担得起的。与其跟狗争辩，倒不如让它先走。否则就算宰了它，也治不好你被咬的伤疤。”与同层次的人争论，是为了寻求真理，而和不用层次的人争论可能就会演变成人身攻击，在伤人伤己的同时，也玷污了自己的价值观。争论中没有赢家，只会让双方比之前更加坚持自身立场。就算你在争论中处于上风的位置，但对方的自尊一旦受到伤害，就会心生怨恨。

 

　　耶稣基督来到世界，“他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。”（太12:19）保罗要求提摩太不要像文士和法利赛人一样时时与他人争竞，事事与他人比高低，进行“愚拙无学问的辩论”。基督徒对神的话语进行默想、对耶和华的律法昼夜思想当然是可以的，也是必要的，但不是为了争强好胜，争辩取胜，弄的你死我活，面红脖子粗，老死不相往来，伤了和气。保罗要求提摩太弃绝这样的无知辩论，提醒他要重视传福音的方式方法，例如温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的可以醒悟，脱离他的网罗。

 

　　（三）要追求信德。保罗说“同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”这些是属灵的事，也是贵重器皿必然做的事。

 

　　1、清心祷告。祷告时做到清心非常重要，清心人的祷告会蒙神的祝福。耶稣说“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太5:8）诗人说“神实在恩待以色列那些清心的人。”（诗73:1）保罗要求年轻的提摩太同那“清心祷告的人”一同追求。一个完全以神的事为念，以基督耶稣的心为心，毫无自私，满了神的德行的基督徒其祷告必蒙神的垂听。（参箴15:29；雅5:16）反之，不清心的人其祷告往往不蒙神的垂听。（参雅4:3；约9:31）

 

　　2、追求公义。为什么要追求公义？（1）神是公义的，（参诗11:7；申32:4）公义和公平是神宝座的根基。（参诗89:14）（2）神喜爱公义，恨恶作恶，是公义的审判者，按人公义的程度诚实施报。（参诗7:11；来1:9；诗9:8；撒上26:23）（3）神的公义好像高山，反对不公义的人。（参诗36:6；诗82:1-2；路11:42）（4）神赏赐追求公义的人。（参约壹2:29；箴21:21）（5）神要求人们追求公义，行公义：“你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。”（利19:15）

 

　　3、追求信德。信德就是指基督徒的信仰品德和灵性修养，是基督徒属灵品质的重要组成部分。有了信德的基督徒可以抵挡一切恶语中伤及人身攻击。保罗要求以弗所教会的基督徒“拿着信德当作藤牌”，（弗6:16）夸奖罗马教会的基督徒“你们的信德传遍了天下。”（罗1:8）但基督徒中如耶稣所言，有信德的人并不多，“然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”（路18:8）一个被神所重用的人，一定会在教会内外有好名声，有因信仰、因信神而来的忠诚、可靠、诚信等优秀品德，在生活上有美好的见证。

 

　　4、追求仁爱。（1）神是仁爱和平的神，以仁爱慈悲为冠冕。（参林后13:11；诗103:4）（2）仁爱是圣灵所结的果子，要常守仁爱、公平。（参加5:22；何12:6）（3）神是慈爱的神，他满了怜悯，对人类充满了爱护，充分体会人类的遭遇，同情人类，仁爱是神的重要品性。一个对人充满爱，充满同情，并有宽容和仁慈行为的基督徒才能彰显出美好的属神品性。保罗要求提摩太在属神的品性上要追求，要追求仁爱，更加具有神的形象。

 

　　5、追求和平。（1）耶稣是和平的君。（赛9:6）（2）耶稣的降生成就了和平。（参西1:20）（3）神施行和平。（参伯25:2）（4）和平是圣灵的果子。（参加5:22）（5）和平人有好结局。（参诗37:37）（6）传和平的福音。（参徒10:36；弗4:3；多3:2；雅3:17，雅3:18）和平是神的品性，施行和平是神的作为，追求和平符合耶稣的品性，做一切和平的事讨神的喜悦。

 

　　总而言之，逆水行舟，不进则退。主是窑匠，我是瓦器。基督徒的侍奉贵在追求，灵性贵在提高，异象贵在持守，目标和抱负贵在远大。让我们经常在神面前省察自洁，消除私心杂念，脱离卑贱的事，追求仁爱圣洁的生活，把万事看作粪土，忘记背后的，努力面前的，向着标杆直行，把自己毫无保留地完完全全地交在主的手里，乐意接受主的陶造，在陶造中不断提高自己，成为合乎神使用的贵重器皿。阿们！