一、一路有“你”，应许得以应验（1-7）

 

　　二、一路有“你”，忧愁得以喜乐1（8-21）

 

　　三、一路有“你”，纠纷得以和解（22-34）

 

　　亚伯拉罕靠着神的带领，刚处理好家庭冲突，紧接着，又要面对家庭以外的问题。曾经被谎称妻子为妹子欺骗过的亚比米勒，在军长非各的陪同下，从基拉耳找上门来，前来别是巴找亚伯拉罕。据《启导本圣经注释》记载，这件事发生在距基拉耳约40公里的别是巴。

 

　　军长（thegeneralofhisarmy）是亚比米勒王所信任的将军，非各，（ASV）标准美国编辑修正本（AmericanStandardVersionofHolyBibie）翻译为：（thecapitalofhostspake）东道国的首都说，表示众人的口，代表他有代辩的能力，即国家的发言人；（NIV）新国际版本圣经（NewInternationlVersion）翻译为：（thecommanderofhisforces）他的军队指挥官。由此可见，此次登门谈判属于高规格的标准，能让国王与军长亲自登门，想必谈判或商讨的事情绝非小事，同时，也衬托出亚伯拉罕在当时乃风流人物，有着举足轻重的地位与影响力。

 

　　自从非利土地的首领亚比米勒王准许亚伯拉罕在其领土上随意居住，从那时起到本章经文已经有四年之久了（创20:15），这次国王与军长远道而来，有何目的呢？原来在这四年中，亚比米勒虽然没有跟亚伯拉罕有任何的交际，但亚比米勒留意到一件事情，神大大的赐福亚伯拉罕，亚伯拉罕成为一个蒙福者。故此前来立约，因盼望和神所赐福的人结盟，避免日后发生不必要的纠纷。但从圣经文本结构看，内容蕴藏着交叉平行，在这四年的时间里，早已存在很多纠纷，只是亚比米勒从未听闻。

 

　　A、亚比米勒采取主动（22-23）

 

　　B、亚伯拉罕主动（24）

 

　　C、插曲，井水纠纷（25-26）

 

　　B'、亚伯拉罕主动（27-32a）

 

　　A'、亚比米勒采取主动离去（32b-34）

 

　　这一段经文，记载亚伯拉罕与非利士王亚比米勒立约，故事最突出的高潮，就是关于双方的宣誓盟约，立约对于亚伯拉罕而言，是为着避免日后再次发生水井纠纷；立约对于亚比米勒而言，是避免遭受日后被强大的亚伯拉罕所欺负。由此可见，纠纷是无处不在，只能在纠纷之前，做好相应的约定，避免日后纠纷不断。

 

　　1、纠纷源于利益（22-24）

 

　　众所周知，任何纠纷都跟利益脱不了干系。第二次世界大战时期英国首相丘吉尔在一次演讲中说：“我们没有永恒的敌人，也没有永恒的朋友，我的天职就是为我们的利益而奋斗”。

 

　　亚比米勒同军长非各来找亚伯拉罕商讨日后的事宜，商讨的缘由：“亚伯拉罕所行的事都有神的保护”（22节），不论亚伯拉罕做什么，神都与他同在，指引他、支持他、祝福他。亚伯拉罕显然是当时最富有、最显赫的族长，以致周边的王公贵族都想跟他打交道（创14:1-24）。如此一来，亚伯拉罕的地位、影响力、能力有可能危及亚比米勒的王国，就会对基拉耳带去一定的影响，致使亚比米勒有利益的冲突与损失。（亚伯拉罕的影响力要成为我们侍奉者的思考：人可以没有任何职位，但不能没有属灵的权柄，不能没有基督生命的影响力，淡泊名利，与世无争；谦谦卑卑，侍奉我主）。

 

　　（1）物质层面

 

　　对于游牧民族而言，充沛的水资源与宽阔的牧场起至关重要的因素，往往为了抢夺水源与牧场，草原上发生牧人之间的纠纷也是常有之事。最后的得胜者，取决于胜者为王败者为寇。

 

　　亚伯拉罕住在宽广的旷野中，只有西部边界才需要确定界限或做好防卫工作。西邻的亚比米勒同军长非各前来与亚伯拉罕立个正式协定。因亚比米勒观察到亚伯拉罕一天比一天富强，生活蒸蒸日上。假以时日，当亚伯拉罕需要更多土地牧养牛羊时，自然会朝着西边肥沃的海岸线平原地区发展。等到那时，再来讨论水源与牧场的所有权与使用权，为时已晚，凭亚伯拉罕的实力而言，亚比米勒只能委曲成全。故此，为了避免不久之后有可能要吃哑巴亏，因财产所引起的纠纷，亚比米勒只能登门商讨立约，杜绝以后因利益纠纷闹得不愉快，水火不容，不共戴天。

 

　　（2）精神层面

 

　　A、从属灵角度

 

　　亚伯拉罕“所行的事”都顺利蒙恩，明显反映出神的同在，这些“事”，包含：亚伯拉罕为亚比米勒祈祷，使他和家人因此得医治（创20:17）；年老的时候仍喜获麟儿；所作的每一件事（畜牧、种植）都成功。

 

　　亚比米勒从亚伯拉罕日常的经历中，看见神的手在运行，亚伯拉罕的见证惊人，他用属灵的角度诠释亚伯拉罕属世的丰富。亚比米勒在本处用了“神”一词，创世记里的外人，常用这名称描述亚伯拉罕所信的耶和华（创31:29；41:38）。

 

　　非利士人的信仰十分迷信，战争时喜欢随身带着神像（撒下5:21），非利士人敬拜“巴力西卜”。一个信奉亚斯他录女神的亚比米勒王居然打破常规思维，去肯定希伯来人所信奉的神。全因亚伯拉罕身上充满神丰富的恩典，亚比米勒担心神对亚伯拉罕的赐福会成为日后纠纷加给对方的筹码。于是，事先约法三章，以免本土资源的不赀之损。

 

　　B、从属世角度

 

　　（创21:23）“我愿你如今在这里指着神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙。我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民”。

 

　　亚比米勒曾经上过亚伯拉罕的当，知道他不好惹，他现在还加了神的同在，势力越来越大，成了“危险人物”，亚比米勒把握机会，趁早和亚伯拉罕立约，免得自己的后代受亚伯拉罕的欺负。他要和亚伯拉罕订下盟约，免除后患，杜绝子孙后代步他后尘。亚比米勒曾经吃过亏，只因亚伯拉罕先前的欺瞒，已经影响了邻舍对他的信任，他希望亚伯拉罕公平的对待他们，只因亚伯拉罕实在很强大。

 

　　“欺负”：《圣经新译本》译为“诡诈对待”，包括不守约，正好与“我怎样厚待你”的“厚待”相对，“厚待”：《现代中文译本》译为“忠诚”。亚比米勒对自己曾经被亚伯拉罕的“诡诈对待”，有了防备之心，在此要求亚伯拉罕立约，立约后就按着约的内容去行，不要违反，不许再行事奸诈，凡事以“诚”相待（厚待）。不可欺负自己、儿子与子孙、特别是亚伯拉罕居住的非利士土地。

 

　　亚比米勒同军长到亚伯拉罕跟前，一口气把自己的心声与诉求，表露无遗。其目的就是为了与亚伯拉罕达成一致的盟约，避免日后存在利益的纠纷。

 

　　（续）