要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。(歌罗西书2:2-3和合本)

 

　　全世界没有一个人的到来如此复杂和隆重，为了他的到来上帝计划数千年之久。

 

　　这位就是基督，就是弥赛亚，拯救世人罪恶的。

 

　　今天就来做一个永生奥秘的考古家，从他的家谱当中发现他到来的线索吧。

 

　　亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱：(马太福音1:1和合本)

 

　　耶稣的家谱比较复杂，但是对于家谱有一个总括，就是后裔和子孙。

 

　　后裔是亚伯拉罕的后裔，子孙是大卫的子孙。

 

　　当查考了亚伯拉罕的后裔和大卫的子孙是怎么回事？就可以找到耶稣为什么到来。

 

　　一、亚伯拉罕的后裔

 

　　亚伯拉罕本人的出现大约公元前2100年左右，但是在他以前，人类历史有过一个短暂的统一时期，可以称为巴别时期。

 

　　创世纪11章，是巴别变乱事件，在这里面有几个意义：

 

　　1）挪亚洪水过后，挪亚的三个儿子闪含雅弗有了一个高速繁衍的时代，人类文明再次拉开帷幕，这个文明在示拿地平原地带，语言是统一的，交流是没有问题的，人类罪的文明总是想做一些大事，证明自己，掌管自己的命运。他们想自己做王，城市和塔将是他们的精神乐园和统一思想的标志，于是，他们动手建造这一切，要形成人类自己的国家。

 

　　2）一旦的罪的思想成为一体，将滋生更多的罪恶和离开本位狂傲的事，那人类中敬畏上帝的手势必受到逼 -/迫而影响到神的救赎计划，神在历史中动手的事件当中，大多与救赎计划有关，他有必须干涉的事，例如摩西的得救，约瑟的被卖，喇合的得救，犹太人的复国等。

 

　　3）圣经是两条线的，一条是该隐的线，一条是塞特的线，他们是罪人和敬畏神的两种代表，当人类要经营自己的罪文明，有自己的国权、国土和国民时，神早己定下了他自己的国度，到了时候，就成立自己选民的国家，这是天国在地上的代表国家，是圣洁的国度，这个时候，就是从亚伯拉罕的拣选开始的。

 

　　4）神拣选亚伯拉罕给他三个祝福：大国，大福，大民。而这一切都是在不可能中发生的，对于迦南人来说，他是外邦人，不可能占领人家的土地；对于他的身体生理来说，他们已经过了生育的年纪，不可能再生育；如果没有土地，没有儿女，哪里有什么福分可言？然而，上帝是掌管人类历史和救赎历史的，是使无变有的神，如此奥秘的计划就被上帝亲自揭开，显给人类看，让人类能如此看到神的大能。

 

　　5）面对巴别事件，神为了建立自己的国，按着计划要拣选亚伯拉罕形成选民的国度，定下了关于后裔的命定，这后裔是女人的后裔，是在更早以前在伊甸园定下的希望和原始福音。

 

　　二、大卫的子孙

 

　　大卫是犹大支派的一个王，上帝曾经给犹大支派这样的命定，犹大啊，你弟兄们必赞美你；

 

　　你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。(创世记49:8-10和合本)

 

　　神就是要保留犹大这条王线，耶稣就是王，不管出生在哪里，他必须得在这个谱系里，上帝拣选大卫，因为大卫是合神心意的王，所以神就与他立约，让他的子孙世世代代有人作王，你的家和你的国必在我（原文是你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。’”(撒母耳记下7:16和合本)

 

　　然而，当大卫这位合神心意的王死后，一代不如一代，最后国家分裂，分裂王国被强敌灭亡，被掳到巴比伦，整个旧约以失败告终，在玛拉基书里面，揭露了人的罪，同时也让我们看到，耶稣为什么要来，并且耶稣迫切要来？

 

　　通读玛拉基书，能找到人类在耶稣来以前所犯的罪，以及人真正的需要。

 

　　1）耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢？”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，(玛拉基书1:2和合本)

 

　　当人因为生活各样的劳苦愁烦发出神不爱自己时，神却提出了真爱是把人从罪中救出来的那份爱，这是拣选的爱，拣选了雅各却弃绝了以扫。

 

　　拣选爱得救爱，超了一切的爱，但是人却把看得见的当作偶像，却不能相信和接受感恩那看不见的救恩爱。

 

　　这是无视上帝爱和拣选的罪，这是不知本质的罪。

 

　　2）“藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’(玛拉基书1:6和合本)

 

　　当人不看重与天父的关系时，就失去了敬畏，撒旦就是不敬畏造他的上帝，而堕落，不敬畏神的主要原因，就是心中有别神，拜偶像，拜世界，

 

　　以色列人亡国的主要原因，就是拜偶像，这是一个罪的传统，从金牛犊开始，一直到拜迦南地的神，以及满足自己的私欲，这也是现代拜偶像的真实写照。

 

　　这是藐视与神关系，看轻与神关系的罪。

 

　　3）你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽你呢？’因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。(玛拉基书1:7-8和合本)

 

　　不看重上帝，把瞎眼的，有病的献上，这显明了人如此的软弱和堕落，上帝要的是头生，要的是生命的全部，要的是活祭，不是死祭，不是有沾染的，但是人不看重上帝的圣洁，人就污秽了上帝的坛。

 

　　这是不看重上帝圣洁的，任意妄为的罪。

 

　　4）你们用言语烦琐耶和华，你们还说：“我们在何事上烦琐他呢？”因为你们说：“凡行恶的，耶和华眼看为善，并且他喜悦他们”；或说：“公义的神在哪里呢？”(玛拉基书2:17和合本)

 

　　以色列人在出埃及的路上，一路用言语烦琐上帝，向上帝发怨言。他们得罪了神一路，这一代的人就倒毙在旷野，

 

　　这是发怨言的罪。

 

　　5）人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。(玛拉基书3:8和合本)

 

　　这段经文显明以色列人并没有看重上帝关于奉献的命令，他们不知道十分之一的真实意义是为了让各族各尽其职，利未人尽利未人的职分，一个肢体没有尽职就会让神家受亏损。

 

　　我见利未人所当得的份无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。我就斥责官长说：“为何离弃神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。犹大众人就把五谷、新酒，和油的十分之一送入库房。(尼希米记13:10-12和合本)

 

　　这是犯了偷窃的罪。

 

　　6）耶和华说：“你们用话顶撞我，你们还说：‘我们用什么话顶撞了你呢？’你们说：‘侍奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？(玛拉基书3:13-14和合本)

 

　　人在这里有一个罪，和上帝顶嘴，而且认为在神面前苦苦寻求，有什么益处，得了好处还卖乖，不知道去感恩，忘恩负义，轻看了上帝的命令。

 

　　他们犯了忘恩负义的罪。

 

　　玛拉基书显明了人类所犯的六罪，人守不住律法，旧约时代就这样终结了，在耶稣到来前的四百年里，神没有任何表示，罪的黑暗非常黑，以色列地政zh i局势宗教信仰完全处于黑暗，因此在玛拉基书上帝最后预言，将会有公义的日头出现，为那敬畏神的人带来一丝的希望。

 

　　看到耶稣来以前的事情，我默想每一个人得救以前，都是处于如此的黑暗当中，旁边的人怎么帮助都是不行？原因是神的时间还没有到。经历了一切的黑暗时期，耶稣就会来到，人在罪恶污秽当中，神就让耶稣成为救赎的希望，成为一个人，一个家的祝福。

 

　　但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，

 

　　其光线（原文是翅膀）有医治之能。

 

　　你们必出来跳跃如圈里的肥犊。

 

　　|玛拉基书4:2|