无论在哪个时代，基督徒都应该心存跟从主的渴望和行动。路9:57——62节的这一段经文，记载了有三个人向耶稣表态要跟从主，他们三个人各有不同的难处，不同的心志，对于跟从主也各有不同的想法。主耶稣也就着他们各人所说的，分别作出了回应。接下来，我们会用三篇的讲章来讲解这段经文，我们要从这段经文中，一起来学习跟从主。求主帮助我们，光照我们！使我们得以明白他话语中的奥秘！

 

　　我们先来读路9:57——58节

 

　　路9:57

　　这段经文讲述了第一个人来表达要跟从主，以及主对他的回答。

 

　　这个人对主耶稣说：“你无论往哪里去、我要跟从你。”他不是说“跟随”，而是说“跟从”。 “跟随”与“跟从”意思虽是想近，但在圣经中却有不同的用法。圣经记载门徒或百姓主动来跟着主的时候，有时用“跟随”，有时用“跟从”；但说到主呼召门徒，或者讲到作门徒的条件的时候，都是用“跟从”。所以，主在呼召彼得兄弟的时候，他是说“跟从我”，呼召马太的时候，他也是说“跟从我”，当有一个青年财主来求问他：“我当做什么，才能承受永生？”的时候，主还是说“跟从我。”主从来不说“跟随我”，但主却告诉我们一个真理：想要承受永生，就要来跟从他。

 

　　“跟从”与“跟随”的区别在哪里？

 

　　“跟随”其背后的动机并非是绝对性的，它可能是消极的，也可能是积极的；可能是不好的，也可能是好的。你看到别人的酒楼生意很好，你为了得到他的酿酒配方，就去接近他，这种动机就是不好的，因为你不是真的想服事他，你只是想要在他身上得好处。

 

　　你没有錢吃饭，别人可怜你，给你饭吃，你感恩，就到他店里面去帮忙，这种动机就是好的，因为你没有别的目的，就是想要服事他，报答他的恩典。

 

　　主耶稣在世上的时候，行了很多神迹，他医好了很多病人，包括瞎眼的，瘸腿的，被鬼附的等等，他还行了五饼二鱼的神迹，五个饼，两条鱼在主的手中，经过祝谢之后，在场五千人都得以吃饱，还有不少余剩。所以，常常有很多人跟随他，即使主不透露自己的行踪，这些人也能很快找到他。这些人跟随主，是真的渴慕服事吗？他们是真的认识主吗？不是，主耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们找我并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。（约6:26）”所以，这些人跟随主就是出于一个不好的动机，他们不是真的想服事主，而是想要得主满足自己想要的好处。

 

　　当然，也有一些跟随主的人是怀着好的动机的，他们有的得主的医治，有的得主的接纳，有的得主的赦罪，他们心中感恩万分，一心为要报答主的恩典，所以，就跟随主，以便能够在主的身边服事主。

 

　　“跟从”又是什么意思呢？“跟从”包含了一个内在的决心和一个外在的服事。“跟从主”就是决心以主的生命作为自己人生的追求，并在生活上效法耶稣基督。用圣经的话讲，就是“信道”与“行道”，决心以主的生命作为自己人生的追求，就是“信道”，在生活上效法主，就是“行道”。内在的决心是外在服事的基础，外在服事是内在决心的体现。所以，“行道”是建立在“信道”的基础上，而真正的“信道”会有“行道”的行动表现出来。内在的决心是绝对性的，必须是要以主的生命作为追求的目标；外在的服事是多方面的，一切效法耶稣基督的行动，都是属于服事，并不局限是否是神职人员或者是否是在教会内部。

 

　　主耶稣曾经对门徒讲过一句话：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我（太6:24）。”这句话就是要告诉我们，主所要的跟从是怎样的跟从。

 

　　当时，主预言说，自己将要被祭司长和犹太领袖杀害，第三天复活。彼得听了，就很着急，连忙劝耶稣不要去受死，主耶稣就责备他只体贴人的意思，不体贴神的意思，然后，转过来就对门徒说这句话，要求门徒舍己来跟从他。耶稣基督的死就是舍己的死，他舍去自己的意思，成全神的意思，因为神的意思就是要以他的死来为百姓赎罪。耶稣基督自己既是这样舍己的生命，顺服的行动，他就要求真正跟从他的人，也要追求他舍己的生命，效法他顺服神。这就是主所要的“跟从”。

 

　　这个世界不接纳主，也不接纳跟从主的人

　　这个人说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”我不知道他是否真正明白“跟从”的真义，但是我可以相信他心里确实有渴望，要跟在主的身边，与主一同作工。我想，有个人这么渴望服事，并且又是他自己主动提出来，要跟着主一起作工的，主耶稣应该很高兴的夸奖他才是。

 

　　主夸奖他了吗？没有。主既不是拒绝他，泼他冷水，也不是夸奖他，立刻给安排他工作，而是对他说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”

 

　　主说这话是什么意思呢？他是说自己很穷，没有属于自己的家吗？这对门徒有什么影响呢？你去跟老师学东西，会考虑他是穷是富吗？不然，难道主是说自己很辛苦，经常餐风露宿，出去传道吗？这些对这个人也没有什么为难的，他跟着主就是要去传道的，去作神的工受点皮肉之苦当然是在意料之中的，他说：你无论去哪里，我要跟从你。正好也说明，他已经做好了这方面的心里准备了。还有，主耶稣真的没有枕头的地方吗？他是拿撒勒人，他有家，有自己的母亲，有兄弟姊妹；他去传道，有门徒接待他，他可以住在信徒家里；即使是出行在海上，在遇到大风大浪，众人都惊恐不安的时候，他还能在船头安息睡觉，他随时随处都能找到安息之处，他是这个世上最能享受安息的人。

 

　　所以，主这话并不是指着贫穷或者辛苦说的，而是指着这个黑暗世界说的——在这个黑暗的世界，他们可以容得下禽兽，却容不下耶稣、容不下真理。所以，约翰福音说：“光照在黑暗里，黑暗却不接受光（约1:5）。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他（约1:10、11）。”所以，主就是要告诉这个人一个事实——你要跟从我，你要和我一起去传扬真理，但这个世界是容不下我的，这世界也是不接纳真理的。你跟从我，你要付出很大的代价，因为世界不接纳我，也不会接纳跟从我的人，世界拒绝真理，也会拒绝传真理的人，他们恨你的老师，也会同样会恨你，他们迫害你的主，也同样会迫害你（约15:18——20）。

 

　　果然，主虽然忠心传扬神的道，天天呼吁人悔改，医病赶鬼，怜悯施恩。但他们终究还是不信他，最后还把他钉死在十字架上。那跟从他的人呢？他们也和主一样被拒绝，被迫害，雅各被砍头，司提反被活活打死，彼得，约翰多次无辜入 y u，保罗多次被人追打。

 

　　他们跟从主都付出了极大的代价。

 

　　跟从主要付出代价

 

　　你知道这个要跟从主的人是什么人吗？他是一个文士，文士是什么人？他们是以色列人的律法教授，也是敌对耶稣的主要群体。他们的工作是教导以色列人律法，包括旧约圣经和口传律法，口传律法就是他们的传统。

 

　　以色列人回归之后，当时的文士为了把摩西律法实践在以色列人的生活中，就颁布了一些规定，让以色列人遵守。比如，安息日不可作工，连医治病人也不可，吃饭之前要按规定仔细洗手，不可与外邦人、税吏并罪人一起吃饭等。都是属于他们的传统律法，他们要求以色列人严格遵守这些传统，他们认为这些传统律法与圣经律法有同等的权威。

 

　　主耶稣出来传道的时候，他在安息日治病，与税吏一同吃饭，不按规定禁食，甚至还向撒玛利亚的妇女传道。主耶稣还责备文士是假冒为善的人，把難担的担子压在别人身上，自己却不肯动一根手指头，注重教导一些细枝末节，却丢弃了信仰最核心的教训。耶稣的所作所行都让他们颜面扫地，他们的为人，说教都被耶稣否定，他们的罪也被耶稣暴露出来。所以，他们恨耶稣，他们联合公会的其他成员，一起陷害耶稣，最后把耶稣钉死在十字架上。

 

　　假冒为善，拒绝真理，不肯悔改，欺骗百姓，杀害无辜就是这个文士群体的特性，而这个人就是处在这样的一个群体之中，他的工作，他的生活，都与这个群体密切相关。而如今他要跟从主，他就要效法主的服事，效法主对真理的忠心，他要和主一起在安息日医治病人，和主一起到罪人家里吃饭，跟着主一起去给撒玛利亚人传道，也要跟从主一起去警诫他原来的群体。而这个群体中很可能有他最亲近的人，他的父亲、兄弟、儿子、老师、同学、以及最好的朋友都可能是这个群体中的一员。所以，当他在警诫这个他们的时候，他可能同时也在得罪自己的亲人、朋友。

 

　　所以，跟从主，他可能会失去很多东西，文士群体们会把他赶出公会，会剥夺他的文士资格，他的父亲，兄弟，亲人会抛弃他，他的同学，朋友会远离他。

 

　　有一个姊妹，她三十多岁的时候就守寡了，一个寡妇带着四个小孩，没有盼望，想死，又不能死，死了小孩怎么办？后来她信了主，靠着信仰的力量，她振作了起来，终于熬到了孩子长大。她经常给村里人传福音，她的家公见她不烧香，不祭祖，还常常来叫自己信耶稣，就对这个儿媳妇意见很大，他总是常常刁难她，分家产的时候，也故意不分给她。这个姐妹本来生活就艰难，亲人又这样对她，她就很难过，常常是流着泪向主祷告，求主赦免家公的罪，也求主加给自己力量。后来这个姊妹建了房子，家公也被大儿子赶了出来，这个姊妹就把家公接到自己家里服事，她还是常常叫他信耶稣，家公的心很刚硬，他还是不愿意信，甚至对于当初没有把家产分给这个儿媳，他都没有表现出一点愧意。这个姊妹爱她的亲人，悉心照顾自己的长辈，但是她还是被拒绝，被抛弃，好在老人家临终的那一刻终于承认了自己的罪，接受了基督的救恩，她的心也得了一点安慰。

 

　　面对这么大的牺牲，这个姊妹依然紧紧地跟从主，而同样要付出巨大牺牲的这个文士，他有没有兑现自己的承诺，像自己所说的一样，无论主去往哪里，都跟从主呢？没有，跟着主去传扬福音的是十二个门徒，跟着主在深夜面对风浪的是十二个门徒，跟着主怜悯罪人、医病赶鬼的也是这十二个门徒，这十二个门徒中，并没有文士。所以，这个文士软弱了，他没有能兑现自己的承诺。他有一颗渴慕跟从主的心，他的心也羡慕基督的生命，只是在真正面临牺牲的时候，他惧怕了，退缩了，他不敢公开表示自己的信仰，他只能暗暗的跟从主（约12:42）。

 

　　亲爱的弟兄姊妹们，这样的生命光景，我们是否也经历过呢？如果你经历过，你就能体会到他的内心会有多大的煎熬。明明想跟从主，却总是软弱退后；明明很渴慕服事主，却常常被困难打倒。

 

　　主耶稣被卖的那一夜，彼得信誓旦旦的对主说：“我死也要跟从你。”你以为他是随便说说吗？不是的，他是真有这样的心的，他是真的有这样的渴望的。但是当他真正要面对逼 -/迫的时候，他说：“我不认识他。”说完他就躲起来哭了，圣经说他是痛苦，哭得撕心裂肺，肝肠寸断，充满了亏欠，自责和悔恨，这就是一个想要愛主，却做不到之人心中所受的煎熬。

 

　　这个文士暗暗的跟从主，我想他心里也是很煎熬。他看到十二个门徒服事主，他会很羡慕，他看到他们与主一起经历风浪，一起传道，一起怜悯罪人，帮助贫穷的人，医治有病的人，他羡慕他们能够跟从在主的身边服事，羡慕他们能够与一个圣洁公义的主同行，也羡慕他们能够与主一同受苦。他可能会在无数个夜晚痛哭流涕、责备自己，也可能会无数次的想要鼓起勇气，不顾一切地加入到门徒之中。但是心里的惧怕，使他始终没有力量迈出这一步。

 

　　主的怜悯

 

　　感谢主，主有赦罪之恩，他怜悯我们，他也体贴我们的软弱，他没有责怪这个文士不能兑现诺言，他也没有责怪彼得不认他，他却是用祷告托住他们，叫他们不至失去信心（路22:31、32）。他复活以后，就以丰盛的慈爱、怜悯和宽容来向彼得显现，并再次呼召彼得说：“你牧羊我的羊。”主没有放弃彼得，主知道，彼得深深的爱着他，深深的渴慕跟从他，所以，主再次呼召他起来服事他。当基督复活的大能显现在彼得的生命中的时候，彼得被重新建立了，他再一次撇下了船和网，起来服事主。他跟从主，心里存着主的心，他效法主，主所作他也作，他去传道，去行神迹，去医病赶鬼，去怜悯穷人，去拯救罪人。

 

　　彼得被建立起来了，他大有能力的跟从主。这不是他自己的力量，是基督复活的大能，这大能显现在他的生命里，他就满有力量的跟从主。我相信这个文士也要被建立起来，他虽然是暗暗的跟从主，但当基督的复活进入到他的生命中的时候，他就能刚强起来，他也要像他自己所说的一样，无论主去哪里，他都要跟从主，在众人面前见证主。

 

　　结语：

 

　　亲爱的弟兄姊妹们，你的生命中遇到了怎样的迫害呢？是怎样的困难拦阻了你不能服事主呢？你渴慕跟从主吗？你是否盼望基督的生命成为自己的生命呢？你是否渴望在生活上效法主呢？你是否深深地渴望服事主，为主作见证呢？

 

　　同走天路的弟兄姊妹们，不要灰心，更不要失去信心，主没有放弃我们，主要重新建立我们。

 

　　起来吧！基督已经复活了，他要向我们显现，我们要预备好自己，要靠着基督复活的大能刚强起来，起来吧！基督已经复活，我们要靠着他，服事他，跟从他