在福音书中，提到许多财主，但有三个无名的财主，他们的共同特点是都很精明强干，理财有道，治家有方，都拥有许多财物，都依靠财物，都在生命册上没有名字。我们来看《福音书中三无名的财主》。

 

　　一.青年财主

 

　　这个青年财主的故事在三福音书上都有记载，除此之外，另两处分别在（太19:16-30）与(路18:18-30），可见他是一个真实的人，他的故事也是一个真实的故事。

 

　　1.青年财主寻求永生之道:(可10:17)耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”

 

　　与其他两个财主不同的是，这个青年财主知道有永生，因此渴慕永生之道，他知道永生才是人生最重要的问题，一心想得永生。为了得永生，他追求律法的义，严格遵守律法的条文，谨慎地行事为人，但他没有得到永生的确据，总觉得还缺少点什么。因此当他听说耶稣的事迹后，他能谦卑地撇下面子，放下架子，跑到耶稣这里来，跪在耶稣面前寻求永生之道，他以为要承受永生，一定需要作点什么事。他虽然找对了人，问对了人生最重要的问题，但他却对耶稣的认识不清，在他看来，耶稣只是个夫子，是一个良善的夫子，而不让耶稣作他的救主与生命的主。

 

　　2.财主遵守了律法:(可10:18-19)耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了　神一位之外，再没有良善的。19诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”20他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”

 

　　因此耶稣先纠正他错误的认识，告诉他“除了　神一位之外，再没有良善的。”善良-神=0。“你若称呼我是善良的，就要认我是神。”之后提到十诫中针对人伦的六条: “不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”当耶稣说完这些时，青年财主毫不猜疑地对耶稣说:“夫子，这一切我从小都遵守了。”虽然耶稣纠正他错误的认识，但他还是称呼耶稣是“夫子”而非“主啊，”然后自信满满地对耶稣说“这一切我从小都遵守了，可以承受永生了吧？”

 

　　3.你还缺少一件:(可10:21)耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”

 

　　青年财主为得永生，如此尽心竭力地遵守律法的条文，一心追求律法的义，他觉得自己作的已经很好了，心想一定会得到耶稣的称赞，他更巴不得耶稣说:“你这样行，就可以承受永生。”耶稣看着他，就爱他，因为耶稣愿意他能得救。因此对他说“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”“变卖所有的分给穷人”是爱人的外在表现，这样就必有财宝在天上；“你还要来跟从我”是爱神的具体表现。耶稣要让他知道，没有人可以靠着行律法称义。这是青年财主最不愿意听到的，可见青年财主只是积财在地，在天上却一无所有。

 

　　4.青年财主忧忧愁愁地走了:(可10:22)他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

 

　　青年财主找对了人，问对了最重要的问题，也得到了最正确的答案，如果他照着去行就可以得永生。然而，他却舍不得自己的财物，安逸舒适的生活，因此听见耶稣的话后，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，他不舍得自己众多的财物啊！他走了，进入黑暗中去，与永生失之交臂，成为最遗憾的人。这与税吏长撒该形成了鲜明的对比，当撒该遇见耶稣时，他就站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍（路19:1-10）。”撒该知道了钱财只有积攒在天上才有意义与价值，因此甘愿把他把所有的一半分给穷人，还讹诈者四倍，还他四倍。撒该遇见耶稣，就由贪官变成了慈善家，他的财物实现了由地上到天上的大转移，他得着了永生，虽然他在地上已经不再是财主，却是天国里的财主。

 

　　5.有钱财的人进　神的国是何等地难哪:(可10:23-25)耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进　神的国是何等地难哪！”24门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进　神的国是何等地难哪！25骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢！”

 

　　很显然，众多的产业成为财主进天国的拦阻，因此耶稣感叹“有钱财的人进　神的国是何等地难哪！”青年财主对永生如此渴慕，却因不舍得自己的钱财而失去了比钱财宝贵得多的永生，钱财现金也无法买到永生啊！钱财成为他进天国的绊脚石。因为钱财成为他的依靠，骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢！

 

　　难怪智慧人亚古珥祈祷神:我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我　神的名(箴30:7-9)。

 

　　6.在人不能的在神凡事都能:(可10:26-27)门徒就分外希奇，对他说：“这样，谁能得救呢？”27耶稣看着他们，说：“在人是不能，在　神却不然，因为　神凡事都能。”

 

　　这个青年如此严格遵守了律法，有如此好的行为，却还不能进天国，这是犹太人所不明白的，因为他们都想靠行律法称义。因此门徒们就很希奇地问耶稣：“这样，谁能得救呢？”耶稣告诉门徒，在人不能的，在神凡事都能。

 

 

　　二.无知财主

 

　　这个无知的财主是耶稣在比喻中提到的。

 

　　1.人的生命不在乎家道丰富:(路12:15)于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”

 

　　犹太人认为财富是神的赐福，财物越多的人越蒙神的赐福。但耶稣告诉众人“人的生命不在乎家道丰富。”家道丰富的人，如亚伯拉罕、以撒、雅各、约伯等，他们的生命固然丰盛；而贫穷的人也不表示他的生命就弱小，如下文中提到了乞丐拉撒路（神是我的帮助），他虽然在地上一无所有，但生命却很丰盛。

 

　　2.财主的田产丰盛:(路12:16)就用比喻对他们说：“有一个财主，田产丰盛。”

 

　　财主之所以田产丰盛，上有神按时降雨，神的赐福，下有土地给他效力，神赐给他得财的能力，而不是他财主如何有能耐，荣耀理当归给神，(申8:17-18)恐怕你心里说：‘这货财是我力量、我能力得来的。’18你要记念耶和华你的　神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。然而，财主却没有感谢神，他以为是靠自己精明强干使田产丰盛。

 

　　3.财主的计划:(路12:17-19)自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’18又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，19然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！’

 

　　财主忧愁出产多的无处收藏时，他开始计划如何收藏自己的出产:把小仓房拆了，另盖一个更大的，在那里好收藏他一切的粮食与财物。然后就可以对自己的灵魂说“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！”从财主的这个计划中，我们可以看到，他的人生目标里只有自己，心中无神，目中无人，从来不为任何人考虑。财主以为有许多的财物就可以持守自己的灵魂，自己就会永远活着享受生活：安安逸逸的吃喝快乐吧！似乎生命在他手里。

 

　　4.今夜神要财主的灵魂:(路12:20)　神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’

 

　　然而，无人有权利掌管死期，就在这个财主计划时，神却对财主说“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”计划赶不上变化啊！这样一个精明强干的财主，怎么在神眼中却是一个无知的人呢？我们从律法的精义“爱神与爱人”来看两个方面：一是他心无敬畏，不知道感谢神：神赐给他健康的身体，精明的头脑，众多的田地，丰盛的出产，他却没有感谢神，盗取神的荣耀。他也不知道生命在神手里，神使人贫穷，也使人富足，使人死，也使人活（参撒上2:6-7）。二是他不怜悯穷人:(太26:11)因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。在每个世代，都会有穷人，神赐给一些人财物多了，是要他怜悯穷人，而非只顾自己的享受；然而，这个财主却只顾自己，毫无怜悯的心，不去看顾帮助身边的贫穷人。他活着既不能荣耀神，也不能使他人得益处，因此神要他的灵魂，将他所预备的归给他人。出产虽多，却无法救财主的性命，对他来说不过是过眼烟云。(诗39:6)世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。可怜这个财主虽然得到丰盛的田产，却不得享受。劳碌了一生，只知为自己积财，临终却什么也不能带走。

 

　　5.也是这样:(路12:21)“凡为自己积财，在　神面前却不富足的，也是这样。”

 

　　耶稣藉着这个无知财主的比喻警戒众人：凡为自己积财，在　神面前却不富足的，也是这样。

 

 

　　三.无名的财主

 

　　耶稣讲这个故事时，没有说是比喻，这个财主是个真实的人。

 

　　1.天天奢华宴乐的财主:(路16:19-21)有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。20又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，21要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。

 

　　这是一个真实的财主，可怜这个财主却无姓名，神赐给这个财主精明强干，治家有方，赐给他健康的身体，使他能够吃喝享受，因此财主利用神赐给他的一切，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐，从来不为永恒考虑，他以为今生比永恒长，心中无神，目中无人。虽然也是亚伯拉罕的子孙，他有律法与先知的话可以听从，他却不去遵守。当人把一个讨饭浑身生疮的乞丐拉撒路放在财主门口，靠着从财主桌子上掉下的零碎充饥时，这个财主对他熟视无睹，任由其自生自灭，不肯发怜悯给他口饭吃，任由他与狗抢吃的。拉撒路虽然一无所有，但他敬畏神，对于自己有病无钱的处境，没有发过怨言，他晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人(罗8:28)；他知道“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语(诗39:9)。”今生不比永恒长，他想“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了(罗8:18)。”

 

　　2.财主死了埋了:(路16:22)后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。

 

　　今生不比永恒长，讨饭的拉撒路悲悲惨惨地死了，被人草草地埋葬，连个葬礼都无人为他举行，然而，他死后却被带去放在亚伯拉罕的怀里。而尽管财主养尊处优，也在时间的长河里一天天衰老下去，七八十年过后，他还是死了，人为他举行了盛大的葬礼，把他埋葬在豪华的坟墓里。

 

　　3.在阴间受苦的财主:(路16:23-24)他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，24就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’

 

　　财主在阴间的火焰里受痛苦时，举目远远地望见他的祖先亚伯拉罕，望见拉撒路在亚伯拉罕怀里，就高声喊叫，祈求亚伯拉罕可怜他吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉他的舌头。

 

　　4.亚伯拉罕要财主回想的事:(路16:25-26)亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。26不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’

 

　　生前，拉撒路受痛苦，财主在享受，但这都是暂时的；而死后，拉撒路得安慰，财主受痛苦，这却是永恒的。当财主呼喊亚伯拉罕可怜时，亚伯拉罕要他回想生前他如何享福，拉撒路如何受苦。财主与亚伯拉罕之间，有深渊限定，不可以互相来往。

 

　　5.财主开始顾念兄弟:(路16:27-31)财主说：‘我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，28因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’29亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’30他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’31亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’

 

　　当财主得知他在火焰里受苦要到永远的的时候，他开始动了怜悯的心，想到他的五个弟兄，不愿他们也来到这痛苦的地方。因此他转而祈求亚伯拉罕打发拉撒路到他父家去，对他的弟兄们作见证。亚伯拉罕告诉他，他们有律法和先知的话可以听从。财主却认为有一个死里复活的到他们那里去，他们必要悔改，可见财主的弟兄们也过着像财主心中无神，目中无人的生活。亚伯拉罕告诉他“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”