撒上25;撒下17:27-29;王上2:7

　　(该2:8) 万军之耶和华说："银子是我的，金子也是我的。" (申8:17) 你要记念耶和华你的　神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。圣经告诉我们：神才是钱财真正的主人，人不过是钱财的管家；得货财的力量也是神赐给人的，而非人自己有什么能耐。有钱不是罪，相反，犹太人视钱财多是神的赐福，正确使用钱财会蒙神赐福，但如果错误的使用钱财则一定是罪，会招致神的咒诅。我们来看《大卫患难时遇见的两个大富户》。

　　一.为富不仁的大富户拿八

　　1.大富户拿八:(撒上25:2-3) 在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。3那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。

　　迦勒族的人拿八是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊，神不仅赐给拿八众多的产业，还赐给他一个聪明俊美的妻子亚比该，神给了他双倍的甜杯。然而，拿八却依仗自己众多的财物，财大气粗，心中无神，目中无人，性情凶暴，刚愎凶恶，无人敢与他说话。他"所有"的很多，但"所是"的却没有，他在人世间是个财主，但在神面前是个一无所有的穷光蛋。

　　2.大卫恩待拿八:(撒上25:15-16)"但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。16我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。"……21大卫曾说："我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了，他向我以恶报善。"

　　青年大卫在旷野躲避扫罗的时候，为拿八看守他所有的，以致一样都不失落，大卫军纪严明，不动群众一针一线，待拿八的牧人甚好，没有欺负过他们，反而昼夜作他们的保障。大卫待拿八有恩在先。

　　3.大卫请求拿八资助:(撒上25:4-8) 大卫在旷野听见说拿八剪羊毛。5大卫就打发十个仆人，吩咐他们说："你们上迦密去见拿八，提我的名问他安。6要对那富户如此说：'愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。7现在我听说有人为你剪羊毛，你的牧人在迦密的时候和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落什么。8可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩，因为是在好日子来的。求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。'"

　　在旷野飘流的大卫缺少军需，当他听说大富户拿八正在迦密剪羊毛（会预备大量的食物），想到自己曾恩待拿八的牧人，大卫就想请求他的资助，因此差遣十个仆人去见拿八，向他问安，请求他随便资助大卫点儿军需。神赐给拿八一个行善也是报答大卫恩典的机会。他人的需求恰是神赐给我们行善蒙恩的机会。

　　4.拿八辱骂大卫:(撒上25:9-11)大卫的仆人到了，将这话提大卫的名都告诉了拿八，就住了口。10拿八回答大卫的仆人说："大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多。11我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？"

　　大卫的仆人到了，就提大卫的名把这话都告诉了拿八，铁公鸡拿八却不买大卫的帐，不仅一毛不拔，还装作不知道大卫是谁（当时以色列人都知道大卫是神的受膏者，他的妻子就是一个明显的例子），是不知道从哪里来的人，把大卫说成是"悖逆主人奔逃的仆人，"以此藐视、辱骂大卫。拿八这样行，不仅是以恶报善，而且是藐视神的受膏者，就是神自己了，他不知道自己这样作恶会给他带来什么可怕的后果，可见无知者无畏。拿八白白地放弃了自己报恩、行善的机会，把这样一个难得的机会变成了他辱骂大卫的机会。

　　5.拿八最后的晚餐:(撒上25:36a)亚比该到拿八那里，见他在家里设摆筵席，如同王的筵席。拿八快乐大醉。

　　拿八辱骂了大卫，赶走了大卫的仆人，打发他们空手回去，反而沾沾自喜，还以为自己会平安无事，可见他已经习惯了作恶，全然不知道灾难正在悄悄地到来，可见其愚顽。拿八一方面对他人是一毛不拔，毫无怜悯之心；另一方面对自己却慷慨大方，在家里为自己摆设筵席，如同王的筵席。拿八在死到临头时却快乐大醉，他做梦也没有想到这竟然是他最后的晚餐，最后的疯狂了。

　　6.拿八被神击打而死:(撒上25:36b-38)亚比该无论大小事都没有告诉他，就等到次日早晨。37到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。38过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。

　　再说大卫从仆人那里听到拿八辱骂自己的话后，年轻气盛的大卫立即被拿八的以恶报善激动得火冒三丈，带领手下四百人要去剪除拿八家所有的男丁报仇雪恨。(箴15:1) 回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。拿八的妻子亚比该从仆人那里得知丈夫辱骂大卫的事后，意识到大事不好，知道丈夫就要大祸临头，立即为大卫备了一份厚礼，差遣仆人们先给大卫送去，她在随后跟了去，正遇见要来血洗拿八家的大卫一行，亚比该用自己的智慧劝说大卫不要自己伸冤，消了大卫的怒气，大卫听从了亚比该的话，接受了她的礼物，不再提去杀拿八家男丁的事了。(箴15:23) 口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。(箴25:11) 一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。亚比该这个聪明俊美、善良而大有见识的妇人成功地化干戈为玉帛，拯救了全家男丁的性命，实现了以女子护卫男子。当亚比该处理好与大卫的事后，回到家里，正遇见拿八快乐大醉。亚比该大小事都没有告诉他，她知道何时该说，何时不该说。等到第二天清早，拿八醒了酒，亚比该将昨天发生的事全告诉了他，拿八立即吓得魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了，神将他的罪归到他自己的头上了，也亲自为大卫伸了冤。伸冤在主，主必报应（参罗12:19b）。神取走了拿八的灵魂，他所预备的要归给谁呢（参路12:20）？

　　7.大卫娶了亚比该:(撒上25:39-42)大卫听见拿八死了，就说："应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。"于是大卫打发人去与亚比该说，要娶她为妻。40大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说："大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。"41亚比该就起来，俯伏在地，说："我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。"42亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。

　　大卫听说拿八死了，就称颂神的名，因为神伸了拿八羞辱他的冤，又藉着亚比该阻止他行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。拿八一死，亚比该就成了自由人。俊美精明强干的亚比该给大卫留下了美好的印象，因此大卫打发人去见亚比该，要娶她为妻。亚比该这个大有见识的女人知道大卫现在虽然是扫罗的逃犯，一无所有，但她相信神的应许，知道合神心意的人大卫将来必要作王，因此立即起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。

　　拿八与亚比该夫妻在对待神的受膏者大卫的态度上不同，导致了绝然不同的两种命运:丈夫拿八因辱骂大卫被神击打而死，妻子亚比该却因资助大卫，阻止大卫行恶得成为大卫的王后。丈夫下了地狱，妻子上了天堂。

　　二.雪中送炭的大富户巴西莱

　　1.巴西莱雪中送炭:(撒下17:27-29)大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，28带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、29蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼供给大卫和跟随他的人吃。他们说："民在旷野，必饥渴困乏了。"

　　大卫老年的时候，他的三儿子押沙龙阴谋造反，为了减少不必要的伤亡，大卫选择了逃离耶路撒冷。大卫到了玛哈念时，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河，紧随其后。虽然胜败还不分明，大富户巴西莱(参撒下19:32)等人想到"民在旷野，必饥渴困乏了。"因此慷慨解囊，冒着生命危险主动地给大卫一行送来了生活必需品，供给大卫和跟随他的人食用。巴西莱帮助大卫，可谓雪中送炭。(箴19:17) 怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。神赐给巴西莱众多的钱财，他没有把钱财据为己有，专为己用，而是把钱财也用在了神的心意上，成为神忠心有见识的好管家，蒙神纪念悦纳。

　　2.大卫善待巴西莱:(撒下19:31-39)基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。32巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王，他原是大富户。33王对巴西莱说："你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。"34巴西莱对王说："我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？35仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？36仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？37求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。"38王说："金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。"39于是众民过约旦河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福。巴西莱就回本地去了。

　　押沙龙兵败身亡后，大卫回耶路撒冷时，已经八十岁的老人巴西莱来送王过约旦河。为了报答巴西莱雪中送炭之恩，王要巴西莱与他同去耶路撒冷，大卫好在那里为他养老送终。巴西莱自知年事已高，在世的日子不多了，就不愿意成为大卫的累赘，他只要送王过约旦河，之后回家养老，好死在本城，葬在父母的墓旁。巴西莱请求大卫让他的儿子金罕与王同去，王可以随意待他。大卫答应巴西莱必照着他的心意待金罕，巴西莱向王求什么，王都为他成就。王与巴西莱亲嘴，为他祝福，巴西莱就回本地去了。

　　3.大卫要所罗门恩待巴西莱的众子:(王上2:7)你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭，因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我。

　　大卫不仅在世的时候恩待巴西莱一家，老年大卫的死期临近了，在他给儿子所罗门的遗训中特意提到当年自己躲避押沙龙时，巴西莱拿食物来迎接他的事，要所罗门恩待巴西莱的众子，使他们常与所罗门王同席吃饭，享受王的尊荣。可见大卫是个知恩报恩的人，他不仅自己报答巴西莱的恩典，也要儿子所罗门报答巴西莱的恩典。

　　思考:拿八与巴西莱都是富甲一方的大富户，他们都有幸遇见落难中的大卫，都有过行善的机会，但拿八却放过了这个难得的机会，不顾大卫待自己的恩情，以恶报善，只顾自己享受，因辱骂神的受膏者大卫被神击打而死，妻子也归了大卫，他的事迹被当作反面教材记载在圣经上，拿八遗臭万年。而巴西莱却抓住了行善的机会，在大卫王落难的时候主动雪中送炭，不仅得到大卫王的祝福，也惠及子孙后代。巴西莱不欠大卫的，他帮助大卫完全是恩情，不帮大卫是本分，但圣经告诉我们"知善不行就是罪（参雅4:17），"他选择了行善，因此必有善报。

　　求主让我们能够汲取拿八失败的教训，效法巴西莱成功的经验。请听使徒保罗的教训:(提前6:17-19)你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的　神。18又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（"供给"或作"体贴"），19为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。