创2:7;6:2;太5:9;14:33

　　圣经上多次提到神的儿子，"神的儿子"究竟指那些人？我们来看《圣经上提到的神的儿子》。

　　一.亚当是神的儿子

　　1.神创造亚当:(创1:26-27) 　神说："我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。"　神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

　　(创2:7)耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

　　(路3:38)以挪士是塞特的儿子；塞特是亚当的儿子；亚当是　神的儿子。

　　在创造的第六天，神在创造好天地万物后，决定照着自己的形像与样式造人，使他们管理神所造的活物，治理全地。耶和华　神就用地上的尘土造人，又将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当，亚当是神所创造的第一个人，他是神的儿子，承受了神的深恩厚爱:神不仅赐给他生命与身体，还赐给他管理万物、治理全地的大权，使他作海陆空三军的统帅，给他预备了美丽的家园伊甸园，看到他独居不好的时候，又给了造了一个配偶。

　　2.亚当犯罪:(创3:1-6)耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说："　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？"女人对蛇说："园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：'你们不可吃，也不可摸，免得你们死。'"蛇对女人说："你们不一定死；因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。"于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。

　　神赐给亚当一条禁令(参创2:16-17)，他若遵守，就可以永远活着。然而，在蛇的引诱下，夏娃为了如神能够知道善恶，先偷吃了禁果，又给了她丈夫亚当，亚当爱妻子超过了爱神，也吃了禁果，违背了神的命令，从此罪入了世界。

　　3.亚当推诿罪责:(创3:8-12)天起了凉风，耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见　神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。耶和华　神呼唤那人，对他说："你在哪里？"他说："我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。"耶和华说："谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？"那人说："你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。"

　　人犯罪后，破坏了生态环境，天起了凉风。人产生了惧怕，藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。慈爱的神主动来寻找犯罪的人"你在哪里？"亚当告诉他听见神的声音就惧怕，因为他赤身露体。当神询问亚当"莫非吃了神吩咐你不可吃的那树上的果子吗？"那人立即把犯罪的责任推诿给神所赐给他、与他同居的女人，是她把那树上的果子给亚当，亚当就吃了。可见人对犯罪的本能不是认罪悔改，而是为罪辩护，推诿责任。

　　4.神对亚当的宣判:(创3:17-19)又对亚当说："你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。"

　　亚当不肯认罪悔改，因此神就对他进行了宣判:地必为他的缘故受咒诅，长出荆棘和蒺藜来；他必汗流满面、终身劳苦才能从地里得吃的，直到他归了土，因为他是从土而出的。亚当本是尘土，仍要归于尘土。亚当犯罪的结果是使地受到咒诅，终身劳苦才能从地里得吃的，而且在劳苦愁烦的一生结束时乃是死亡，身体归于尘土。因着亚当一人犯罪，罪入了世界，死临到了众人。

　　二.神的儿子与人的女子杂交

　　1.神的儿子娶人的女儿为妻:(创6:1-2)当人在世上多起来、又生女儿的时候，　神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。

　　神赋予人的使命就是"生养众多，遍满地面(参创1:28)，"可见人在地上多起来是神的旨意、人的使命，然而，罪人多起来又生女儿的结果是，神的儿子们看见人的女子美貌，就"随意"挑选，娶来为妻，这是罪恶的交合，是对神设立婚姻原则的极大破坏，罪人增多罪过只能是越发加多(参箴29:16)。关于"神的儿子们"有两种不同的见解:一是指塞特的后裔:神使塞特代替义人亚伯，可见这是一个义人的体系。二是指天使:(参创18:1,19:3,10,16;伯1:6;2:1;38:7)等。本来照着神的定规，天使是不嫁不娶的(参太22:30)，但有一部分天使不守本位；所多玛人就是照他们一味的行淫，随从逆性的情欲(犹6-7)。故这里是指堕落的天使所变成的邪灵，附于人体，而与人间的女子结合。无论如何解释，有一点是清楚的，就是这种结合是神所不喜悦的。

　　2.因杂交出现异种:(创6:4)那时候有伟人在地上，后来　神的儿子们和人的女子们交合生子；那就是上古英武有名的人。

　　神的儿子是敬虔的后裔，既塞特的后代，人的女子是该隐的后代；神的众子就是神的儿女是敬畏神的，人的女子是与神为敌的。神的儿子们和人的女子交合，生下半神半人的异种，就是上古英武有名的人。可见杂交是对神创造物种的一种破坏，是神所不喜悦的。

　　三.以色列人是神的儿子

　　(何西阿书1:10)然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说"你们不是我的子民"，将来在那里必对他们说"你们是永生　神的儿子"。

　　以色列人是亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔，是神的选民，神称他们是永生神的儿子。

　　四.使人和睦的人必称为神的儿子

　　1.和睦是件美事:(诗篇133:1)看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！

　　当大卫看到弟兄和睦同居时，赞叹：看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！

　　2.要追求和睦:(诗篇34:14)要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。

　　(箴言12:20)图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。

　　(撒迦利亚书8:16)你们所当行的是这样：各人与邻舍说话诚实，在城门口按至理判断，使人和睦。

　　(罗12:18)若是能行，总要尽力与众人和睦。

　　(罗14:19)所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。

　　(来12:14 )你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。

　　我们要追求和睦，尽力与众人和睦，使人和睦，追求和睦的事，这是神所喜悦的。

　　3.和睦是神的心意:(可9:50)"盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。"

　　(林前7:15)倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。　神召我们原是要我们和睦。

　　耶稣教训门徒中间应当有盐，彼此和睦。

　　4.和睦是使徒的教导:(帖前5:13)又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。

　　保罗在写给帖撒罗尼迦教会的书信中，教导他们要彼此和睦。

　　5.耶稣使我们两下和睦:(弗2:14-17)因他使我们和睦（原文是因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与　神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。

　　耶稣在十字架上用自己的身体废掉了代代冤仇。使我们与神和好，使我们和睦。

　　6.使人和睦的人必称为神的儿子:(太5:9)使人和睦的人有福了！因为他们必称为　神的儿子。

　　使人和睦的人行在了神的心意上，他是有福的，他们必称为神的儿子。

　　五.信徒是神的儿子

　　(约1:12)凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作　神的儿女。

　　(诗82:6)我曾说，你们是神，都是至高者的儿子。

　　(路20:35-36)"惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为　神的儿子。"

　　(约10:32-36)耶稣对他们说："我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？"犹太人回答说："我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话。又为你是个人，反将自己当作神。"耶稣说："你们的律法上岂不是写着，我曾说你们是神吗(参诗82:6)？经上的话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神，父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说，你说僭妄的话吗？"

　　(罗8:14,16-17)因为凡被　神的灵引导的，都是　神的儿子。……圣灵与我们的心同证我们是　神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是　神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。

　　(约一3:1-2)你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为　神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是　神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。

　　信徒是神的儿子，得着了神的生命(参约20:31)，有份于神的性情(参彼后1:4)，但无神的位格，因为我们是人不是神。

　　七.耶稣是神的儿子

　　耶稣是神的儿子，他不仅有神的生命，有神的性情，也有神的位格，因为他就是神。

　　1.天使预言耶稣是神的儿子:(路1:30-32)天使对她说："马利亚，不要怕！你在　神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主　神要把他祖大卫的位给他。"

　　耶稣未成孕前，天使向圣母马利亚显现，预言她要怀孕生子耶稣，他是至高者的儿子。

　　2.天父见证耶稣是神的儿子:(太3:16-17)耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说："这是我的爱子，我所喜悦的。"

　　耶稣受洗后，天为他开了，圣灵仿佛鸽子降下，落在他身上，天父从天上为耶稣作见证说"这是我的爱子，我所喜悦的。"

　　3.耶稣见证自己是神的儿子:(太16:16-17)西门·彼得回答说："你是基督，是永生　神的儿子。"耶稣对他说："西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。"

　　(约9:35-38)耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说："你信　神的儿子吗？"他回答说："主啊，谁是　神的儿子，叫我信他呢？"耶稣说："你已经看见他，现在和你说话的就是他。"他说："主啊，我信！"就拜耶稣。

　　(太26:39,63-64)他就稍往前走，俯伏在地，祷告说："我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。"……耶稣却不言语。大祭司对他说："我指着永生　神叫你起誓告诉我们，你是　神的儿子基督不是？"耶稣对他说："你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。"

　　(罗1:4)按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。

　　耶稣是神的儿子，因此他在祷告的时候，很自然地称呼天父"我父啊！"当彼得认耶稣是永生神的儿子时，耶稣称赞他是有福的，告诉他是天父指示他的。耶稣对那生来瞎眼的人说自己就是神的儿子。耶稣被 b u后，在大祭司院子里受审时，大祭司要耶稣指着永生神起誓告诉他们，耶稣是神的儿子基督不是，耶稣告诉他们他是。耶稣被钉十字架后第三天，从死里复活，以大能显明是神儿子。

　　4.施洗约翰见证耶稣是神的儿子:(约1:32-34)约翰又作见证说："我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：'你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。'我看见了，就证明这是　神的儿子。"

　　施洗的约翰为耶稣作见证，说他看见圣灵住在耶稣身上，就证明这是　神的儿子。

　　5.门徒认耶稣是神的儿子:(太14:28-33)彼得说："主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。"耶稣说："你来吧。"彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说："主啊，救我！"耶稣赶紧伸手拉住他，说："你这小信的人哪，为什么疑惑呢？"他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说："你真是　神的儿子了。"

　　(太16:16)西门·彼得回答说："你是基督，是永生　神的儿子。"

　　(可1:1)　神的儿子，耶稣基督福音的起头。

　　(约1:49)拿但业说："拉比，你是　神的儿子，你是以色列的王！"

　　(约11:27)马大说："主啊，是的，我信你是基督，是　神的儿子，就是那要临到世界的。"

　　夜里四更天，耶稣要从水面上走到门徒那里，彼得请求让他从水面上走到耶稣那里，彼得在水面上走了几步后，就害怕，将要沉下去的时候，呼求耶稣救他，耶稣就伸手拉住了他，他们一上船，风就住了。船上的人看见了，就认出耶稣真是神的儿子了。耶稣对门徒进行信仰考问时，彼得认耶稣是神的儿子。心里没有诡诈的拿但业也认耶稣是神的儿子。女徒马大也承认耶稣是神的儿子。

　　6.污鬼见证耶稣是神的儿子:(太8:28-29)耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。他们喊着说："　神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？"

　　(可3:11)污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说："你是　神的儿子。"

　　作为灵界的污鬼，他们何时看见耶稣，都喊着说耶稣是神的儿子，但耶稣不许鬼为他作见证。

　　7.百夫长承认耶稣是神的儿子:(太27:54)百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说："这真是　神的儿子了！"

　　耶稣被钉十字架的时候，看守他的百夫长看见了耶稣断气的时候所发生的一系列神迹，就极其害怕，承认耶稣真是神的儿子了。