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圣经上提到的神的儿子

2021-04-26 作者:耶米玛  
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  创2:7;6:2;太5:9;14:33

  圣经上多次提到神的儿子,"神的儿子"究竟指那些人?我们来看《圣经上提到的神的儿子》。

  一.亚当是神的儿子

  1.神创造亚当:(创1:26-27)  神说:"我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。" 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。

  (创2:7)耶和华 神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。

  (路3:38)以挪士是塞特的儿子;塞特是亚当的儿子;亚当是 神的儿子。

  在创造的第六天,神在创造好天地万物后,决定照着自己的形像与样式造人,使他们管理神所造的活物,治理全地。耶和华 神就用地上的尘土造人,又将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当,亚当是神所创造的第一个人,他是神的儿子,承受了神的深恩厚爱:神不仅赐给他生命与身体,还赐给他管理万物、治理全地的大权,使他作海陆空三军的统帅,给他预备了美丽的家园伊甸园,看到他独居不好的时候,又给了造了一个配偶。

  2.亚当犯罪:(创3:1-6)耶和华 神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:" 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?"女人对蛇说:"园中树上的果子,我们可以吃,惟有园当中那棵树上的果子, 神曾说:'你们不可吃,也不可摸,免得你们死。'"蛇对女人说:"你们不一定死;因为 神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如 神能知道善恶。"于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给她丈夫,她丈夫也吃了。

  神赐给亚当一条禁令(参创2:16-17),他若遵守,就可以永远活着。然而,在蛇的引诱下,夏娃为了如神能够知道善恶,先偷吃了禁果,又给了她丈夫亚当,亚当爱妻子超过了爱神,也吃了禁果,违背了神的命令,从此罪入了世界。

  3.亚当推诿罪责:(创3:8-12)天起了凉风,耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华 神的面。耶和华 神呼唤那人,对他说:"你在哪里?"他说:"我在园中听见你的声音,我就害怕;因为我赤身露体,我便藏了。"耶和华说:"谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?"那人说:"你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。"

  人犯罪后,破坏了生态环境,天起了凉风。人产生了惧怕,藏在园里的树木中,躲避耶和华 神的面。慈爱的神主动来寻找犯罪的人"你在哪里?"亚当告诉他听见神的声音就惧怕,因为他赤身露体。当神询问亚当"莫非吃了神吩咐你不可吃的那树上的果子吗?"那人立即把犯罪的责任推诿给神所赐给他、与他同居的女人,是她把那树上的果子给亚当,亚当就吃了。可见人对犯罪的本能不是认罪悔改,而是为罪辩护,推诿责任。

  4.神对亚当的宣判:(创3:17-19)又对亚当说:"你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来;你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。"

  亚当不肯认罪悔改,因此神就对他进行了宣判:地必为他的缘故受咒诅,长出荆棘和蒺藜来;他必汗流满面、终身劳苦才能从地里得吃的,直到他归了土,因为他是从土而出的。亚当本是尘土,仍要归于尘土。亚当犯罪的结果是使地受到咒诅,终身劳苦才能从地里得吃的,而且在劳苦愁烦的一生结束时乃是死亡,身体归于尘土。因着亚当一人犯罪,罪入了世界,死临到了众人。

  二.神的儿子与人的女子杂交

  1.神的儿子娶人的女儿为妻:(创6:1-2)当人在世上多起来、又生女儿的时候, 神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。

  神赋予人的使命就是"生养众多,遍满地面(参创1:28),"可见人在地上多起来是神的旨意、人的使命,然而,罪人多起来又生女儿的结果是,神的儿子们看见人的女子美貌,就"随意"挑选,娶来为妻,这是罪恶的交合,是对神设立婚姻原则的极大破坏,罪人增多罪过只能是越发加多(参箴29:16)。关于"神的儿子们"有两种不同的见解:一是指塞特的后裔:神使塞特代替义人亚伯,可见这是一个义人的体系。二是指天使:(参创18:1,19:3,10,16;伯1:6;2:1;38:7)等。本来照着神的定规,天使是不嫁不娶的(参太22:30),但有一部分天使不守本位;所多玛人就是照他们一味的行淫,随从逆性的情欲(犹6-7)。故这里是指堕落的天使所变成的邪灵,附于人体,而与人间的女子结合。无论如何解释,有一点是清楚的,就是这种结合是神所不喜悦的。

  2.因杂交出现异种:(创6:4)那时候有伟人在地上,后来 神的儿子们和人的女子们交合生子;那就是上古英武有名的人。

  神的儿子是敬虔的后裔,既塞特的后代,人的女子是该隐的后代;神的众子就是神的儿女是敬畏神的,人的女子是与神为敌的。神的儿子们和人的女子交合,生下半神半人的异种,就是上古英武有名的人。可见杂交是对神创造物种的一种破坏,是神所不喜悦的。

  三.以色列人是神的儿子

  (何西阿书1:10)然而,以色列的人数必如海沙,不可量,不可数。从前在什么地方对他们说"你们不是我的子民",将来在那里必对他们说"你们是永生 神的儿子"。

  以色列人是亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔,是神的选民,神称他们是永生神的儿子。

  四.使人和睦的人必称为神的儿子

  1.和睦是件美事:(诗篇133:1)看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!

  当大卫看到弟兄和睦同居时,赞叹:看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!

  2.要追求和睦:(诗篇34:14)要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。

  (箴言12:20)图谋恶事的,心存诡诈;劝人和睦的,便得喜乐。

  (撒迦利亚书8:16)你们所当行的是这样:各人与邻舍说话诚实,在城门口按至理判断,使人和睦。

  (罗12:18)若是能行,总要尽力与众人和睦。

  (罗14:19)所以,我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。

  (来12:14 )你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。

  我们要追求和睦,尽力与众人和睦,使人和睦,追求和睦的事,这是神所喜悦的。

  3.和睦是神的心意:(可9:50)"盐本是好的,若失了味,可用什么叫它再咸呢?你们里头应当有盐,彼此和睦。"

  (林前7:15)倘若那不信的人要离去,就由他离去吧!无论是弟兄,是姐妹,遇着这样的事都不必拘束。 神召我们原是要我们和睦。

  耶稣教训门徒中间应当有盐,彼此和睦。

  4.和睦是使徒的教导:(帖前5:13)又因他们所做的工,用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。

  保罗在写给帖撒罗尼迦教会的书信中,教导他们要彼此和睦。

  5.耶稣使我们两下和睦:(弗2:14-17)因他使我们和睦(原文是因他是我们的和睦),将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙;而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下藉着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架使两下归为一体,与 神和好了,并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。

  耶稣在十字架上用自己的身体废掉了代代冤仇。使我们与神和好,使我们和睦。

  6.使人和睦的人必称为神的儿子:(太5:9)使人和睦的人有福了!因为他们必称为 神的儿子。

  使人和睦的人行在了神的心意上,他是有福的,他们必称为神的儿子。

  五.信徒是神的儿子

  (约1:12)凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄作 神的儿女。

  (诗82:6)我曾说,你们是神,都是至高者的儿子。

  (路20:35-36)"惟有算为配得那世界,与从死里复活的人也不娶也不嫁;因为他们不能再死,和天使一样;既是复活的人,就为 神的儿子。"

  (约10:32-36)耶稣对他们说:"我从父显出许多善事给你们看,你们是为哪一件拿石头打我呢?"犹太人回答说:"我们不是为善事拿石头打你,是为你说僭妄的话。又为你是个人,反将自己当作神。"耶稣说:"你们的律法上岂不是写着,我曾说你们是神吗(参诗82:6)?经上的话是不能废的。若那些承受神道的人,尚且称为神,父所分别为圣,又差到世间来的,他自称是神的儿子,你们还向他说,你说僭妄的话吗?"

  (罗8:14,16-17)因为凡被 神的灵引导的,都是 神的儿子。……圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女;既是儿女,便是后嗣,就是 神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。

  (约一3:1-2)你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为 神的儿女;我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊,我们现在是 神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体。

  信徒是神的儿子,得着了神的生命(参约20:31),有份于神的性情(参彼后1:4),但无神的位格,因为我们是人不是神。

  七.耶稣是神的儿子

  耶稣是神的儿子,他不仅有神的生命,有神的性情,也有神的位格,因为他就是神。

  1.天使预言耶稣是神的儿子:(路1:30-32)天使对她说:"马利亚,不要怕!你在 神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。他要为大,称为至高者的儿子;主 神要把他祖大卫的位给他。"

  耶稣未成孕前,天使向圣母马利亚显现,预言她要怀孕生子耶稣,他是至高者的儿子。

  2.天父见证耶稣是神的儿子:(太3:16-17)耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见 神的灵仿佛鸽子降下,落在他身上。从天上有声音说:"这是我的爱子,我所喜悦的。"

  耶稣受洗后,天为他开了,圣灵仿佛鸽子降下,落在他身上,天父从天上为耶稣作见证说"这是我的爱子,我所喜悦的。"

  3.耶稣见证自己是神的儿子:(太16:16-17)西门·彼得回答说:"你是基督,是永生 神的儿子。"耶稣对他说:"西门·巴·约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。"

  (约9:35-38)耶稣听说他们把他赶出去,后来遇见他,就说:"你信 神的儿子吗?"他回答说:"主啊,谁是 神的儿子,叫我信他呢?"耶稣说:"你已经看见他,现在和你说话的就是他。"他说:"主啊,我信!"就拜耶稣。

  (太26:39,63-64)他就稍往前走,俯伏在地,祷告说:"我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。"……耶稣却不言语。大祭司对他说:"我指着永生 神叫你起誓告诉我们,你是 神的儿子基督不是?"耶稣对他说:"你说的是。然而,我告诉你们,后来你们要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。"

  (罗1:4)按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是 神的儿子。

  耶稣是神的儿子,因此他在祷告的时候,很自然地称呼天父"我父啊!"当彼得认耶稣是永生神的儿子时,耶稣称赞他是有福的,告诉他是天父指示他的。耶稣对那生来瞎眼的人说自己就是神的儿子。耶稣被 b u后,在大祭司院子里受审时,大祭司要耶稣指着永生神起誓告诉他们,耶稣是神的儿子基督不是,耶稣告诉他们他是。耶稣被钉十字架后第三天,从死里复活,以大能显明是神儿子。

  4.施洗约翰见证耶稣是神的儿子:(约1:32-34)约翰又作见证说:"我曾看见圣灵,仿佛鸽子从天降下,住在他的身上。我先前不认识他,只是那差我来用水施洗的、对我说:'你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。'我看见了,就证明这是 神的儿子。"

  施洗的约翰为耶稣作见证,说他看见圣灵住在耶稣身上,就证明这是 神的儿子。

  5.门徒认耶稣是神的儿子:(太14:28-33)彼得说:"主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。"耶稣说:"你来吧。"彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:"主啊,救我!"耶稣赶紧伸手拉住他,说:"你这小信的人哪,为什么疑惑呢?"他们上了船,风就住了。在船上的人都拜他,说:"你真是 神的儿子了。"

  (太16:16)西门·彼得回答说:"你是基督,是永生 神的儿子。"

  (可1:1) 神的儿子,耶稣基督福音的起头。

  (约1:49)拿但业说:"拉比,你是 神的儿子,你是以色列的王!"

  (约11:27)马大说:"主啊,是的,我信你是基督,是 神的儿子,就是那要临到世界的。"

  夜里四更天,耶稣要从水面上走到门徒那里,彼得请求让他从水面上走到耶稣那里,彼得在水面上走了几步后,就害怕,将要沉下去的时候,呼求耶稣救他,耶稣就伸手拉住了他,他们一上船,风就住了。船上的人看见了,就认出耶稣真是神的儿子了。耶稣对门徒进行信仰考问时,彼得认耶稣是神的儿子。心里没有诡诈的拿但业也认耶稣是神的儿子。女徒马大也承认耶稣是神的儿子。

  6.污鬼见证耶稣是神的儿子:(太8:28-29)耶稣既渡到那边去,来到加大拉人的地方,就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他,极其凶猛,甚至没有人能从那条路上经过。他们喊着说:" 神的儿子,我们与你有什么相干?时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦吗?"

  (可3:11)污鬼无论何时看见他,就俯伏在他面前,喊着说:"你是 神的儿子。"

  作为灵界的污鬼,他们何时看见耶稣,都喊着说耶稣是神的儿子,但耶稣不许鬼为他作见证。

  7.百夫长承认耶稣是神的儿子:(太27:54)百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事,就极其害怕,说:"这真是 神的儿子了!"

  耶稣被钉十字架的时候,看守他的百夫长看见了耶稣断气的时候所发生的一系列神迹,就极其害怕,承认耶稣真是神的儿子了。
 

【作者简介】 耶米玛,雅博网作者,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。

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