传1:1

　　所罗门是最智慧的王，他所写的三卷书《箴》、《传》以及《歌》都被列入"智慧书。"让人奇怪的是：当所罗门在中年时撰写《箴》时明确地告诉读者：以色列王大卫儿子所罗门的箴言(1:1)，而在年老的时撰写《传》时却说：在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语(传1:1)。君王，一神之下，万人之上，多么荣耀显赫的身份；大卫，一个合神心意的人，一位多么值得炫耀的父亲；然而，所罗门不再说自己是"以色列王大卫儿子所罗门，"却说自己是一个普通的"传道者。"

　　一.他在耶路撒冷作王

　　1.他是神所喜爱的:(撒下 12:25)耶和华也喜爱他，就藉先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。/所罗门是大卫与他的妻拔示巴所生的第二个儿子，耶和华神也喜爱他，藉着先知拿单赐给他一个名字"耶底底亚（耶和华所爱的）。"神在大卫的众子中拣选了所罗门接续他父大卫作以色列的王。

　　2.他是大卫起誓所立的王:(王上 1:28-30,32-35)大卫王吩咐说："叫拔示巴来。"拔示巴就进来，站在王面前。王起誓说："我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。我既然指着耶和华以色列的　神向你起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。我今日就必照这话而行。"……大卫王又吩咐说："将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来！"他们就都来到王面前。王对他们说："要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训；在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王；你们也要吹角，说：'愿所罗门王万岁！'然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。"

　　大卫曾指着耶和华神向拔示巴起誓，要立她的儿子所罗门接续大卫作王，坐在大卫的位上。大卫年老的时候，他的四儿子亚多尼雅起来争夺王位，大卫得知后，就叫来拔示巴，他今日就要照着他的话而行。大卫吩咐祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅带领大卫的臣仆，使所罗门骑上他的骡子，送他下到基训，在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王，大卫已经立所罗门作以色列和犹大的君。

　　3.他是受膏的君王:(王上1:38-39a)于是，祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。

　　祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅就照着大卫王的吩咐，将他送到基训，祭司撒督就用膏膏所罗门作以色列和犹大的君。

　　4.他是众民拥戴的君王:(王上1:39b-40)人就吹角，众民都说："愿所罗门王万岁！"众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。

　　人就吹角，众民就都欢呼"愿所罗门王万岁！"众民吹笛与欢呼声音震地。所罗门在耶路撒冷作以色列王四十年。

　　二.他是大卫王的儿子

　　1.大卫强奸拔示巴所得的儿子夭折:(撒下 12:15-18)耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以大卫为这孩子恳求　神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说："孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？"/大卫在壮年的时候，放松自己，强奸了美少妇拔示巴，致使其意外怀孕后，又借亚扪人的刀杀了拔示巴的丈夫乌利亚，娶了他的妻为妻（参撒下11章）。因此神差遣先知拿单去谴责大卫，神藉拿单预言了大卫强奸拔示巴所得的儿子必定死。大卫承认自己得罪耶和华了，他明知神的旨意不能改变，但他还是尽上为父的本分，为这个儿子禁食七昼夜恳求神，然而，到第七日，孩子还是死了。大卫尽人事，听天命，他知道孩子已经死了后，就进圣殿敬拜神。大卫知道"赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的(参伯 1:21)。"可见，大卫的信仰是真诚的，信心是大的，经得起考验的。

　　2.大卫与拔示巴生所罗门:(撒下12:24)大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。/大卫为了安慰他的妻拔示巴，就与她同房，她就怀孕，给大卫生下第二个儿子所罗门（太平的意思）。

　　三.他是最智慧的王

　　1.所罗门王祈求智慧:(王上 3:3-9)所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭；因为在那里有极大（或译：出名）的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说："你愿我赐你什么？你可以求。"所罗门说："你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的　神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？"

　　所罗门登基作王的初期，他爱耶和华，也遵守大卫的律例，他以向神献祭开始拉开他执政的序幕。所罗门王特意上到基遍去向耶和华神献祭，因为神的帐幕在那里，他在那坛上献一千牺牲作燔祭，表示自己对神的敬畏与抬举之恩的感谢。在夜间梦中，耶和华向所罗门显现，应许他"你愿我赐你什么？你可以求。"面对神的应许，所罗门却不为自己求寿、求富，也不求灭绝仇敌的性命，他看到的是自己的年幼无知，缺少足够的智慧，而治理的众民多得不可胜数，他只想按着公平公义判断神的百姓，使国中没有冤假错案，因此单求神赐给他智慧，使他能够判断神的百姓，能辨别是非。

　　2.神赐给所罗门空前绝后的智慧:(王上 3:9-14)所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。　神对他说："你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。"

　　(弥6:8)世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。神是公义的，他向人所要的就是行公义，所罗门正好求在神的心意上，因此蒙神喜悦，神应允他所求的，赐给他空前绝后、超过万人的聪明智慧。神不仅赐给所罗门所求的聪明智慧，也赐给他所没有求的富足、尊荣，使他在世的日子，列王中没有一个能比他的。神应允所罗门若效法他父亲大卫，遵行神的道，谨守神的律例、诫命，神必使他足享长寿。

　　亲爱的肢体，看到了没有？所罗门"单求智慧可以听讼，"求在了神的心意上，神应允他的超过他所求所想，甚至连他没有求的富足、尊荣也赐给了他。

　　3.所罗门的智慧:(王上 4:29-34)神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。

　　(箴言 9:10-12)敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。你藉着我，日子必增多，年岁也必加添。你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。

　　神是智慧的源泉，他照着他所应许的，赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧，他的智慧胜过万人，他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首，讲论草木，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话，连远在地极的南方女王也来了，要听所罗门的智慧话（参王上 10:1-13）。

　　四.所罗门的富强

　　1.所罗门的富强:(王上 4:20-28) 犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子，并肥禽。所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。那十二个官吏各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。

　　在以色列历史上，所罗门王在位期间没有战争，他统管的版图最广阔，他统管的诸国都进贡服侍他，神使以色列一度成为中东最强盛的国家，国泰民安。

　　2.所罗门的财富:(王上10:14-29)所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得。另外还有商人和杂族（杂族在历代下九章十四节是阿拉伯）的诸王，与国中的省长所进的金子。所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒；又用锤出来的金子打成盾牌三百面，每面用金子三弥那，都放在黎巴嫩林宫里。王用象牙制造一个宝座，用精金包裹。宝座有六层台阶，座的后背是圆的，两旁有扶手，靠近扶手有两个狮子站立。六层台阶上有十二个狮子站立，每层有两个：左边一个，右边一个；在列国中没有这样做的。所罗门王一切的饮器都是金子的。黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。因为王有他施船只与希兰的船只一同航海，三年一次，装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门，要听　神赐给他智慧的话。他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。

　　神使所罗门富甲天下，所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒；又用锤出来的金子打成盾牌三百面，每面用金子三弥那，都放在黎巴嫩林宫里。王用象牙制造一个宝座，用精金包裹。王一切的饮器都是金子的，黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门，要听　神赐给他智慧的话，他们给王带来了大量的贡物。

　　五.他宁愿称自己是个传道者

　　然而，在所罗门年老的时候，他感到了一切都是虚空的虚空，因此在写《传》时没有说自己是以色列的王，也不提自己是大卫王的儿子，不提自己的智慧与富强，单单说自己是个传道者，教导人敬畏神，尽上人当尽的本分(参传12:13-14)。

　　(传9:10)凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。

　　所罗门王一去世，他就不再是以色列的王，他的王位被他人取代，他的宝座被他人坐上；他是大卫的儿子，但王家的血统、高贵的出身、尊贵的身份都不能让他得救；随着他的离世，他的智慧也与他一同消灭了；他众多的财物，他分毫也不能带去，他赤身出于母胎，也必赤身归回(参伯 1:21a)……他只想把自己一生所经历的得失告诉后人，让他们终身喜乐行善，敬畏神，因此写下《传》！《传》是所罗门一生的经验之谈，让我们注目虚空以上永恒的存在。