一、产生忧虑的原因（箴10：22传2：22-23）

　

 

　　（箴10:22）“耶和华所赐的福，使人富足。并不加上忧虑。”首先我们必须明白，神并没有给人忧虑。所有的忧虑、疾病和痛苦，都是从撒但而来的。其次神容许祂儿女的生命中有痛苦忧虑，是为了熬炼神儿女的生命和信心。忧虑并不是神祝福的内涵，因为人离开神，忧虑才增多。因此我们看到，忧虑的产生，有两个方面。

 

　　1、外因——魔鬼搅扰（彼前5：8）

 

　　（彼前5:8）“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”上一节，使徒彼得告诉我们，要把一切的忧虑烦恼卸给神。然后下一节就告诉我们，mogui正在旁边伺机而动。mogui吞吃的对象，就是那些被忧虑捆锁，信心软弱，甚至是疑惑小信的人。我们经历过的弟兄姊妹都有感触，人越是软弱的时候，mogui越给你送意念“这信主以后，为什么比以前没信的时候还难？还不如不信了。”弟兄姊妹有没有这样的经历？这就是mogui在搅扰我们，阻碍我们的属灵生命成长。越忧虑灵性越下沉，属灵光景就软弱。

 

　　2、内因——缺乏信心（彼前1：5-9撒上18：8、20：31、22：8王上12：25-27）

　　（彼前1:5-9）“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”

 

　　我们都明白温室长不出苍松的道理。上帝用什么方法来考验我们的信心呢？祂是在我们日常基本的生活上，藉各样事物，比如其他人所带来的困扰、难题，经济的难处，健康的问题等等来考验我们对祂的相信有多少？这种考验比用烈火熬炼金子更厉害，但是只有这样才能把信心炼净，除去信主之前，属世的观念渣子。使我们能分辨真假，在神永恒的国度中有纯洁无暇的表现。属灵生命成长到丰盛的地步，借着信心达到行为的成圣。但这件事说着容易做着难。

 

　　我们来举例说明，以色列历史上有两任君王。一个是首任君王扫罗。一个是南北分裂之后，北国君王耶罗波安。按理说，他们都是万人之上的王了。应该没有什么难处和忧虑了。不然，他们的忧虑也很大。我们先来说扫罗。

 

　　撒母耳记上当中，至少有三节经文能够说明扫罗的忧虑。首先（撒上18:8）“扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说，将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”扫罗因为百姓对大卫的称赞和肯定，心中隐隐不安，他的忧虑产生了。就是大卫带给他的危机感，不得不说，他的预感还是很准确的。因着这个担忧，（撒上20：31）扫罗对他儿子约拿单说“耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我。他是该死的。”（撒上22:8）扫罗更是毫不避讳的说出他的忧虑“你们竟都结党害我。我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我。我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。”

 

　　然后我们再说说，耶罗波安的忧虑（王上12:25-27）“耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中。又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安的忧虑是以色列人一年三次去耶路撒冷朝拜，久而久之就会拥护罗波安这个“正统”。不得不说，他们都是从人性角度考虑这个问题。扫罗的忧虑也是王位，他觉得大卫是他王位稳固的威胁，因此一定要除掉大卫才放心。因此他们的方法也是人意的。我们继续往下看。

 

　　二、解决忧虑的方法（箴12：25）

 

　　（箴12:25）“人心忧虑，屈而不伸。一句良言，使心欢乐。”人与人之间，言语是沟通的媒介，可以作安慰，鼓励之用。当人在忧虑之中，他所需要的正是用得恰当，且能纾解忧闷的良言。但是人是有限的，说得不当，反惹愁烦。就像约伯对他朋友说的“这样的话我听了许多。你们安慰人，反叫人愁烦。虚空的言语有穷尽吗？有什么话惹动你回答呢？我也能说你们那样的话。你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头。”约伯的意思是，你们不了解我的痛苦，你们的安慰也是空洞虚伪。因此我们知道，作为探访的同工，安慰劝勉的恩赐一定要从神而来。盼望我们都说合宜的话，用神的话语帮助人解困纾难。那么真正卸下忧虑烦恼的方式是什么呢？

 

　　1、正确——祈求交托（腓4：6-7）

 

　　（腓4:6-7）“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”上帝赐给基督徒一个特权，也是一件“解忧神器”，就是“祷告交托”。借着祷告，把我们心里或者生活当中的难处，重担，忧虑都交给神，寻求神的帮助。我们要确信，神有能力，也有这个爱心帮助我们。

 

　　（雅4:1-3）“你们中间的争战斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”

 

　　透过圣经让我们看清自己，我们的忧虑，真的是因为嫉妒纷争而来的。原因就是我们贪心，总想要得到更多，更好，甚至贪图别人的。就像扫罗和耶罗波安，如果他们想王位稳固，就去求上帝，然后照着上帝的话去做，自然就会达到心中所期望的。因为上帝已经应许他们了。其实有些东西，我们向上帝求，祂会赐给我们。可是不知道我们是因为自觉惭愧不敢求，还是不相信上帝，总之是用人的方法去夺取，也不求。有人求也是妄求，圣经说的很清楚“要浪费在你们的宴乐中”。有没有人为车子，房子，票子向神求呢？上帝透过圣经告诉我们了，这样的求，也是白求，得不着，上帝也不会给。但若是真正出于生命和灵性的需要，上帝是会应允的。

 

　　今天之所以有些弟兄姊妹祷告了，忧虑还在，就是因为没有真正交托。我们看看真正祷告交托之后的人是什么状态？（撒上1:17-18）“以利说，你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的。哈拿说，愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。”熟悉撒母耳记的弟兄姊妹都知道，撒母耳的母亲哈拿，在生撒母耳之前，是每一天都在忧虑当中。因为她不生育，丈夫尽管爱她，还是又娶了一妻。妻妾争风的宅斗，哈拿显然是不拿手的。所以常常被丈夫的另一个生了孩子的妻子毗尼拿羞辱欺负，每天以泪洗面。直到她在上帝的面前将心中的苦楚交托，向神祈求之后，她就面上再不带愁容。说明什么？说明她真的把这个担子卸下去了，交给神了。而扫罗和耶罗波安却不是如此，他们采取的则是一个错误的方式。

 

　　2、错误——人意极端（王上12：28-31）

 

　　（王上12:28-31）“耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在丘坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。”

　　耶罗波安担心以色列人会投向罗波安，为了防止和杜绝，他竟然用诡诈和极端的手段，设立偶像和人为宗教。牵制以色列人去耶路撒冷朝拜的脚步。他这样做，看似聪明，实则糊涂透顶。再说扫罗，担心大卫取代他的王位，他就千方百计要除掉大卫。不得不说，这两个人都是没有真正信靠上帝的人。他们信的只是自己。因此他们的忧虑，到死都没有真正解决。双双把自己作死，把王位作没了。扫罗的儿子几乎不算即位。耶罗波安的王位也只传到他儿子拿答就被篡位了。可见他们错误的解决忧虑的方式，不仅没有成功，反倒惹怒了上帝。

 

　　三、学习忧虑的功课（太6：25-34）

　　经文简略：这段经文大家都非常熟悉才对，因为这是主耶稣教导我们的，告诉我们，不要忧虑。并且给我们举例说明，为什么不要忧虑。第一，我们忧虑的事，大都是关乎肉体吃喝，衣食住行。这样的生活需要，主耶稣告诉我们不用求。连天空的小鸟祂都养活，又怎么会饿死我们呢？其二，这些东西都是短暂的，转眼即逝，犯不着为此忧虑。为这些浪费脑细胞犯不着，一天的难处一天当就够了。这句经文实实在在打破中国人“人无远虑必有近忧”的观念。那我们要在忧虑当中学习什么功课呢？因为我们知道凡事都有神的美意啊！既然有忧虑，就有功课。

 

　　1、得胜——学会靠神（诗28：6-9、56：1-4）

　　（诗28:6-9）“耶和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音。耶和华是我的力量，是我的盾牌。我心里倚靠他，就得帮助。所以我心中欢乐。我必用诗歌颂赞他。耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。”诗篇28篇是大卫的诗。全篇一共九节经文，前半部分是大卫的求告，后面是大卫的感恩。我们不知道大卫的问题解没解决，如何解决的？但是大卫既然从祷告开始颂赞，说明一定是圣灵感动他了，得到上帝的回应了。

 

　　（诗56:1-4）“（非利士人在迦特拿住大卫。那时他作这金诗，交与伶长，调用远方无声鸽）神阿，求你怜悯我，因为人要把我吞了，终日攻击欺压我。我的仇敌终日要把我吞了。因逞骄傲攻击我的人甚多。我惧怕的时候要倚靠你。我倚靠神。我要赞美他的话。我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？”

 

　　这篇诗歌给我们一个题注，说大卫是在被非利士人抓住的时候，写的这首诗。也是先求助的祷告，因为毕竟还在险境当中。然后大卫就开始信心宣告“我倚靠神。我要赞美他的话。我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？”多么霸气的宣告“血气之辈能把我怎么样呢？”这是信心的表现。有信心把忧虑交托给神，并且信靠祂，就会卸下忧虑。大卫在忧虑的功课上得胜了。别人却有失败的。

 

　　2、失败——软弱跌倒（撒上13：8-12）

　　（撒上13:8-12）“扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说，把燔祭和平安祭带到我这里来。扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。撒母耳说，你作的是什么事呢？扫罗说，因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说，恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。”

　　扫罗勉强献祭这件事，是扫罗失败的一个开始。神是不误事的神，之所以让扫罗等候七天，是考验扫罗的信心和等候的功课。但是扫罗却因为担心而勉强献祭。说明扫罗是自己用人的办法来解决这个忧虑。显而易见失败了。失败的结果就是失去王位。（撒上13:13-14）“撒母耳对扫罗说，你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”很多人像扫罗一样没有信心，所以往往就是凭着自己做事，而不是等候神做事。你有没有抢在神的前头，凭自己作事的？

 

　　四、卸下忧虑的结果（箴15：13、17：22）

　　（箴15:13）“心中喜乐，面带笑容。心里忧愁，灵被损伤。”（箴17:22）“喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯干。”这些经文告诉我们，忧伤挂虑不仅于我们的灵性无益，对于我们的肉体也有损伤。但是很多人明知道这个道理，却不懂得如何卸下忧虑？那么透过我们以上分享的内容，我们有没有觉得豁然开朗呢？我们知道了忧虑的害处，也找到了卸下忧虑的方法，最后我们再看看卸下忧虑的结果。

 

　　1、灵性——常常喜乐（帖前5：16-18）

 

　　（帖前5:16-18）“要常常喜乐。不住地祷告。凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”若是我们在愁苦忧虑当中的人，是不懂得如何做到“常常喜乐”的。因为他不觉得自己有喜乐的理由。有的就是忧虑难处。可是当你真正凭着信心把这个担子卸给神的时候，卸下了就轻松了。有人说卸不下去。那你背得动吗？解决得了吗？既然已经背不动，自己也解决不了。那就试试交给神，反正你也无能为力。说不定有意外的惊喜等着你。

 

　　2、生命——拥有平安（腓4：6-7约16：33）

　　（腓4:6-7）“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”这是上帝应许的。问题你交没交托？交托了就撒手，别再不放心，和上帝拉拉扯扯不松手。（约16:33）“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”主耶稣是全能的主，你不信自己也该信祂。将你的忧虑交给祂处理，就可以到祂里面享受平安，享受安息。

 

　　弟兄姊妹，亲爱的朋友们，如果我有幸让没有信主的朋友听到这篇信息，我也要告诉你。忧虑是不必要的。因为是自寻烦恼。上帝衪既然愿意并且能够替我们肩负重担，我们就不用将担子扛在自己的肩头上。忧虑是毫无作用的。忧虑不能解决任何问题。虽然说有句话叫“人无远虑必有近忧”。但是有了远虑也不一定能够杜绝近忧。反倒多了一个忧虑，那就是远虑。远虑也可以成为杞人忧天，使人徒增烦恼。却没有办法和能力去解决。唯一的办法是交给上帝，爱我们的耶稣。只有祂能够担当我们的忧患，背负我们的痛苦。

 

　　（太11:28-30）“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”如果此时你正为某件事烦恼忧虑，不妨试着交给主，请祂帮你解决。相信你会有不一样的体验。