太21:1-10;可11:1-11

　　关于耶稣骑驴荣进圣城的事，四福音书中都有记载，可见这事对门徒的影响之深远，意义之重大。受难周将到，我们来看《天国君王荣入圣城》。

　　一.先知的预言

　　1.先知预言耶稣骑驴进圣城:(亚9:9)锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。

　　约在主前538年，先知撒迦利亚就预言了公义的王耶稣将骑驴进入耶路撒冷。

　　2.耶稣是和平之王:(亚9:10)我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马；争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平；他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。

　　耶稣是和平之君，因此他来要除灭战车、战马与争战的兵器弓箭，向列国讲和平。他的权柄统管全地。

　　二.耶稣打发门徒去牵驴

　　1.耶稣到了橄榄山:(太21:1)耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里。

　　这是受难周的第一天，棕枝主日，耶稣和门徒要进耶路撒冷，到了橄榄山那里。橄榄山是一座重要的山，耶稣曾在橄榄山上的客西马尼园祷告，在这里升天，也必在这里再来。

　　2.耶稣的吩咐:(太21:2-3)耶稣就打发两个门徒，对他们说："你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：'主要用它。'那人必立时让你们牵来。"

　　耶稣在那里打发两个门徒，要他们往对面村子里去，必看见一匹驴驹拴在那里，就解开牵到耶稣这里来。若有人问他们"为什么做这事？"他们就说"主要用它。"那人必立时叫他们牵来。耶稣不仅知道那里有驴驹，还知道门徒去牵驴时会发生什么事，可见耶稣是全知全在的神。

　　3.为要应验先知的预言:(太21:4)这事成就是要应验先知的话，说：要对锡安的居民（原文是女子）说："看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。"

　　耶稣之所以这样吩咐，是要应验先知的预言(参亚9:9)。

　　三.门徒的顺服

　　1.门徒解驴:(可11:4)他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把它解开。

　　对于耶稣这个让人为难的吩咐，门徒们没有问什么，跟随耶稣三年多的时间来，他们学会了顺服，也知道顺服就必得福。耶稣如何说，他们就如何做。他们所遇见的，正如耶稣所说的，他们看见一匹驴驹拴在门外街道上，有几个人站在那里，门徒旁若无人地上前把它解开。

　　2.你们解驴驹做什么？(可11:5)在那里站着的人，有几个说："你们解驴驹做什么？"

　　在那里站着的几个人，看到突然来了两个陌生人，来了就把拴在街道上那匹驴驹解开，准备牵走。他们不知道门徒要干什么，就问他们"你们解驴驹做什么？"这是驴主人的驴驹，不是你们的。

　　3.主要用它:(可11:6a)门徒照着耶稣所说的回答。

　　门徒就照着耶稣所说的回答"主要用它。"不然，我们就不会解驴驹。

　　四.驴主人的奉献

　　(可11:6b)那些人就任凭他们牵去了。

　　奇怪，门徒只说了四个字"主要用它。"驴主人就任凭他们牵去了。

　　我想，驴主人一定听说过耶稣的事迹，知道耶稣就是那要来的弥赛亚，要把他们从罪中拯救出来的，因此才能如此乐意奉献。若是其他人用驴，他可能还不乐意，但耶稣要用它，他就乐意把驴驹奉献上供给耶稣使用。

　　五.众人的欢呼

　　1.耶稣骑驴进圣城:(太21:6-8)门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。

　　门徒牵来驴驹后，就把自己的衣服搭在驴驹上面，耶稣就骑上，众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。众人以欢呼君王的仪式来迎接君王入圣城，向来行事低调的耶稣这次却公开以天国君王的身份进入圣城，应验了先知的预言。

　　2.众人的欢呼:(太21:9)前行后随的众人喊着说："和散那（原有求救的意思，在此是称颂的话）归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！"

　　(路19:37-38)将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美　神，说："奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。"

　　将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神"奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。"听到门徒的欢呼声，前行后随的众人也都呼喊起来："和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！"面对这群吃瓜群众盲从的欢呼，耶稣心里一点也高兴不起来。

　　3.把他钉十字架:(太27:20-23)祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡抚对众人说："这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？"他们说："巴拉巴。"彼拉多说："这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢？"他们都说："把他钉十字架！"巡抚说："为什么呢？他做了什么恶事呢？"他们便极力地喊着说："把他钉十字架！"

　　同样是这群群众，在五天后的逾越节，耶稣在巡抚彼拉多面前受审时，在祭司长和长老挑唆下，众人开始呼喊"把他钉十字架！把他钉十字架！"他们宁可求释放一个杀人犯巴拉巴，也不要生命的主耶稣。不要高估人的善，不要低估人的恶。耶稣知道人的劣根性，因此不把自己交给他们(参约2:24-25)。

　　六.惊动合城

　　1.这是谁:(太21:10)耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说："这是谁？"

　　当耶稣进了耶路撒冷时，合城都惊动了，只有耶稣才有这种特殊的影响力。他们不知道"这是谁，"他为什么如此受到民众的欢迎？这里，众人问了一个最关键的问题"这是谁？"你不认识任何人都没有关系，但你若不认识他关系就大了，这是关乎你得永生还是永死的大问题。"这是谁？"是值得每个人都思考的问题。

　　2.加利利拿撒勒的先知耶稣:(太21:11)众人说："这是加利利拿撒勒的先知耶稣。"

　　(太16:13-19)耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内，就问门徒说："人说我（有古卷没有我字）－人子是谁？"他们说："有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。"耶稣说："你们说我是谁？"西门·彼得回答说："你是基督，是永生　神的儿子。"耶稣对他说："西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。"

　　对于耶稣是谁的问题，耶稣之前对门徒进行过信仰的考问，当耶稣问门徒人说他是谁时，门徒七嘴八舌地回答"有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。"对于他人的看法，耶稣并不在意，任凭他们去说吧！耶稣所关心的是门徒对他的认识，因此耶稣转向门徒，问他们说："你们说我是谁？"心直口快的西门·彼得在天父的启示光照下，立即回答说："你是基督，是永生　神的儿子。"很显然，耶稣对彼得的这个回答是很满意的，因为耶稣就是基督，是永生神的儿子。当时，耶稣称赞彼得说："西门·巴·约拿，你是有福的！"但同时也告诉他"这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。"彼得对耶稣能够有这样的认识固然宝贵，但耶稣要叫彼得知道，不是你彼得比其他门徒多么聪明，有智慧，乃是天父指示的；天父若不指示，你彼得就无从知晓。接着耶稣告诉他是彼得，主要把他的教会建造在彼得对耶稣正确认识的磐石上；阴间的权柄不能胜过教会。耶稣也要把天国的钥匙给彼得，使他在地上有捆绑与释放的权柄，凡彼得在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡彼得在地上所释放的，在天上也要释放。这里众人把耶稣当成加利利拿撒勒的先知耶稣，他们并不知道耶稣就是基督，是他们所盼望的弥赛亚。

　　七.仇敌的惊慌

　　1.责备你的门徒吧:(路19:39-40)众人中有几个法利赛人对耶稣说："夫子，责备你的门徒吧！"耶稣说："我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。"

　　就在众人欢呼声中，出现了不和谐的声音，有几个法利赛人觉得耶稣不配受如此隆重的欢呼，因此对耶稣说："夫子，责备你的门徒吧！"耶稣却告诉他们，若是门徒闭口不说，这些石头必要呼叫起来。门徒的欢呼还远远不及耶稣当受的欢呼，耶稣的名配受一切的歌颂与赞美。"责备你的门徒吧！"可见这些宗教领袖们的无知与嫉妒。

　　2.世人都随从他去了:(约12:17-19)当耶稣呼唤拉撒路，叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。法利赛人彼此说："看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。"

　　当耶稣复活拉撒路时，同耶稣在那里的众人就为耶稣作见证，众人听见耶稣使死人复活的神迹，就都去迎接他。法利赛人因嫉妒耶稣，千方百计地想阻止众人跟随耶稣，现在他们却看见了他们最不愿意看到的一幕，世人竟然都随从他去了。法利赛人彼此无奈地说："看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。"

　　是的，"世人都随从他去了，"不仅当时的世人都随从他去了，在这之后的世人也都随从他去了。"主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢(参约6:68)？"因为"除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救(参徒4:12)。"今天世界上，自称是信主的人就超过了25亿，超过人口总数的三分之一。二千年，任何想拦阻人跟随耶稣的"法利赛人"只能是徒劳无益，自取羞辱。

　　八.为耶路撒冷哀哭

　　1.为耶路撒冷哀哭:(路19:41-44)耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说："巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。"

　　然而，就在众人欢呼快乐的时候，耶稣将到耶路撒冷时，看见城，就为它哀哭："因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。"这座看似繁华却罪恶累累的圣城，并不知道有什么样的大灾难在等待着它。

　　2.主预言的应验:据史料记载:主后70 年，罗马凯撒大帝为了平定犹太人的独立g e命，派遣后来成为另一任凯撒的提多将军，带兵围困耶路撒冷4个月25天，耶路撒冷城犹太人饿殍遍地。最后，提多将军带领四队军队，打破了犹太人在耶路撒冷所建的三道城墙，攻入耶路撒冷，并进行屠城，杀死男女老幼超过一百万人口。而最后坚守的犹太人，因不甘被罗马人凌辱而集体自杀。本来，提多将军想留下圣殿，并希望把它改建成为罗马的神殿，但因一个士兵一时错手把圣殿烧着，火势一发不可收拾，圣殿最后全被烧毁，圣殿上的金子顺着石头流了下来，罗马兵丁为了得到其上的金子，撬开了每块石头，应验了主耶稣所说，圣殿没有一块石头留在石头上。

　　此外，当时所剩下超过九万名的犹太俘虏，被卖到罗马各处成为奴隶，开始了犹太人在1948 年立国以前，差不多1900 年的漂流生涯。

　　根据犹太历史著名学者Josephus 所记载，当时在耶路撒冷被杀及被掳的人中，竟没有一个是基督徒，基督徒皆在罗马大军来到围困耶路撒冷之前全部离城，因为他们都相信主耶稣在世时，多次讲到的这个预言。耶路撒冷被毁，不仅是主预言的应验，也是神对犯罪的犹太人的惩罚。