雅5:1-6;提前6:17-19  可恨又可怜的富足人

　　贫穷人是可怜的，如乞丐拉撒路，有病无钱；但一些富足人，却比他更可怜。我们来看《可恨又可怜的富足人》。

　　一.取财无道

　　财，人人爱之，只是“君子爱财，取之有道。”小人爱财，取之无道。可恨又可怜的富足人也是如此。

　　1.亏欠工人的工钱:(雅5:4a)工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。

　　(太20:1-2,10-13)因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。……及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？”

　　(罗4:4)做工的得工价，不算恩典，乃是该得的。

　　(提前5:18)因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”

　　作工的得工价，是该得的，这是理所当然的事，但这些富足人却仗势欺人，亏欠给他们收割庄稼工人的工钱，无偿地占有他人的劳动，不劳而获，给他人经济利益带来了亏损。

　　2.杀害义人:(雅5:6)你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。

　　这些富足人依仗自己的权势，颠倒是非，混淆(xiáo)黑白，定了义人的罪，把他杀害。最典型的例子当属以色列王亚哈霸占老百姓拿伯的葡萄园。

　　(王上21:1-4,8-16,17-19)这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”亚哈因耶斯列人拿伯说“我不敢将我先人留下的产业给你”，就闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。……于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎　神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎　神和王了！”众人就把他拉到城外，用石头打死。于是打发人去见耶洗别，说：“拿伯被石头打死了。”耶洗别听见拿伯被石头打死，就对亚哈说：“你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧！现在他已经死了。”亚哈听见拿伯死了，就起来，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。……耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈，他下去要得拿伯的葡萄园，现今正在那园里。你要对他说：‘耶和华如此说：你杀了人，又得他的产业吗？’又要对他说：‘耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。’”

　　(王上22:37-38)王既死了，众人将他送到撒玛利亚，就葬在那里；又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。

　　以色列王亚哈产业众多，而普通老百姓拿伯只有从祖上继承下来的一点儿产业，亚哈却不顾神的律法，想把拿伯的葡萄园据为己有。当拿伯拒绝了亚哈无理的要求时，亚哈像一个无知的小孩子一样闷闷不乐地回宫，躺在床上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别得知原委后，就托亚哈的名写信给拿伯同城的长老贵胄，要他们诬陷拿伯“谤渎　神和王了。”之后，把拿伯及其众子用石头打死。亚哈听见拿伯死了，就去霸占他的葡萄园。神藉着先知以利亚预言了对亚哈的刑罚：“狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。”在亚哈末年的基列拉末战役中，亚哈战死沙场，应验了耶和华所说的话。

　　二.用财不当

　　1.自以为是钱财的主:(申8:18)你要记念耶和华－你的　神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。

　　(哈该书2:8)万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。”

　　无论金子、银子都是万军之耶和华的，得货财的力量也是耶和华神所赐给的，神才是钱财真正的主人，人不过是一个临时的管家，将来要向主人交帐。而富足人却以为钱财是他们的，他们是钱财的主，可以随心所欲地去支配手里的钱财。这是一种心中无神的心态。

　　2.生活奢侈浪费:(雅5:5)你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。

　　(路16:19)有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。

　　(提前6:6-8)然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。

　　我们赤条条来到世上，将来也必赤条条归回。只要有衣有食，就当知足。粗茶淡饭足可以养生，粗布衣裳足可以遮体。但无知的富足人却把世界当作了永恒的家乡，把肉体当成了神，享美福，好宴乐，娇养自己的心，穿的是紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐，顿顿美味佳肴，把吃喝玩乐当成人生的目的，任意占有、挥霍资源。有人说:不是上帝创造的食物少了不够每人吃，有人饥饿，是因为有人多占了；不是上帝创造的衣服少了不够每个人穿，而是有人多穿了。

　　3.只知积攒钱财:(雅5:2,3b)你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。……你们在这末世只知积攒钱财。

　　这些富足人的财物坏了，衣服多得被虫子咬了，他们只知积攒钱财。最典型的例子当属那个无知的财主:(路12:16-21)就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’　神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在　神面前却不富足的，也是这样。”

　　在一个丰收年，神使这个财主田产丰盛到没有地方收藏的地步，然而，这个财主既不感谢神，也感谢人，虽然常有穷人和他同在(参太26:11)，他却不顾念穷人的需要，而是想如何积攒粮食与钱财，好供自己以后安安逸逸地吃喝快乐，他觉得自己来日方长。因此这精明的财主开始打算:“我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。”正在财主做着自己的美梦时，神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”财主做梦也没有想到他在世上的时间已经到了，自己无缘享受这一切粮食与财物了。

　　三.后患无穷

　　1.将有苦难临到他们身上:(雅5:1)嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。

　　(路16:22-24)后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。’

　　雅各要这些可恨的富足人哭泣、号啕。因为将有苦难临到他们身上了。我们看到，讨饭的拉撒路去世后，在亚伯拉罕怀里得安慰，而财主却在阴间火焰里受痛苦，直到永远。这些富足人，也应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到他们身上。

　　2.金银上的锈要吃他们的肉:(雅5:3a)你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。

　　这些富足人的金银都长了锈；那锈不仅要证明他们的不是，还要吃他们的肉，如同火烧。

　　3.冤声入了神的耳中:(雅5:4b)这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。

　　(申32:35)他们失脚的时候，伸冤报应在我；因他们遭灾的日子近了；那要临在他们身上的必速速来到。

　　伸冤在主，主必报应(参罗12:19)。富足人亏欠工人的工钱会发声呼叫，并且收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了，主就要给他们伸冤了。

　　四.富足人当做的事

　　1.不要……只要……:(提前6:17)你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的　神。

　　(箴23:5)你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。

　　所罗门告诉我们，钱财是虚无的；保罗告诉我们，钱财是无定的，今天在你手里，明天就到了他人手里；而神是不变的。因此要年轻的同工提摩太嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的　神。

　　(伯1:3,13-19)他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。……有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说：“牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”他还说话的时候，又有人来说：“　神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”他还说话的时候，又有人来说：“迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”他还说话的时候，又有人来说：“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”

　　约伯是个大富户，他有很大的家产，然而，在一日之间就全没有了。幸亏，约伯没有依靠钱财，他单单依靠那位掌管他生命的神，成功地得胜了试炼，神加倍地赐福给他:(伯42:10)约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境（原文是掳掠）转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。

　　2.要在好事上富足:(提前6:18-19)又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给（或译：体贴）人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。

　　(诗篇112:9)他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。

　　(箴言19:17)怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。

　　保罗要提摩太嘱咐富足的人行善，在好事上富足，甘心乐意地施舍钱财，帮助穷人，为自己积成美好的根基，预备将来，持定那真正的永恒的生命。

　　五.圣经上关于钱财的教导

　　1.财宝的主人在变换:(诗篇39:6)世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。

　　人们终日忙乱，只为积蓄财宝，却不知将来有谁收取。

　　2.钱财不能买生命:(诗篇49:6-9,16-19)那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给　神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。……见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕；因为，他死的时候什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。他活着的时候，虽然自夸为有福（你若利己，人必夸奖你）；他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光。

　　钱财再多也无法买生命。

　　3.不要把财宝放在心上:(诗篇62:10)不要仗势欺人，也不要因抢夺而骄傲；若财宝加增，不要放在心上。

　　(诗篇119:36)求你使我的心趋向你的法度，不趋向非义之财。

　　(箴言13:11)不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增。

　　(箴言27:24)因为资财不能永有，冠冕岂能存到万代？

　　财宝无定，因此不要放在心上。

　　4.贪财之心能够夺取人的性命:(箴言1:19)凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。

　　(箴言15:27)贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。

　　(箴言28:16)无知的君多行暴虐；以贪财为可恨的，必年长日久。

　　亚干如此，基哈西如此，犹大也如此。

　　5.不义之财毫无益处:(箴言10:2)不义之财毫无益处；惟有公义能救人脱离死亡。

　　(箴言21:6)用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财乃是吹来吹去的浮云。

　　6.倚仗财物的必跌倒:(箴言11:28)倚仗自己财物的，必跌倒；义人必发旺，如青叶。

　　7.敬畏神强如多有财宝:(箴言15:16)少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。

　　(箴言28:8,20,22)人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。……诚实人必多得福；想要急速发财的，不免受罚。……人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。

　　(传道书 5:13)我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。