经文：创2：16-17，民21：8-9，罗9：1-3

　　抉择，对于我们的日常生活而言，每天都在发生。之所以不留意，是因为无关紧要。

　　不过，有些抉择可不一样，一旦错误，那将是“一失足成千古恨”。因为它关系到生与死。罗列的三处经文，就是三种面对生死的抉择。从前人的抉择而产生的定论，叫我们明白得失，当我们面临同样处境时，能做出更好的抉择。

　　一

　　始祖可怕的抉择

　　耶和华　神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。” （创2：16-17）

　　神按着自己的形像与样式造了人类的始祖亚当，把他安置在伊甸园中。

　　神是主，故此，造人的时候，给了人自由意志，藉着这条“不可吃”的命令呈现出来。

　　亚当可以选择顺从，也可以选择违背。不过，结果神说得很清晰，“吃得日子必定死”。绝不是像夏娃回答蛇那样的模棱两可。

　　在蛇的诱惑中，夏娃吃了，并且摘了一个给亚当，亚当也吃了。

　　这就是始祖的抉择，面对生死，他忽略神的话语，怀疑神的慈爱，违背神的命令，不让神为他人生的主人，听命于神，乃要让自己作自己人生的主宰，判断善恶。自我作主，拒绝了神。这就是罪，结果是可怕的，也是可悲的。因为罪的工价乃是死（罗6：23）。不仅如此，罪从一人入了世界，死就临到了众人。

　　过去，始祖亚当选择了背命。今天的我们，是否肯遵行神的命令？面对罪恶的诱惑，约瑟说不，“我岂能行这大恶得罪我的神”。我们呢？

　　二

　　百姓自由的抉择

　　耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。（民21：8-9）

　　旷野中，百姓因着道路难行，心中生发苦毒，口里就满了怨言。神任由火蛇进入他们中间，咬他们。这让百姓清楚，若非神的恩典，他们在旷野是举步维艰。

　　被咬后的百姓，痛苦难当。要摩西向神求医治，于是摩西祷告神，神指示了救法，用铜打造一条火蛇，挂在杆子上。凡望者必活着，反之，若不望者，只有在痛苦中静候死亡的到来。

　　这铜蛇指向人子耶稣。是耶稣自己的解释，他对尼哥底母说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”（约3：14-15）

　　看人子耶稣，凡事与我们一样，受过试探，但是他没有犯罪，如铜蛇，有火蛇的形状却是无毒。铜蛇被举，人子耶稣被挂在木架之上。义者代替不义的，是为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。

　　耶稣成功救赎，叫凡信他的不至灭亡，反得永生。保罗对腓立比的禁卒说：“当信主耶稣，你和你的一家就必得救。”（徒16：31）

　　得救或灭亡，取决于信与不信耶稣。

　　你的抉择是？

　　三

　　保罗伟大的抉择

　　我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。（罗9：1-3）

　　犹大人，是耶稣的本家，也是保罗的本家。保罗使徒每到一处城市，首先要找的就是犹太人的会堂，因为他认定福音是从犹大而出，先传给犹太人是理当如此（参罗1：16）。不过，大多犹太人对于福音的态度却是冷漠、拒绝接受，为此保罗心里伤痛。

　　在这里，保罗作了一个假设，若他与基督分离，能换来犹太人得救，他愿意。

　　也就是说，为了犹太人得听福音，接受耶稣基督，保罗愿意付上一切的代价，哪怕牺牲，甚至被咒诅也不辞。

　　为了福音的广传，宣教士面对死亡的威胁，也不曾放弃。正如内地会创建者戴德生所言“我若有千磅英金,中国可以全数支取;我若有千条性命,绝对不留下一条不给中国，不，不是中国，乃是基督。”

　　我们，为福音愿付上什么？

　　结语：罪的结局乃是死，在生活中当远离。并记得基督是我们的拯救，只要认罪，神是信实的、是公义的，必赦免我们的罪。信靠基督，必得生命。在这世上，有许多人未曾得听基督，惟愿我们发起热心，不做宣教士，也做宣教事。