创41:50-52;48:8-20;书17:14-18;士8:1-3;12:1-6

　　以法莲是约瑟的次子，但以色列却立他作了长子；以法莲后来成为北国以色列的代名词，这是一个好大喜功的支派。我们来看《一个好大喜功的支派——以法莲》。

　　一.以法莲是约瑟的次子

　　1.约瑟给长子起名叫玛拿西:(创41:50-51)荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说：“　神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”

　　约瑟30岁的时候，神抬举他作了治理全埃及地的宰相，且赐给他一个妻子亚西纳，亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西(就是使之忘了的意思)，因为他说：“　神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”面对青年时所受到刻骨铭心的伤害：哥哥们的出卖，主母的诬陷，牢房的岁月，酒政的忘恩……约瑟在有能力报复时，他选择了饶恕，因为他知道自己所遭遇的都是出于神，每当他呼唤儿子玛拿西的时候，他就在提醒自己忘记过去所受的一切伤害。

　　2.约瑟给次子起名叫以法莲:(创41:52)他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说：“　神使我在受苦的地方昌盛。”

　　约瑟给亚西纳所生的次子起名叫以法莲(就是使之昌盛的意思)，因为他说：“　神使我在受苦的地方昌盛。”约瑟一方面提醒自己忘记过去一切的困苦和伤害，一方面提醒自己不要忘记神使他在受苦的地方昌盛。埃及是约瑟受苦的地方，也同样是他昌盛的地方。约瑟要忘记他人给自己造成的一切伤害，饶恕那些得罪自己的人；却要时时记着是神使他昌盛，他能够有今天，是神的抬举，是神的恩典。求主也让我们忘记该忘记的，记住该记住的。

　　二.以色列立以法莲在玛拿西以上

　　1.约瑟带着两个儿子看望父亲:(创48:1,8-9a)这事以后，有人告诉约瑟说：“你的父亲病了。”他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去。……以色列看见约瑟的两个儿子，就说：“这是谁？”约瑟对他父亲说：“这是　神在这里赐给我的儿子。”

　　当以色列年老罹患重病，不久于人世，约瑟得知父亲以色列病了的消息后，就带着两个儿子玛拿西、以法莲去看望父亲。以色列看见约瑟的两个儿子玛拿西、以法莲，就问约瑟“这是谁？”约瑟告诉父亲这是神在这里赐给他的儿子。

　　2.以色列要给两个孙子祝福:(创48:9b-12)以色列说：“请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。”以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。约瑟领他们到他跟前，他就和他们亲嘴，抱着他们。以色列对约瑟说：“我想不到得见你的面，不料，神又使我得见你的儿子。”约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己就脸伏于地下拜。

　　以色列此时已经年纪老迈，眼睛昏花，不能看见，但他的心眼却格外明亮。以色列要约瑟把玛拿西、以法莲领到他的面前，他要给他们祝福。

　　3.以色列立以法莲在玛拿西以上:(创48:13-16)随后，约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手，玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。以色列伸出右手来，按在以法莲的头上（以法莲乃是次子），又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上（玛拿西原是长子）。他就给约瑟祝福说：“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所侍奉的　神，就是一生牧养我直到今日的　神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。”

　　以色列一定想到自己当年为争夺长子名分，与哥哥以扫反目成仇的往事(参创25:29-34)，就伸出右手来，按在以法莲的头上(以法莲乃是次子)，又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上(玛拿西原是长子)，就给他们祝福。

　　4.以法莲将来比玛拿西还大:(创48:17-20)约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。约瑟对他父亲说：“我父，不是这样。这本是长子，求你把右手按在他的头上。”他父亲不从，说：“我知道，我儿，我知道。他也必成为一族，也必昌大。只是他的兄弟将来比他还大；他兄弟的后裔要成为多族。”当日就给他们祝福说：“以色列人要指着你们祝福说：‘愿　神使你如以法莲、玛拿西一样。’”于是立以法莲在玛拿西以上。

　　约瑟看到父亲以色列把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，要父亲把右手按在玛拿西的头上，以色列却不从，因为神已经指示他，玛拿西必成为一族，也必昌大。只是他的兄弟以法莲将来比他还大，以法莲的后裔要成为多族，直接立以法莲在玛拿西以上。

　　三.玛拿西、以法莲支派要求多得土地

　　1.分地的原则:(民26:51-56)以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。耶和华晓谕摩西说：“你要按着人名的数目将地分给这些人为业。人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。”

　　《民》26章记载当以色列人来到摩押平原与耶利哥相对的约旦河边时，神吩咐摩西和祭司以利亚撒数点以色列人，他们就按照神所指示的数点以色列人:共有六十万零一千七百三十名，以备分地时参考。神把分地的原则指示给他们：要按着人名的数目将地分给这些人为业。人多的，要把产业多分给他们；人少的，要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。虽是这样，还要拈阄分地。

　　2.分给以法莲与玛拿西支派的土地:(书16:1-10)约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利；又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿；又往西下到押利提人的境界，到下伯·和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面：他们地业的东界是亚他绿·亚达到上伯·和仑；往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳·示罗，又接连到雅挪哈的东边；从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约旦河为止；从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人却住在以法莲人中间，成为做苦工的仆人，直到今日。

　　约书亚就按着所拈的阄，把各支派应得的地业分给他们，也分给了玛拿西、以法莲两个支派。

　　3.约瑟子孙要求多得土地:(书17:14-18)约瑟的子孙对约书亚说：“耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？”约书亚说：“你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。”约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯·善和属伯·善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”

　　约瑟的子孙玛拿西、以法莲支派来找约书亚，说他们族大人多，不能仅将一阄一段之地分给他们为业，他们要求多得土地。面对玛拿西、以法莲支派无理的要求，公平公义的领袖约书亚(以法莲支派的人)毫不让步，不徇私情，让他们自己在树林中砍伐树木，赶出迦南人。这次，他们没有得到便宜，只好悻悻(xìng xìng)而归。

　　四.以法莲人与基甸大大争吵

　　1.基甸要以法莲人攻击米甸人:(士7:24-25)基甸打发人走遍以法莲山地，说：“你们下来攻击米甸人，争先把守约旦河的渡口，直到伯·巴拉。”于是以法莲的众人聚集，把守约旦河的渡口，直到伯·巴拉，捉住了米甸人的两个首领：一名俄立，一名西伊伯；将俄立杀在俄立磐石上，将西伊伯杀在西伊伯酒榨那里；又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级带过约旦河，到基甸那里。

　　因着“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年(士6:1)。”以色列人极其困乏的时候，就呼求耶和华以色列的神拯救他们。神就给他们兴起士师基甸，基甸带领神所拣选的三百精兵去打败了米甸人。胜利在望时，基甸打发人去召以法莲人，要他们下来攻打米甸人。以法莲众人就聚集，把守约旦河的渡口，直到伯·巴拉，捉住了米甸人的两个首领：俄立与西伊伯；将俄立杀在俄立磐石上，将西伊伯杀在西伊伯酒榨那里；将俄立和西伊伯的首级带过约旦河，到基甸那里。

　　2.以法莲与基甸大大争吵:(士8:1)以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。

　　好大喜功的以法莲人来与基甸争吵，说他去与米甸人争战，没有招他们去。以法莲人就与基甸大大争吵。

　　3.基甸用柔和的话回答以法莲人:(士8:2-3a)基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？　神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？”

　　面对以法莲人的无理取闹，基甸用柔和的话回答他们，说他们拾取剩下的葡萄都强过亚比以谢所摘的葡萄。神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在以法莲人手中；基甸所行的岂能比他们所行的呢？基甸谦卑自己，却高抬以法莲人，满足了他们的虚荣心。

　　4.以法莲人的怒气就消了:(士8:3b)基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。

　　(箴言 15:1)回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。

　　基甸柔和的回答，使正在气头上的以法莲人怒气全消。基甸用言语成功地化干戈为玉帛，止息了一场内战。以法莲人心满意足地回去了。

　　五.以法莲人与耶弗他争吵

　　1.耶弗他杀败亚扪人:(士10:6-7)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。

　　(士11:29,32-33)耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。……于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒·基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。

　　以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉偶像时，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。神就为他们兴起了耶弗他作士师，神的灵降在耶弗他身上，他就大大杀败了亚扪人，攻取了二十座城。亚扪人就被以色列人制伏了。

　　2.以法莲人来与耶弗他争吵:(士12:1-3)以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”

　　耶弗他打败仇敌后，好大喜功的以法莲人故伎重演，来与耶弗他争吵，说他去与亚扪人争战，为什么没有招他们同去呢？扬言要用火烧耶弗他和他的房屋。耶弗他说他招以法莲人,他们没有来救他脱离亚扪人的手,责问他们为什么上他这里来攻打他呢？

　　3.以法莲四万二千人被杀:(士12:4-6)于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：“你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：“容我过去。”基列人就问他说：“你是以法莲人不是？”他若说：“不是”，就对他说：“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音，便说“西播列”。基列人就将他拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。

　　以法莲人讥笑基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。耶弗他就去召基列人把守约旦河的渡口，不容以法莲人过去。基列人就将以法莲人拿住，杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。

　　这次以法莲支派没有讨到便宜，反而大伤元气，从此不敢再与其他支派找茬了。

　　六.以色列人立以法莲支派耶罗波安作王

　　1.以色列人立耶罗波安作以色列王:(王上12:20,25-31)以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。……耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。”他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。

　　耶罗波安是以法莲支派的人(参王上11:26)，因着所罗门犯罪离弃耶和华神，神把国从大卫家夺回，赐给耶罗波安十个支派。所罗门死后，他儿子罗波安狂妄自大，不听百姓的诉求，要变本加厉地用b ao-/政统治百姓，因此以色列人就离弃了罗波安，立耶罗波安作了分裂后的北国以色列的第一任君王。从此，以法莲就成了北国的代名词。耶罗波安却辜负了神的期望，他怕国仍归大卫家，就铸造了两只金牛犊，兴起了拜金牛犊教。他把金牛犊一只安在伯特利，一只安在但，这事叫百姓陷在罪里。

　　2.先知亚希雅的预言:(王上14:6-11,14-16)她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华－以色列的　神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’……耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”

　　耶罗波安的儿子亚比雅病了，耶罗波安就让他的妻子去求问先知亚希雅，亚希雅严厉地谴责耶罗波安制造、跪拜金牛犊的罪行，预言了神必剪除耶罗波安的全家，也要将以色列人交在仇敌手里。后来，神的预言都应验了(参王上15:27-30)。

　　3.北国以色列亡国:(王下17:1-6)犹大王亚哈斯十二年，以拉的儿子何细亚在撒玛利亚登基作以色列王九年。他行耶和华眼中看为恶的事，只是不像在他以前的以色列诸王。亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。

　　以后兴起的十八个以色列王，都犯了耶罗波安所犯的罪，他们离弃耶和华以色列的神，去侍奉金牛犊和诸巴力，惹动神的怒气，公元前722年，亚述王撒缦以色上来攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，以色列被亚述所毁灭。