经文：申4:1-2，6-9，雅1:17-27，可7:1-8，14-15，21-23

　　中国文化：“知行合一”（明·王守仁《传习录》上卷）

　　本主日是圣灵降临后第十四主日。中国古人强调“知行合一”。知是行之始，行是知之成。知和行相辅相成，互相影响。基督信仰非常重视听道，也就是聆听神的话。但是，我们不能单单听道。行出来才是真的“知”。今天的旧约经课中，摩西提醒以色列人，要谨守遵行神的话，“这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。”（申4:6）福音经课中，耶稣引用旧约经文责备以色列人：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”（可7:6）耶稣提醒我们，听而遵行要注重内心的圣洁。新约《雅各书》应许说，“这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅1:25）我们就以“听而遵行的人有福了”为题和大家分享今天的经文。

　　一、听而遵行有智慧

　　新一代以色列人历经千辛万苦、经历种种失败之后，即将进入迦南地。迦南人的生活极其堕落是远近皆知的。所以，摩西要在这里向他们重申神所颁布的律例典章，好使他们在迦南地生活时，有章可循，有法可依。摩西说，“所以你们要谨守遵行。这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。”（申4:6上）什么是智慧？智慧很难用语言表述出来。但是摩西在这里清楚地告诉我们：敬畏神，遵守神的命令，就是真智慧、真聪明的体现。神的子民遵行律例典章，就会以圣洁的生活方式，见证出神的名和荣耀！他们不仅自己乐意遵守，还要教训自己的儿女，传与后代。申命记4章第6、7、8节三次提到“大国”这个词。以色列人在旷野漂流，怎么能被称作“大国”呢？是因为人口众多、地大物博吗？都不是。摩西告诉他们，以色列之所以是一个大国，原因就是因为他们有神，有圣约，有律法，并且百姓乐意遵行神的话。世人看见，必会发出赞叹，必说“这大国的人真是有智慧、有聪明。”（6下）

　　二、听而遵行重内心

　　法利赛人和文士多次在耶稣的身上找把柄，要置他于死地。这一次，他们以耶稣的门徒“不洗手就吃饭”来诬陷耶稣（可7:2）。面对他们的恶意，耶稣责备他们说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。”（6）初看这段经文，我们似乎觉得耶稣有点武断。洗手没什么不好吧？马可似乎知道我们会这么想，就特别加以解释：“原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；从市上来，若不洗浴也不吃饭。”（3-4）原来这里的洗手不是一般的洗手。当他们指责门徒没有洗手时，不单是说他们不讲卫生，更是在指责他们没有真正的信仰。“古人的遗传”原文的意思是传统。传统简单来说就是流传已久、约定俗成的一套做事方法。传统在形成时都有他的道理，但是流传下来之后未必都有道理。表面上，耶稣反对的是古人的遗传，实际上，耶稣反对的是法利赛人对信仰的错误理解，以及背后虚假的敬虔。他们将传统变成了条条框框，变成了别人的负担。他们以外在的行为决定人的信仰，掩盖了人内心真正的问题。他们只注重传统，做表面功夫，心却远离神。这才是虚假的信仰。所以耶稣责备他们说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”（6）“惟有从里面出来的，乃能污秽人。”（15）他指出在遵行神的话时内心真实的敬虔圣洁有多重要。

　　三、听而遵行必蒙福

　　“这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅1：25）这是神给我们的蒙福应许。但是，应许的成就有一个前提，那就是“实在行出来”。主的兄弟雅各在这里告诉我们当在哪些方面有行道的见证。1、听道之中的见证。听道之中也有行道。我们在听道中要注意：1）存谦卑的心。“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。”（雅1:19上）2）存渴慕的心。“但你们各人要快快地听，慢慢地说。”（雅1:19下）3）存温柔的心。“你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道。”（雅1:21）2、听道之外的见证。雅各从三个方面提醒我们当有的行为见证：1）要勒住自己的舌头；2）要看顾孤儿寡妇；3）要保守自己不沾染世俗。（雅1:26-27）如此才是听而遵行的蒙福之人。蒙什么福呢？听而遵行的人要成为：1）主爱的人。“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的……我也要爱他。”（约14:21）2）主的兄弟姐妹。“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”（太12:50）3）天国的人。“惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）并且，他要在天国里称为大（太5：19）。4）比主母更有福的人。“耶稣却说：‘更有福的是听神的道而遵守的人！’”（路11:28）5）亨通的人。“你谨守遵行这书上所写的一切话……你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（书1:8）