箴25：6-7路14：7-11撒上18：8

　　（箴25：6-8）“不要在王面前妄自尊大。不要在大人的位上站立。宁可有人说，请你上来，强如在你觐见的王子面前，叫你退下。不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。”这两节经文，我们会觉得似曾相识。是因为主耶稣把这个箴言变成比喻。（路14：7－11）“耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说，你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上。恐怕有比你尊贵的客，被他请来。那请你们的人前来对你说，让座给这一位吧。你就羞羞惭惭的退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来，对你说，朋友，请上坐，那时你在同席的人面前，就有光彩了。因为凡自高的必降为卑。自卑的必升为高。”

　　这个比喻意在告诉我们，不应该骄傲自满，为自己寻求尊荣，倒应该低调谦卑，默默把神交托的工作，安静而忠心地做好。当别人看到我们的表现后，自然会留意我们。就像世上有句话说的“是金子总会发光。”然而，人总是会急不可待的想要占据高位，以显示其自己的身份地位和人生价值。

　　在（路14：7-11）这里耶稣教训他们两点：第一，对于宾客，祂告诉他们不要争坐首位，因为有许多贪慕虚荣的人，都喜欢争首位，好被别人高看。但耶稣告诉我们，在神的国中，服事远比地位重要；因为（可10:44），主耶稣明确说明，“在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”这一点，似乎和社会上那些注重“面子”的人的观念大相径庭。有多少人为了能够占据“首位”而摸爬滚打。现在圣经告诉，不要拣选首位，要坐在末位。这让人不能理解。第二就是在第11节，告诉了我们理由，那就是“因为凡自高的必降为卑。自卑的必升为高。”换句话说：“就是不要自己抬举自己，要让别人赏识你。”还有就是“人的抬举不算什么，神的抬举才宝贵。另外（箴27:2）“要别人夸奖你，不可用口自夸。等外人称赞你，不可用嘴自称。”是同样的道理。

　　（撒上18：8）扫罗因为百姓对他和大卫的赞美评价而气愤。从此，把大卫看成是他王位最大的威胁，一生都处在除去大卫的谋算当中。失去一个上帝仆人当尽的本分，最终被神放弃。他所犯的，就是看重人的抬举，过于神的抬举。就像（撒上15:30）“扫罗说，我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。”扫罗是个糊涂的，他到死都不明白“因为凡自高的必降为卑。自卑的必升为高”的道理。那么。今天我们，希望得到谁的抬举？

　　一、自己抬举叫自尊（王上1：5）

　　（王上1:5）“那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说，我必作王，就为自己预备车辆，马兵，又派五十人在他前头奔走。”自尊就是自己尊贵自己。或看自己为尊贵。大卫相继失去三个儿子以后，第四个儿子亚拿尼雅自认为机会来了。就为自己开始筹划，想要谋取王位。可惜，最终与王位无缘。虽然拉上大卫的得利助手约押，还是输的一败涂地。因为自高的，必降为卑。就连亚多尼雅自己都知道，他失去王位是出于神。（王上2:15）亚多尼雅对所罗门的母亲拔示巴说，“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。”都知道所罗门做王是神的旨意，神没有抬举他，他却还不甘心，动起歪脑筋，想要透过拔示巴算计所罗门，所罗门是那么好算计的吗？最终不仅计划失败，还搭上小命。所以说，人贵在有自知自明。神没有抬举你，你折腾什么？以色列人都抬举你也没有用。

　　二、别人抬举叫拥戴（斯3：1撒上18:6-9)

　　（斯3:1）“这事以后，亚哈随鲁王抬举，亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。”哈曼虽然受到王的抬举，然而他的骄傲令他犯下大罪得罪神。因为他要除灭神的百姓选民。最终，被除灭的就是他。同样受到亚哈随鲁王抬举的末底改却因敬畏神，知道归荣耀与神，得神坚固和使用，成为神手中的器皿。所以说，无论人怎么抬举你，拥戴你，若不是出于神的，都不会成就。

　　(撒上18:6-9)“大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万。扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说，将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。从这日起，扫罗就怒视大卫。”

　　扫罗生气大卫得到百姓拥戴，所以想要除掉大卫。他也恳求撒母耳抬举他，拥戴他，使他受尊容。（撒上15:30）“扫罗说，我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。”他却不明白，撒母耳和百姓都不能代替神。今天许多人都犯了扫罗的错误。认为权势可以代替神，人的拥立，拥护，拥戴可以成就大事。却不晓得只有神“他改变时候，日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。”依靠人的，是走错了方向。依靠神的，才能成就大事。

　　三、神的抬举叫恩膏（撒上2：8约一2：20-27）

　　（撒上2:8）哈拿受神的灵感动，祷告说“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华。他将世界立在其上。”哈拿一个妇人，都明白，神若抬举人，人就必得尊荣。哪怕他（她）曾经卑微至极，有了神的抬举，也可以与王子同坐。（撒上16章）当中，是上帝命令撒母耳去耶西家里膏立未来，合神心意的王。连撒母耳这位属灵的领袖，都误以为上帝要膏立的是大卫那些高大威猛，外在条件出众的兄长们。而上帝却告诉撒母耳，（撒上16:7）“耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心。”大卫被神拣选，抬举，不是因为有出众的外貌。而是有敬虔的内心。这个是大卫三个哥哥羡慕不来，扫罗嫉妒不来的。因为面对巨人歌利亚的时候，他们每个人的内心都被暴露出来。

　　大卫三个哥哥：（撒上17:28）“大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话，就向他发怒，说，你下来作什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战。”哥哥呵斥大卫不自量力。

　　扫罗:(撒上17:33)“扫罗对大卫说，你不能去与那非利士人战斗。因为你年纪太轻，他自幼就作战士。”扫罗明言大卫不是歌利亚对手。

　　大卫：（撒上17:26）“大卫问站在旁边的人说，有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？”（撒上17:36）“你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。”

　　（撒上17：45-47）是大卫对歌利亚“大卫对非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟，地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神。又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”这是被神抬举的牧童大卫，信心的宣言。

　　（约一2:20-27）“你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。（或作都有知识）我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的就没有父。认子的连父也有了。论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。主所应许我们的就是永生。我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面。”

　　今天我们这群蒙爱的儿女，都受圣灵的恩膏为印记。是上帝抬举我们成为祂的儿女。我们要一生一世感谢神的恩典。不能生出骄傲的心被撒旦利用。就像始祖亚当夏娃一样。他们若不是骄傲“想要如神”，又岂会堕落呢?其实，真正与我们有益的，神未尝留下一样不赐给我们。何须我们自己去谋求，去钻研呢？撒旦是善于利用人心的，有时候看似抬举，其实却是堕落。只有神的抬举，才能使我们真正得益处。感谢神，愿神赐福祂自己的话语。阿们！