经文：提前4∶13－15；太25∶14－30

　　每一个经历重生的基督徒，上帝都已赐给他至少一样恩赐，并且希望他借着这些恩赐服侍教会、荣耀上帝。这样，“不要轻忽所得的恩赐”，也就成为所有基督徒都应当时刻牢记的经训。“轻忽所得的恩赐”，我们就成了《马太福音》第25章中的那个把银子“埋藏在地里”的“又恶又懒的仆人”。怎样才能按着上帝的心意运用我们的恩赐？耶稣在“按才受托的比喻”中为我们提供了清晰的思路。

　　一、恩赐各有不同

　　“一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。”主人决定在出国期间把自己的“家业”托付给仆人打理，但在分配银子的时候没有采用平均主义的方式，“一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千”。三个仆人身份相同、地位相同、工作相同、责任相同，领受的银子却不相同。主人为什么这么做？耶稣讲得非常清楚——“按着各人的才干，给他们银子”：“才干”出众的五千，“才干”一般的二千，“才干”较差的一千。领得多的没有担心太多，领得少的没有嫌弃太少，表明他们清楚自己的实力，尊重主人的决定。银子属于主人，分配的主权当然在他，三个仆人都能理解。

　　上帝赐予我们恩赐，就像故事中的主人分配银子，人人皆有恩赐，但恩赐各有不同，正如保罗所言：“这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”（林前12∶8－11）恩赐是圣灵“随己意分给各人的”，但这并不表示他在赐予恩赐的时候随心所欲，毫无章法。赐予我们恩赐之前，圣灵会对个人、对教会进行“综合评估”，他“分给”我们的恩赐一定最适合我们，一定最有利于教会！故此，对于圣灵“分给”我们的恩赐，一定要接受，一定要感恩，不能对恩赐挑三拣四，不能对上帝说三道四！教会里常有人对自己的恩赐表示不满，对他人的恩赐表示羡慕，这就是“轻忽所得的恩赐”！对于这样的肢体，华理克（RickWarren）如此劝勉：“他（上帝）塑造你，是要你去完成一个目的，他期望你能尽用他赐给你的一切。他不希望你垂涎得不到的才能，或为此烦恼。他希望你专心致志地善用他所赐给你的一切才能。”以世俗的眼光来看，有些肢体的恩赐的确微不足道，但每一样恩赐的背后都有上帝特别的计划，只要合理运用，都能荣耀上帝！对于这一点，达利（W.W.Dawoey）有一段震撼人心的论述：“上帝给摩西一根杖，给大卫一个甩石的机弦，给参孙一片驴腮骨，给珊迦赶牛的棍子，给以斯帖美丽的容貌，给底波拉作诗的才能，给多加一根针，给亚波罗动人的口才——给每个人有能力去使用他所赐下的恩赐。所以，他们每个人都为上帝做了最有效率的工作。”无论拥有何种恩赐，我们都要看到赐予恩赐的上帝，让我们重温保罗的教导：“恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，上帝却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”（林前12∶4－7）

　　二、恩赐必须运用

　　“那领五千的随即拿去作买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。”领到银子之后，第一个仆人“随即拿去作买卖”，表明他忠于主人的托付，重视自己的责任。他的付出，得到了回报——“另外赚了五千”。第二个仆人领受的银子没有第一个仆人多，但他对主人的忠心和对工作的热情，与第一个仆人没有区别，所以他“也照样另赚了二千”。第三个仆人的态度则与前两个仆人完全不同，他“去掘开地，把主人的银子埋藏了”。对于三个仆人运用银子的方式，威尔斯比（WarrenW.Wiersbe）如此解读：“这三个仆人可被分为两类：忠心的和不忠心的。忠心的仆人运用才干为主作工；不忠心的仆人将他的才干埋在地里。他不把握机会，反而埋葬机会！他不是有意作恶，但他什么都不做，也是犯罪，抢夺了主的侍奉和利益。”

　　保罗在《罗马书》中写道：“我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”（罗12∶6－8）保罗反复强调“专一”，就是要我们主动地、积极地运用恩赐，使自己的恩赐得着最大限度的发挥。海尔（ThomasHale）说得好：“无论基督所赐的是什么恩赐，他都希望我们使用它们。如果他给了我们土地，他希望我们辛勤地生产谷物；如果他给我们学习的机会，他希望我们努力学习；如果他给我们教导或领导的恩赐，我们就必须努力，及有智慧地教导别人；如果他给我们财富，我们就必须把财富用在侍奉他的工作上。基督没有期望人人都给他同样的回报（参可4∶20），但他却期望我们尽力而为，尤其是我们对他的爱、信心和顺服。”拥有恩赐而不能竭尽所能地运用恩赐，就是“把主人的银子埋藏了”！莱尔（J.C.Ryle）说：“把我们的银子藏起来，这就是我们有机会荣耀上帝，却忽略了这些机会。藐视《圣经》的人、疏于祷告的人、不守安息日的人、不信的人、放纵情欲的人、思念地上之事的人、轻慢的人、无心思想的人、寻欢作乐的人、爱财的人、贪婪的人、自我放纵的人——所有这些人都同样是把他们主的银子埋在地里。他们有一切的光，却不使用。他们本来可以比他们实际做的更好，但他们每天都在抢夺上帝的物。他已经把如此多的借给他们，他们却不给他回报。”有些基督徒把“不求有功，但求无过”奉为人生信条，他能严以律己、远离罪恶，对教会、对他人、对社会，都不会有一点危害，但如果不能按着上帝的心意运用自己的恩赐，他就不是一个上帝喜悦的基督徒！巴克斯特（RichardBaxter）曾说：“不害人，这是对一块石头，而不是对一个人的称赞。”很多时候，无“功”就是有“过”！

　　三、恩赐伴有审判

　　“过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。”三个仆人分别汇报工作，主人分别评价他们。对于前两个仆人，主人给予了相同的褒奖：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”对于第三个仆人，主人给予了严厉的批评：“你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”对于前两个仆人，主人给予的奖赏包括两项：（1）“把许多事派你管理”，就是给予他们更多的工作；（2）“享受你主人的快乐”，就是给予他们最高的礼遇。对于第三个仆人，主人给予的惩罚也包括两项：（1）“夺过他这一千来，给那有一万的”，就是让他失去工作的机会；（2）“丢在外面黑暗里”，就是让他感受绝望的滋味。主人对仆人的赏罚，正是上帝对我们的赏罚，我们是否“在不多的事上有忠心”，决定着上帝是否给予我们更多的工作，是否给予我们最高的礼遇！

　　所有从上帝领受过恩赐的基督徒，都要经历上帝的审判：“又良善又忠心的仆人”将会在基督再来的时候得着冠冕，得着尊荣，得着权柄；“又恶又懒的仆人”却将一无所获。有些学者将“丢在外面黑暗里”解读为不得救、下地狱，但更合理的解读应该是“虽然得救，乃像从火里经过的一样”（参林前3∶15）。除了将来的审判，还有现在的审判，就是是否给我们更多工作的机会。马太·亨利（MatthewHenry）如此解读：“拥有属灵恩赐并善加使用的人，将会得到更多的恩赐。这些恩赐借着操练变得更有能力，借着运用变得更加显著。但有些人没有挑旺自己里面的恩赐，不按照自己的能力来要求自己，他们的恩赐生锈了、衰退了，像被忽视的火一样熄灭了。”“凡有的，还要加给他，叫他有余。”对于服侍上帝的我们，这是多么鼓舞人心的应许，它会激励我们以最高的热情做好上帝托付给我们的工作！巴克莱（WilliamBarclay）说：“这句话的意思是说，如果一个人有一样才干，并用它，就越来越善用。可是有一样才干却不去使用它的人一定会失去它。如果我们精通于某种游戏或艺术，如果我对于做某种事情有天赋，那么我们越运用，越熟练，就越能够担负起更艰难、更重大的工作。可是不使用它就丧失它。这个规则无论在玩高尔夫球，弹钢琴，唱歌，写讲章，雕刻木头，或在思想意念方面，都是同样地实在。保持一样恩赐的唯一方法，就在服侍上帝与人群中使用它，这是人生的一个功课。”

　　丹麦有一句谚语：“你之所以成为你，是上帝给你的礼物；你怎样使用你自己的生命，就是你送给上帝的礼物。”上帝给予我们恩赐，我们就应当用自己恩赐服侍上帝，荣耀上帝！巴克莱说：“人的才干有多少并不重要，最重要的是他如何使用他的才干。上帝决不会要求人所没有的，但上帝却要人各尽其才。人在才干上是不平等的，但在努力上可以相等。”最后，以《彼得前书》中的一段话作为结语：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作上帝百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着上帝的圣言讲；若有服侍人的，要按着上帝所赐的力量服侍，叫上帝在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！”（彼前4∶7－11）