王下19:1-37

　　(王下18:13-37)记载亚述王威胁希西家王，希西家派人求问以赛亚。亚述王再次威胁希西家，希西家上圣殿祷告耶和华神，祈求神拯救犹大人脱离亚述王的手，神亲自为犹大人争战，亚述军全军覆灭，犹大人不战而胜，耶和华神的名大得荣耀。我们来看《神为犹大人争战》。

　　一、希西家王派人求问以赛亚

　　1.希西家差人求问以赛亚:(王下19:1-5)希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”希西家王的臣仆就去见以赛亚。

　　上一章记载亚述王西拿基立威胁希西家(希西家王十四年)，面对强敌，希西家一方面自己进圣殿祷告神，一方面差遣臣仆去见先知以赛亚，把犹大国的处境告诉他，求他为余剩的民扬声祷告。我们看到，希西家这个敬畏神的好王给我们留下的榜样，就是有事给神说，把自己解决不了的问题交托主，让主去解决。以赛亚先知自从乌西雅王驾崩的那年(主前740年)蒙召(之前就开始事奉神)，因此至此已经有四十多年了(参赛6:1)。以赛亚在乌西雅(亚撒利雅)、约坦(16年)、亚哈斯(16年)与希西家作王(29年)期间发预言。坏王亚哈斯不听他的话，但亚哈斯的儿子好王希西家则听他的劝告。亚述虽然是世界的强国，但是只要有以赛亚给犹大王献策，他们就不能征服犹大。

　　2.以赛亚回复希西家:(王下19:6-7)以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”

　　以赛亚要希西家的臣仆转告希西家，说神听见了亚述王的仆人亵渎神的话，因此安慰希西家王不要惧怕，因为神必惊动亚述王西拿基立的心，使他听见风声就归回本地，神也要使他倒在刀下。以赛亚的预言提及亚述将自犹大及耶路撒冷撤军，并预告西拿基立将于二十年后(主前681年)被暗杀，此乃他亵渎耶和华而招致的刑罚。亚述人残酷地虐待被掳之人：剜去俘虏的眼，砍断他的肢体，剥人皮将人虐待至死，而且却乐此不疲。为羞辱俘虏，强迫他们作奴仆，他们把勾子穿进他们的鼻孔，好像对牲畜一样牵着他们走。神说，祂要像亚述人待别人那样待他们。求主让我们时时记着待人金律:(太7:12)“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”

　　二、亚述王再次威胁希西家

　　1.亚述王再次威胁希西家:(王下19:8-13)拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”于是亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说：“你们对犹大王希西家如此说：‘不要听你所倚靠的神欺哄你，说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提·拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿，和以瓦的王都在哪里呢？’”

　　亚述王西拿基立打发他的使者去见希西家王，不要听信所倚靠的神欺哄他说不把耶路撒冷交在亚述王手中。亚述王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道希西家还能得救吗?可见人心骄傲。那些国的神不能拯救那些国，耶和华神也不能拯救犹大国。他们把耶和华神与那些偶像假神相提并论。

　　2.希西家王的祷告:(王下19:14-19)希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的神啊，你是天下万国的神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是神！”

　　希西家从使者手里接过信来，上神的殿，将书信在神面前展开，祷告耶和华神，祈求神睁眼而看，侧耳而听，看西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。祈求神拯救他们脱离亚述王的手，使天下万国知道唯独耶和华是神。

　　3.以赛亚传给希西家的信息:包括了四个方面:

　　A.神听见了希西家的祷告:(王下19:20)亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说：“耶和华以色列的神如此说：‘你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。’

　　以赛亚打发人去见希西家，告诉他神已经听见希西家关于求神去攻打亚述王西拿基立的祷告。我们的神是垂听祷告的神，这是我们向神祷告当存的信心。

　　B.神论亚述王的话:(王下19:21-28)耶和华论他这样说：锡安的处女藐视你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！你藉你的使者辱骂主，并说：我率领许多战车上山顶，到黎巴嫩极深之处；我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；我必上极高之处，进入肥田的树林。我已经在外邦挖井喝水；我必用脚掌踏干埃及的一切河。耶和华说，我早先所做的，古时所立的，就是现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。

　　耶和华论西拿基立说耶路撒冷的女子藐视他，向他摇头。西拿基立高举眼目是攻击以色列的圣者。西拿基立自吹自擂：要率领许多战车上山顶，到黎巴嫩极深之处；他要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；他必上极高之处，进入肥田的树林。他已经在外邦挖井喝水；他必用脚掌踏干埃及的一切河。神说，这是神早先所做的，现在藉西拿基立成就了，而西拿基立以为是靠自己的才能与力量取胜。西拿基立坐下，出去，进来，向神发烈怒，神都知道。因他向神发烈怒，又因他狂傲的话达到神耳中，神就要用钩子钩上他的鼻子，把嚼环放在他口里，使他从他来的路转回去。西拿基立啊，你在耶和华以色列的神面前可算什么呢？还敢向神夸大吗？神斥责西拿基立侮慢的话语，指责他的狂傲。他以为国家日渐强大，是由于自己的力量与治理得当。事实上，他的成就只是因为神许可所致，不仅亚述王西拿基立如此，每个神所使用的仆人也是如此，因此没有资本在神面前夸耀。任何人把成就归功于自己就是狂傲，神是造物主宰，惟有祂管理万国万民，生死祸福，国家的兴衰，宇宙大权。(诗篇115:1)耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要因你的慈爱和诚实归在你的名下！

　　C.神给百姓说的话:(王下19:29-31)“以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。

　　神要赐给以色列人一个证据:今年吃自生的，明年要吃自长的。后年要耕种收割，栽植葡萄园，吃地的出产。犹大家逃脱余剩的，也要往下扎根，向上结果，神还要使犹大国复兴，在人看来不能，但耶和华的热心必成就这事。

　　D.亚述王必不得来到这城:(王下19:32-34)“所以，耶和华论亚述王如此说：‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”

　　亚述王西拿基立必不得来到这城，他从哪知路来，也必从哪条路回去。因神为自己的缘故，要保护拯救这城。谋事在人，成事在神。

　　三、神为犹大人争战

　　1.天使击杀亚述军:(王下19:35-36)当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。

　　就在那天夜间，一个天使出去，在亚述军营中击杀了亚述军兵十八万五千人，横尸遍野，使亚述军全军覆灭。这一战，使亚述帝国大伤元气，西拿基立大败，就拔营回去，住在尼尼微。在这场战役中，犹大人没动一兵一卒，一刀一枪，就取得了全面胜利，因为耶和华他们的神为他们争战。

　　2.西拿基立被杀:(王下19:37)一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。

　　亚述王西拿基立在二十年后，就是他统治的第二十三年(主前681年)提别月二十日，被自己的儿子亚得米勒和沙利色用刀杀死，应验了神的话。一封新巴比伦书信提及当时他的长子亚得米勒，领导策划此一阴谋，事后参与者逃往亚拉腊地，由西拿基立的小儿子以撒哈顿接管亚述(主前681～668年)，(代下32:23)有许多人到耶路撒冷，将供物献与耶和华，又将宝物送给犹大王希西家。此后，希西家在列邦人的眼中看为尊大。这次成功抵挡亚述势力而导致各国各民尊重耶和华神及犹大王希西家。

　　昔日，神如何为犹大人争战，今天也必怎样为我们争战！