希腊时代，运动竞赛十分的普遍，仅次于奥林匹克运动会的哥林多地峡的竞赛，每两年一次要在哥林多举行。保罗经常以体育竞赛来作比喻，说明基督徒属灵的道路。在这段经文中，保罗就是用赛跑作比喻，以此来劝勉信徒怎样在世上跑属灵的道路。基督徒的人生就像一场赛跑，参赛的人必须自律，付出艰辛的努力，并且要有明确的目标。而我们都像进到赛跑场中的人。但有一件事值得注意的是，不只是在场上跑就可以得赏赐，乃是要有规则、要有正确的目标，并且竭力跑赢的才有赏赐。

　　今天，我们蒙主托付，传扬主的福音，行走天路就如同运动场上赛跑的运动员。一个为主摆上的基督徒，在劳苦的背后也希望所作的工被主纪念，得到赏赐。每一个在天国的禾场里劳苦收割庄稼的工人，不仅认识到我们的脚步在神看来是美好的，将来还有天上的奖赏。为此，我们在神面前就要投身于在其中，一个有份为基督劳苦的，将来都有份于天上的赏赐。我们活在世上一天，就自然是在赛程之中，跑也得跑，不跑也得跑。我们所跑的道路是属灵的道路、圣洁的道路、信心的道路。那么，作为天路上奔跑的我们，当怎样跑呢？保罗给了我们一个答案，就是《奔跑要有定向》。因此，基督徒绝不可以盲目无定向的奔跑，乃是要清楚方向，有目标的奔跑。

　　一、跟随救主耶稣跑---属灵道路歌1:4

　　在《雅歌书》的1:4记载：愿你吸引我，我们就快跑跟随你。

　　1·跟随的原因---爱的吸引为什么要跟随耶稣跑呢?首先应当清楚，基督徒所奔跑的是一条属灵的道路。我们不是为了追求的世上、暂时的、有限的荣禄在跑，乃是为得到那天上的、永恒的、无限的恩典努力地奔跑着。那些不信耶稣不接受耶稣为个人救主的人也在奔跑，在他们的理念中，认为只要追求、相信、持守自己的信仰，就能获得拯救。其实，这是大错特错的。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒4:12）。这是在告诉我们，在上帝之外是没有救恩的。基督教所信仰的耶稣是救主，而其他宗教所信的是教主。救主与教主是截然不同的两个概念。救主赐给我们的是永生，吸引我们快跑的是救主耶稣，神是爱，祂爱我们爱到舍命流血的地步，祂爱我们是我们还做罪人的时候，祂用死换来了我们的生。我们能甘心跟随耶稣完全是祂爱的吸引。这让我们看到，没有一个人能凭着自己来爱主、追求主。我们奔跑的原动力是因着主爱的吸引。主的吸引，是我们爱主、追求主的原动力。

　　2·跟随的态度---快跑吸引我们快跑跟随主的原因是主的爱。谁有爱主的心，谁就有奔跑的力量。谁有爱主的心谁就能快跑。在《圣经》中记载了一次赛跑，参赛者是门徒彼得、约翰与马利亚。

　　A.彼得与约翰赛跑

　　“彼得和那门徒出来，往坟墓那里去，两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快。”（约20：3－4）这段经文中记载彼得、约翰听到抹大拉的马利亚报告“有人把主从坟墓里挪了去”的消息，马上就出城往坟墓跑，你以为谁跑得快？这里给我们看见──约翰跑得快。

　　按常理，身体好的人，跑得快。《圣经》没有告诉我们彼得约翰哪个身体好，但我们有理由相信彼得的身体好。因为他平常说起话来，是爽直豪迈的人，身体多半是魁梧的。彼得应该跑在前面，但这里却说约翰超过了彼得，主所爱的门徒跑得更快。究竟约翰有什么特异的力量，跑得这么快呢？我敢说是爱的力量。当他听到主的消息时，即拼命跑，要看看主的身体如何？这跑，是爱的跑，是与彼得作爱的赛跑，约翰得胜了。这次赛跑，是不容易的啊，路既远，又不平，时间早，天未明，但约翰因充满了爱主的力量，便跑胜了。在教会的历史上，称约翰为爱的使徒一点不稀奇。在这里就体现出来了。

　　B.马利亚与彼得约翰的赛跑

　　其实，这一次的赛跑，彼得与约翰都未曾得第一名，第一名却是一位姊妹。虽然，是约翰第一个进坟墓见主的，但是，第一个来到耶稣坟墓前的是抹大拉的马利亚。请看约20：1－2“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒。”这位姊妹，惦念着主，整夜没有好好的睡觉，巴不得快快天亮，好出城去看看主的坟墓。但她等得不耐烦了，爬起来出城去。虽然天还黑，路又不平，她没有理会这些，只管跑。她是第一个到耶稣坟墓前的人。那时，彼得约翰恐怕还在酣然大睡，等到她回来告诉他们“有人把主从坟墓里挪了去。”之后，再回到坟墓来，天仍未明。当她发现主的身体不见了，就站在坟墓外面哭，那时，主已站在她的身旁。但她看不清，原因天未大明，她跑得太急，喘息未定，心又忧急，就在这时，主就显现给她。经上说：“主向爱祂的人显现。”

　　常言道“爱是盲目的”，有两个意思：一是有爱心看不见对方的缺点。其次是在爱的路上看不见困难。马利亚就是面对天黑、路不平无所畏惧。她心内充满主，知道主从极大的死亡中拯救她出来，现在耶稣虽然死了，仍然爱“主”。因为她爱主就看不见路上的困难。在约翰彼得二人之上，就是这样一位软弱的姊妹得胜了──她外面是软弱、卑贱、无力；但她内里有主的爱充满。由此可见，外面肉体的强壮并不代表里面的强壮，唯有里面刚强的才能有爱主的行动，愿我们能像马利亚这样充满主的爱，快跑跟随主。

　　3·跟随主的结果---与主内室相交被主爱吸引的人就会快跑跟随救主耶稣。人存着这样的心思向着主的时候，王就“带我进了内室”（歌1：4）。

　　内室是什么样的地方呢？内室就是说不是别人轻易进去的，是最亲近的人才可以进去的。那个内室用最简单的话来说，就是他的寝室，也就是卧房。卧房不是别人随便进去的，不懂得规矩的人就随便进别人的卧房，懂得规矩的人，是不会轻易进入别人卧房的。因此这个卧房另外的一个意思，就是隐密处。这个地方只有主和我，没有别样的人、事、物来打扰，只有祂和我，这就是内室，是隐密处，是与主深交的处所，是生命毫无保留的交流的地方。能进入内室与主交通的人，是一个以神为中心而生活的，是完全享受主甘美的人。

　　《歌》1:4我们是因“你”欢喜快乐，而不是因为“你的”什么东西或好处。主自己是我们欢喜快乐的原因。有了主就有了一切，这不是一种理论，也不是一种说教，乃是被主得着之人里面的一种经历。尽管很多的时候，我们四面楚歌，但因有主相伴，仍然有满足的喜乐。正如先知哈巴谷说：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐”（哈3：17:--18）。

　　为什么有的人信主多年，仍作门外汉，仍在殿的美门口求人赒济呢？原因就是只为满足于现状，不曾进入内室与主有甜美的交通，是吃饼得饱的人生。与主在内室里交通的结果，使我们认识并满足于主的爱，远超过这世界一切使我们快乐的事物。人的得着与所追求的成正比，人的眼睛注目于人或事的时候，收获的大多是伤害，唯独定睛在神身上的时候才会有安慰、有满足、有欣慰······

　　我们的主那里有丰富的预备，祂要厚赐一切向祂寻求的人。祂期待着我们，等候着我们，愿我们都能被主爱所吸引，快跑跟随祂，进入内室，与神有隐秘处的交通。

　　二、向着标杆跑---成圣道路腓3:13--14

　　基督徒的追求是有方向的，努力是有目标的。奔跑的得胜在于前面的标杆，什么时候离开标杆什么时候就会徘徊不定，就会跑偏，就会迷失方向。保罗曾说：忘记背后，努力面前，向着标杆直跑（参腓3:13--14）那么，我们奔跑的标杆是什么呢？

　　1·主耶稣基督

　　林前11：1你们该效法我，像我效法基督一样。效法即模仿，跟从之意。

　　在《圣经》里记载了许多值得我们效法的古圣先贤，他们的信心，他们的劳苦，他们的忍耐，他们的等候，他们对信仰的持守，对真理的捍卫都是我们该效法的。保罗在书信上，叫人效法他。他不是为自己的益处着眼，不是在举荐自己，乃顾及众人的益处，尤其是他们的得救。保罗确实说叫信徒效法他，但他说这话之后，立即把注意力离开自己，把人的眼目引到耶稣的身上。信徒要效法他，因为他效法基督。他的榜样乃是指向救主。若有人效法基督，我们就当效法他，使我们也成为效法基督的人。否则，我们就不该效法任何人。

　　今天，教会的牧者应该成为众信徒效法的榜样，却不要成为众信徒崇拜的偶像。众人都在服侍神，在教会中事奉的最终目的，不是把人引到自己面前，而是引到基督面前。

　　A.效法耶稣的死

　　使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死（腓3：10）。什么叫效法基督的死？难道也要我们像耶稣一样被钉在十字架上吗？不是的。你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（腓2:5--8）。保罗说：效法基督的死，乃是指耶稣对天父的态度，是指对上帝的顺从与相信。

　　B.效法基督舍己受苦的心志

　　你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行(彼前2:21)基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了（彼前4:1)

　　基督遵行父神的旨意,为我们舍己,也因舍己行善而为我们受苦,给我们留下榜样,叫我们跟随他的脚踪行。我们因跟从基督而天天所背起的十字架,就是因舍己行善而要忍受的苦楚.我们因舍己行善而忍受的苦楚,就是忍受基督的苦楚。我们效法基督,就必定多受基督因舍己行善的苦楚。然而,我们多受基督因舍己行善的苦楚,也必定靠基督多得神所赐的安慰,因为当我们忍受因舍己行善所受的苦楚时候,神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守我们的心怀意念。

　　作为基督徒，深知耶稣是我们效法的榜样，效法的方面不是仅此而已，乃是方方面面，例如最后的晚餐上主耶稣为门徒洗脚，让我们看到了主是如何树立榜样的，不仅说给我们听，还做给你我看，并且为此付上代价。当确信：跟从我的就不在黑暗里走，必得着生命的光（约8:12）。耶稣是我们的榜样，是信仰的核心。

　　2·神的话语

　　你的话是我脚前的灯，是我路上的光（诗119:105）

　　道路是人向前行的地方，是给人快步行走的地方，是与‘残暴的野兽’搏斗的地方。人总是向着前面的目标前进，人总是会意识到生命是一个旅程，既然是旅程，途中就会遇见黑暗之时，若要在黑暗之时不跌倒、不迷失方向，必不可缺少的就是光的出现。神的话就是我脚前的灯路上的光。它能发出一道光，在黑暗之中照亮前路。此外，光的象征也提醒我们，神祂自己是一切光明的源头。神就是光，在他毫无黑暗（约一1:5）。黑暗代表没有基督的人生，而基督徒的人生是有主相伴光明的人生。光的重要功能之一是照亮路途。有光照耀的道路是明显易行的。神是光，有耶稣带领的人生道路是光明坦途的。

　　为什么基督徒常在旷野徘徊不定呢？为什么基督徒走天路没有力量呢？为什么基督徒会被异教之风摇来摇去呢？为什么多年的信徒迷失在世界中呢？为什么基督徒陷在罪中不能自拔呢？一句话：是因缺少神的话语。没有神的话就没有力量，没有神的话就缺少分辨的能力，没有神的话就会迷失方向。

　　神的话是医治，神的话是安慰，神的话是力量，神的话是生命，神的话是······神的话是祝福满满的恩典。

　　信徒在世行天路，白日有神的话如光明的太阳照亮他的路程；黑夜有神的话语如明月做我们脚前的灯。不论白日黑夜，只要有神的话语为我们前进的标杆就能奔那摆在前面的道路。

　　3·圣灵的恩膏

　　你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面（约一2:27）

　　恩膏是指圣灵说的。在旧约膏油是用以膏抹神所选用来承接圣职的人（包括君王和祭司）。受膏表示是经神所特选，并分别为圣的。在新约里，神却赐圣灵当作“恩膏”涂抹每一个信徒（弗1：13－14），以表示他们是分别为圣是属神的人。这圣灵的恩膏只要有真诚的信心就可以接受（加3：14;弗1：13－14），且永远与信徒同在，又在一切事上作我们的训慰师。

　　新约圣经记载圣灵的工作有多方面，比如：他（圣灵）既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己（约16:8）；赐给新生能力（罗8：2；加5：25）；帮助祈祷（罗8：26;弗6：18；犹20）；引导我们明白真理（约14：26；16：23）；引导我们当行之路，教我们明白神的旨意（徒8：25－39；10：19；13：2；16：6,7），在这里还提到圣灵要在“凡事上教训我们”,这是最重要的属灵教育。信徒要留心圣灵怎样在我们每日的生活工作上，藉一切大小、好坏、别人作的、自己作的等等事情上，教育，造就我们，使我们更认识神。这是圣灵在一个常与主交通，而行在光明中的信徒心里必有的工作。若我们敬爱神，那么在生活的每一件事上，都能被圣灵光照来接受祂教训。这都是圣灵的工作。

　　约翰写这些话的背景：当时教会的领袖们在信仰上出现了分岐，这些离开正统信仰的人，不单是“从我们中间出去”（约一2：19），而且更被称为“敌基督”（18节），他们“不承认圣父与圣子”（22节）。

　　约翰写信于当时的信徒是做劝戒提醒的工作。今天，神藉着祂自己的话语同样是提醒我们，约翰因此写这些话给信徒，提醒他们小心假师傅。同时也是提醒信徒是受了神恩膏的人。经文说圣灵常存在你们心里。这句话叫人鼓舞，因为一旦接受了圣灵，衪就永远不会离开。我们既已接受圣灵，就不用人教训我们。这不是说教会中不需要属灵的教师。从弗4：11节可知，神特别赐下这教师的恩赐。这里的意思是，基督徒不需要任何在神的话以外的教训，来作为神的真理。诺斯底主义者声称拥有额外的真理，但约翰在这里表示，信徒不需要额外的真理。我们手里有神的话，心中有神的灵，就已经有足够条件去领受神真理的指示。

　　因此，让我们知道，防范错误的两样东西，便是使徒所传的道，和膏他们的圣灵。从另一个角度讲，圣灵的恩膏是我们防御的有力武器，使我们有分辨诸灵的能力不上那些欺骗者的当，神非常明白我们的难处，祂也知道许多人会向神儿女散播不信的道理，要在神儿女心中培育不信的恶心。所以祂把“恩膏的教训”赐给我们，叫我们可以“按着恩膏的教训住在主里面”，我们便在圣灵的带领下有定向的奔跑。唯有在圣灵的引导下，奔跑天路的从才不至于失去定向。

　　三、仰望耶稣跑----信心道路来12:1--2

　　我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（注：或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。(来12:1--2）

　　1·信心的来源----创始成终的上帝

　　A.神所赐《以弗所书》6：23愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。

　　B.从耶稣而来

　　《希伯来书》12：2仰望为我们信心创始成终的耶稣（注：或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。

　　《路加福音》17：5使徒对主说：“求主加增我们的信心。”又《以弗所书》6：23

　　C.圣灵所赐

　　《哥林多前书》12：9又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，

　　D.圣经使人有信心

　　《提摩太后书》1：13你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。

　　E.在听道中产生信心

　　《使徒行传》14：9他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，

　　保罗在《罗马书》12：3我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。

　　透过上面的经文得知，我们信心的源头是神，是创始成终的耶稣。

　　2·如何仰望--轻世重神

　　《希伯来书》12：2仰望为我们信心创始成终的耶稣（注：或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。

　　A.轻看羞辱：轻看羞辱不是指忽视受羞辱，而是指因着看见喜乐，就不理会一切羞辱的态度。基督徒长进的原则，不是单凭消极方面的克苦已心来胜过罪恶，乃是藉圣灵的启示，使我们实在看见将来喜乐的盼望，而自然愿意“轻看”今世的一切痛苦和罪恶。轻看羞辱在此说明基督在世能轻看羞辱的原因，是因祂不只见眼前的羞辱，乃看见将来的喜乐和荣耀。这样，我们如何能胜过今世的羞辱和各种试探？当然也要像主一样，藉盼望将来的喜乐而胜过。所以我们应当仰望这位耶稣，祂必知道如何教我奔走这路。

　　B.十字架的苦难：十字架是苦难的中心。其实十字架的真意是舍己。主耶稣面对满了羞辱且带有刑罚的十字架，没有退缩，乃是顺从的背起。祂用宝血、用身体解决了十字架的苦难。十字架的苦难，是十字架道路中各种痛苦的最高峰，也是十字架救恩大功成败的最后关头。基督既忍受了“十字架的苦难”，则表明祂已忍受完十架道路中的一切苦难，并取得完全的胜利。这样我们既是跟从基督行走十架道路的人，当然应当仰望祂的怜恤和恩典，作我们走这道路的目标。

　　C.仰望耶稣：这是使我们能放下重担，脱去缠累，存心忍耐奔走前面路程的力量。这句话指出我们如何能摆脱各种今世缠绕，轻快地走灵程，不是凭自己的努力克制，乃因主耶稣的吸引。这“仰望”是包括信靠、依赖、等候、盼望的态度，并表明要以“耶稣”为奔跑的目标和终点。每一个赛跑的人必须专心望着目标快跑，不能左右观看。在赛跑的时候无暇顾及人们鼓掌或吹嘘，也不能低头看自己的步伐，这样会分心，使自己跑得更慢，乃应“忘记背后、努力面前的，向着标竿直跑”（腓3：13,14）。

　　3·仰望的结果---得着奖赏

　　这一点可以说是基督徒在有定向奔跑后收获的佳果---得奖赏。保罗说：岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕（林前9：24---25)。他说这句话的意思是告诉我们，基督徒如同赛场上的运动员，参赛者在自律，竭力奔跑后必得着神应许的奖赏---不朽坏的冠冕。

　　在我们奔跑的过程中，会遇见来自方方面面的试探，但雅各告诉我们：忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的（雅1：12）。

　　因此，我们这些在天路中参赛的基督徒，不再是漫无目的，乃要仰望神的怜悯，以基督为奔跑的标杆，奔跑属灵的道路。愿我们在圣灵的引导下，跟随救主耶稣奔跑属灵的道路，向着标杆奔跑圣洁的道路，仰望耶稣奔跑信心的道路，使我们的人生成为有定向奔跑的人生。阿们！