祭司是神所拣选的重要仆人，在选民信仰生活中具有非常重要的地位，他们他们的工作在圣经中也有明确的要求。这里我愿意藉刚才读过的经文，以“祭司与祭物”为题和大家共勉，求主与我们同在。

 

　　一、祭司

 

　　在旧约圣经中，祭司是以色列人宗教生活中的重要角色。除利未人而外，其他支派的人均没有资格供祭司的职分，第一个大祭司亚伦也就是出自于利未支派。在会幕和后来的圣殿里，一般祭司只能进到圣所，唯有大祭司才有资格一年一次进入至圣所，献上牛羊的血，藉以为自己和百姓赎罪（参利16:，来9:7，10:19）。

 

　　旧约里的这种规定都是后事的影儿，预表耶稣基督是我们的大祭司。以赛亚先知说:“耶和华以他为赎罪祭”（赛53:10）。希伯来书的作者也告诉我们说:“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子主耶稣”（来4:14）。主耶稣作大祭司，和一般的大祭司绝然不同。前边提到，历世历代的大祭司需要年年进入至圣所，献上牛羊的血，为自己和百姓赎罪。但耶稣基督不是这样，他降世为人作为被杀的羔羊，他所献上的不是牛羊的血，而是自己的宝血；他是无瑕无疵的神子，因此也不需要先为自己赎罪，只纯粹是为众人而牺牲；他不需要一年一次进入至圣所，只需一次，便永远有效（参来9:12，10:10）。

 

　　今天，我们也都是祭司。像利未人那样是神所拣选的，所以同样有资格供祭司的职分，在神的家里面事奉他。只是我们作祭司与大祭司主耶稣有密切的关系，我们是主用自己的血买来的，是主亲自拣选了我们。保罗说:“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”（弗1:4）。彼得也说:“唯有你们是被拣选的族类，是君尊的祭司，圣洁的国度，是属神的子民”（彼前2:9）。启示录记载使徒约翰在拔摩海岛看见异象后说:你曾被杀，用自己的血，从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司归于神“（启5:9—11）。因耶稣基督的代赎，至圣所与圣所之间的幔子裂开了，我们可以靠着耶稣基督的名坦然无惧地来到施恩宝座前，像摩西在西乃山上一样，与至圣至洁的上帝面对面交谈，享受天国各种各样的属灵福气（参来6:19—20）。同时，我们又成了在神家里事奉他，向他献上祭物的祭司。改教先驱马丁?路得认为，信徒人人皆为祭司。因此，一个人不论他是哪个民族，哪个国家，年纪大小或文化高低，只要相信耶稣基督，并靠着耶稣基督重生得救，有了新造的生命，他就是祭司。弟兄姊妹，我们是祭司，这个职分何等神圣，这个工作何等高尚，这个责任何等重大！

 

　　二、祭物

 

　　祭司之所以为祭司，他的职责就是向神献上祭物。旧约祭司的主要工作是宰杀牛羊，焚烧祭物，为自己和百姓赎罪。耶稣作为大祭司是将自己献上，作为赎罪祭。我们作为祭司，理所当然地也要献祭。那么，我们应该怎样履行自己的职责，以什么样的祭物献给上帝呢？我们应该像彼得说的那样献上属灵的祭物:“你们……作圣洁的祭司，藉主耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭”（彼前2:5）。现在让我们看看这个属灵的祭物是什么呢？

 

　　（一）以公平为祭。神要求人们献公平公义之祭。阿摩司被称作公义的先知，原是南国犹大一个小村庄的牧人，以修理桑树为业。但他后来被神所差派，到北国以色列传扬神的信息。北国物质丰富，但社会却不公平，富人虽用肥牛献祭，空有敬虔之名，却没有神所要求的公平和怜悯，正直的人也与这些人同流合污（参2:12）。阿摩司严正地告诉百姓，神厌恶这些不公不义之人所献的祭物。他大声疾呼:“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”（5:24）。他要求人对神的敬拜必须同时表现在对人的公道上。耶稣受审的时候，大祭司没有按公平对待他，表现出极大的不公正。他们出于维护自己地位、威望和职分的目的，不把杀人犯巴拉巴钉为死罪，反而扑风捉影，以莫须有的罪名，把他们日夜所盼望的弥赛亚——耶稣基督钉上了十字架。因此神的惩罚就像他们所要求的那样临到他们及其子孙身上。

 

　　今天，教会中存在许多不公平不公义的情况，之所以这样，重要原因之一是由于有些作祭司的没有向上帝献上公义的祭。任人唯亲、压制异己、拉邦结派、假公济私等等是常见的不公正现象。某地教会换届，一位有讲道恩赐、受信徒欢迎的姊妹连一个代表都没有资格当，原因是主持换届的人对主张提拔这位姊妹的人有意见，打击异己的结果是主的工作受到亏损。这件事在教会引起了一场风波，造成了一定的不良影响。弟兄姊妹，人往往容易按外貌断定是非、按肉体断定是非，以自己为中心断定是非，这是人最大的失败。耶稣说，“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非”（参约7:24）；撒母耳也说:“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”（撒上16:7）。公义的上帝所喜悦的是公平正直的祭。诗人大卫说:“你（神）必喜爱公义的祭”（诗51:19）。我们这些作祭司的，在思考、处理问题的时候，是凭印象、凭外貌、凭肉体、听口蜜腹剑之人的谗言，还是按公平断定是非呢？惟愿我们以公平为祭献于上帝，这样的祭才是上帝所悦纳的。

 

　　（二）以忧伤为祭。大卫是蒙上帝赐福、重用的以色列王，但他也有软弱的时候。他借非利士人的刀杀死了乌利亚，霸占了他的妻子拔示巴（参撒下11:—12:）。他受到耶和华的责备之后，不是执迷不悟，为自己解脱，而是痛心疾首，存着一个忧伤痛悔的心在无所不知的上帝面前认罪悔改。不但如此，他还把自己的罪行在百姓中间公开，在人面前承认自己的过失。他说:“神所要的祭就是忧伤的灵，神啊，忧伤痛悔的心你必不轻看”（诗51:17）。大卫王以忧伤痛悔之心作为祭献于神，神悦纳了，没有从大卫身上收回自己的灵，继续重用他，直到离世。

 

　　没有相信耶稣的人一般都不承认自己有罪，因此谈不上忧伤痛悔。在犯了错误、或者犯罪后，要么找一个替罪羊嫁祸于人，要么利用各种关系通融通融，要么凭自己三寸不烂之舌强调种种客观原因，蒙住一些人的眼睛，想法设法为自己开脱，根本没有悔罪的表现。从电视报道上看，有些罪犯放出来后却又重操旧业，继续犯罪。记者采访时，他们不仅没有负罪感、羞耻感，反而大言不惭，侃侃而谈，还有点沾沾自喜的样子。这样的事情真让我们感到不安。但令人更不安的是，教会里面一些作祭司的人在对待自己的软弱错失时也几乎和世人没有什么两样。他们不是像大卫那样悔过自新，而是找后台，拉关系，自欺欺人，忘记了神是一位轻慢不得的神。这真是教会的一大祸害。我们作祭司的，应该首先知道自己的不洁与污秽、有限与软弱，出现问题后，先从自身找原因，在上帝面前“深深考查自己的行为”，不要给魔鬼留地步，因为“仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼前5:8）。

 

　　另有一种忧伤怀有一种忧患意识，是为教会全群的忧伤。保罗说，除了外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在他身上。“有谁软弱我不软弱，有谁跌倒我不焦急呢？”（参林后11:28—29）保罗为众教会的这些挂心和他在上帝面前的祈求，成了一股馨香之气达到上帝面前。今天，中国教会不少地方有隐患，有令人痛心的事，需要我们为之忧伤，为之祷告，使中国教会健康、健全地发展，为主所建立。忧伤的心上帝必不轻看，因这是他所悦纳的祭。

 

 

　　（三）以赞美为祭。有一个故事说:有一天，上帝差遣两个天使各提一个篮子出去回收感谢、赞美和抱怨、祈求。当两个天使巡回一圈回到上帝面前的时候，收抱怨和祈求的篮子装得满满的，而收感谢赞美的篮子却寥寥无几。可见，信徒平时的祈求多于赞美，抱怨多于称谢。但神是以赞美为宝座的，他配受万民的称赞，赞美的祭才是神所悦纳的。主基督常常赞美神。如听了七十个人出去传道所取得的成绩后，心里非常欢乐，他感谢上帝说:“父啊，天地的主，我感谢你……”（路10:21）。天使天军也习惯于赞美上帝。耶稣降生的时候，天使高声歌唱说:“在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归于他所喜悦的人”（路2:14）。诗篇中有好多诗被称作赞美的诗，有些被称作大哈利路亚颂，如诗篇8篇，29篇，114篇，119篇，92篇，81篇，76篇，113篇等。希伯来书的作者说:“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇所结的果子”（来13:15）。这种颂赞不是一般的口头禅，而是心口一致，表里如一的赞美，心灵和诚实的感谢。神创造天地万物；藉着耶稣基督使我脱离罪的辖制，得以自由；叫我们有复活的盼望，在苦难中保守我们、引领我们，赐福与我们，他的恩典是够我们用的，“不可忘记他一切的恩惠”，要学会“凡事谢恩”。“凡事”就是包括祸福好坏。平安顺利时我们容易谢恩，遇见患难时就不那么容易了，这就需要我们在艰难困苦中体会神的爱。考门夫人说:“人人最能使神满意的赞美，就是在最黑暗的处境中发出的，因为人在安逸舒适中远不如在困苦患难中懂得神爱的丰富、甘甜和完美”（摘《荒漠甘泉》）。约伯作为当时的一个义人，他无可指责，可试炼偏偏临到他。约伯在试炼中的态度值得我们深思。他说:“他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金”（伯23:10）。大卫王艰难痛苦的经历成了他感谢赞美上帝的一个个美妙绝伦的音符。保罗被囚于监狱中，应该是很痛苦，但他不只自己喜乐，还叫别人喜乐，劝勉腓立比的信徒“应当一无挂虑”。

 

　　我们今天既要为万人恳求，祷告，也要为万人祝谢。我们曾为自己、或为教会遇到的各种难处而忧伤祈求，这是正常的，也是应该的，但我们也应当为神在你我心中作王，把意外的平安、安慰赐给我们；为耶稣基督作教会的元首，神将得救的人天天加给教会，教会在前进、在发展而感谢赞美主。经上说:“你们要赞美耶和华”，“耶和华的名是应当称颂的”。

 

　　（四）以圣洁为祭。“圣洁”是分别出来，专为上帝所用的意思，利未人是分别为圣、为神所用的人，所以他们有资格作祭司。彼得说:“你们……作圣洁的祭司”，保罗也说“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的”（罗12:1）。在上帝面前圣洁的身体是一个非常重要的祭物。耶稣基督把自己无瑕无疵的身体毫无保留地献在祭坛上，作了挽回祭，使万民得赦免、被洗净，成为“圣洁的国度”，“属神的子民”，我们也同样需要如此奉献。

 

 

　　圣经说“神的殿是圣洁的，这殿就是你们”（林前3:17）。“你们是无酵的面，应当把旧酵除净”（林前5:7）。如果我们在教会里以敬虔为得利的门路，工作没有神圣的使命感与责任感，和世俗人一样混口饭吃；没有圣洁的生活，行为不正直，生活不检点，失去了见证，我们就成了一团旧酵没有除净的面，一个不能承受祭司职分的人。我们的殿既是一个污秽的殿，所献上的也是污秽的祭，至圣至洁的神怎能悦纳呢？

 

　　作为祭司，献上的应该是圣洁没有瑕疵的祭。怎样才能圣洁呢？首先让耶稣作我们的主，即让“老我”换成“主”。主既作了我们的王，里头有了丰盛的生命，我们就不再听从自己，而是顺服基督，一举一动就有新生的样式，让人们看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父。保罗也说，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，一切都变成新的了。其次，我们要学保罗严以律己，攻克己身，叫身服我的精神，让圣灵重生我们，好使我们成圣，藉着耶稣基督作圣洁的祭司，用圣洁的身体当作活祭献于上帝。

 

　　愿上帝赐福他的话语，阿们！