1“我是真葡萄树，我父是栽培的人。

 

　　2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。

 

　　3现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。

 

　　4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。

 

　　5我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。

 

　　6人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。

 

　　7你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。

 

　　8你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。

 

　　亲爱的父老弟兄姊妹主内平安！

 

　　约翰福音共记载耶稣七个“我是”的宣告：我是生命的粮（约6:35），我是世界的光（约8:12），我是羊的门（约10:9）我是好牧人（约10:11），我是复活（约11:25），我是道路、真理、生命（约14:6），我是真葡萄树（约15:1）。

 

　　所读经文是耶稣在约翰福音中最后一个“我是”的宣告。耶稣以真葡萄树与栽培的人讲述祂与天父的关系；以葡萄树与枝子阐明祂与我们的关系，并对枝子的生命提出要求，“剪去、修理、结果子”等，我们看到父与子、子与我们生命的联结，这与主联结的生命需要“常在主里面”，多结果子，使父得荣耀，这是生命的价值和意义。

 

　　藉着耶稣“我是真葡萄树”的宣告，带给我们三方面的思考：

 

　　一、生命有归属

 

　　1、树与父

 

　　耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人”（约15:1），显出祂与父的关系，真葡萄树的生命归属于父，如同一块土地有赖农夫的耕耘、一个花园需要园丁的看护，真葡萄树由天父栽培，耶稣曾向犹疑不定的犹太人讲说祂与父的关系：“我与父原为一”（约10:30）。

 

　　作为犹太人的门徒，他们熟悉耶稣宣告中的葡萄树，旧约常以葡萄树代表以色列民，耶稣宣告，“我是真葡萄树”，正是对蒙神所爱、却与蒙恩身份不相称的以色列民而言。在约翰笔下，常以“真”论及耶稣的生命，祂是“真光”、是“真粮”，只有认识“真”，才能鉴别“假”。如辨别真假钞，以“真”作为判断的标准，不合乎真的，都是假的。信仰亦是如此，有真亦有假，耶稣预言末日，必有许多“假基督、假先知”将要起来（可13:22），保罗也讲到教会中有“假使徒”出现，耶稣的宣告让我们看到，唯有从父而出、在祂那里才是真。

 

　　2、树与枝子

 

　　耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子”，耶稣不仅与父为一，祂更使我们的生命与祂相联。

 

　　枝子必须与树相连，我们必须常在祂里面，才有生命，才能结果，才有价值。枝子不能离开树而存在，耶稣说：“离了我，你们就不能做什么”，离开树的枝子，只有一个结局，“丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了”（约15:6）。人必须认识自己卑微的生命，离开造物之主，我们的结局只有被丢在火里，被烧。

 

　　神一直呼召人归回祂里面，但人的选择常是背离神，神曾指出祂百姓的错误：“我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子”（耶2:13）。

 

　　耶稣来，就是恢复、重建人与神的关系，让我们的生命与主相联，归属于主。与主建立生命的联结，我们才能来到父面前，成为父的儿女，享受父的慈爱与眷顾。

 

　　二、生命需修剪

 

　　枝子有两种：不结果子的枝子和结果子的枝子，园丁的责任就是修剪、修理。

 

　　1、不结果子要修剪

 

　　“凡属我不结果子的枝子，他就剪去”，“剪去”，也译为“剪掉、除掉”不结果子的枝子，就是剪下来，丢在外面枯干。“剪去”从原文字意理解，即：“从上地举起来”“拿走”“扶起来”，意味着园丁不会随意砍下枝子，他要想办法扶持它，托起它，为的是让枝子长得好、最终结果子。

 

　　耶稣第四个宣告：“我是好牧人”（约10:11，14），耶稣说：“我认识我的羊，我的羊也认识我”，作牧人的耶稣知道、认识、熟悉羊的习性，照样，耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子”，祂了解、熟悉枝子，枯枝要剪掉，凡是属主的枝子，祂会亲自修剪，修剪的主权在神手中。犹如窑匠弄泥作器皿，神说：“泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样”（耶18:6）。我们要作好准备，顺服主、接受主的修剪。

 

　　2、结果子的要修理

 

　　“凡结果子的，他就修理干净”，“修理干净”指的是“洁净”的意思，生命的洁净不是倚靠自己能够达成的，而是神的作为，“你们因我讲给你们的道，已经干净了”（约15:3），主常用祂的道，修理、归正我们。

 

　　这段经文是有上文耶稣为门徒洗脚的背景，耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不是都是干净的”（约13:10），这是耶稣预言门徒中的犹大将要卖主。今天我们的生命靠着宝血得洁净，“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约壹1:7）。

 

　　耶稣的讲论让我们看到枝子的生命，必须连于葡萄树，必须在园丁手中被修剪才合乎使用。如神当年对以色列人的心意，神藉先知耶利米之口，告知以色列人祂的工作：“为要施行拔出、拆毁、毁坏，倾覆，又要建立、栽植”（耶1:10），主对我们生命修剪的目的，使我们的生命结果子更多。

 

　　基督徒的生命要接受神在我们向身上的对付与修剪。“因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”（来12:6），修剪会带来不适与疼痛，被修剪的枝子才能结出果实，被洁净的生命才能为主所用。

 

 

　　枝子的价值在于结果子，结果子的秘诀：生命联于主、接受主修剪、常在主里面，三者缺一不可。

 

　　1、常在主里面

 

　　这段经文不断重复：“你们要常在我里面，我也常在你们里面”（约15:4）。

 

　　枝子要常在葡萄树上，我们的生命要常在主里面，常在主里的标志是常在主的话语里：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面”。

 

　　“常在主里”，指的是“停留在某一被安排好的地方”，枝子被安排在葡萄树上，这是枝子结果子的内因，也是枝子生命的价值。照样，我们的生命被安排在“基督里”，主的话语就是我们内在生命的力量，只有在主道中不断被主洁净更新，才有生命的见证、生命的果实。

 

　　诗篇第一篇诗人告诉我们一棵树结果子的秘诀：栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。常在主里的生命，不仅拥有得着主的话，也是一个常常以祷告亲近主的人，耶稣应许：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”（约15:7）。基督徒的生命就是一个不断领受主话语，不断向主祈求，明白主的心意，不断得着洁净更新的生命。

 

　　2、使父得荣耀

 

　　枝子的生命要结果子，基督徒的生命也要有果实，多结果子是基督徒爱的行动，生命的样式，生活的见证，是耶稣门徒的标志，如此的生命可以使父得着荣耀：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了”（约15:8）。

 

　　在旧约中，神将以色列民喻为是上好的葡萄树，并希望他们能结出美好的果子，但以色列常常使神失望。“我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子，你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢”？（耶2:21）“我为我葡萄园所做之外，还有什么可做的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？”（赛5:2，4）。

 

　　神的心意向来是美好的，但人的行为却常与之背道而驰，因为人们常常任意而行，生命渐渐远离神，陷在各等的罪中。主给所有神的儿女一个使命，“你们就是这些事的见证”（路24:48），主盼望我们每一个属主的儿女，都能显出父的荣耀，活出新生的样式，让他人一看到我们彼此相爱、同心合一的生命，就知道我们是主的门徒。

 

　　“常在主里面”，是我们生命得力的源泉，结出累累果实，是我们生命的见证，亦可以供应他人的需要！

 

　　在耶稣“我是真葡萄树”的宣告中，延续着神对以色列民的应许与祝福，也是主对门徒的心意和要求，更是对如今新约时代我们这些神子民的期望，愿我们的生命有归属，连于真葡萄树；愿我们的生命被修剪，更加合乎主使用；愿我们的生命多结善果，荣神又益人！