“约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。过了三天，官长走遍营中，吩咐百姓说：‘你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。’约书亚吩咐百姓说：‘你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。’约书亚又吩咐祭司说：‘你们抬起约柜，在百姓前头过去。’于是他们抬起约柜，在百姓前头走。耶和华对约书亚说：‘从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。你要吩咐抬约柜的祭司说，你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。’约书亚对以色列人说：‘你们近前来，听耶和华你们神的话。’约书亚说：‘看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生神。并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人，等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。’百姓离开帐棚要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），那从上往下流的水便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒。那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。”（书3:1-17）

 

　　经文背景

 

　　约书亚记的开篇，记载了摩西过世之后，约书亚接续摩西的工作，继续带领以色列人进军迦南。这个时候的以色列人，已经在旷野中整整绕行了近四十年。从离开埃及的日子，到进入迦南的时刻，中间整整隔了一代人。对于第二代的以色列人，他们基本上都是出生成长于旷野，所拥有的本领，可能只是一些旷野生活的技能——如何支搭帐棚、如何加工吗哪、如何预防疾病等等。现在面对这片广袤的应许之地，以及彪悍的迦南七族，他们如何凭信心跨越约旦河，怀着必胜的信念去勇敢争战、得地为业，实在是摆在面前的巨大挑战。这是一次全新的跨越，成功蒙福，失败后果则不堪设想。因此，神不断地嘱咐约书亚：“你当刚强壮胆”（申31:6-7，23；书1:6、9、18），很显然，圣经如此强调的原因乃在于——征服迦南并非一件容易的事，约书亚和以色列人所面临的挑战太多了，若没有足够的准备，他们是不可能完成此项使命的。本讲内容，摘录以色列人进迦南之前的片断，来阐述以色列人如何完成这个新的跨越，从而带出应用在今天教会的属灵原则，在2020年，预备教会也有一个胜利跨越的心志，得到更美好的属灵祝福。

 

　　一、跨越之前神的四种保证

 

　　第一种保证：以四十年的旅程预备跨越的渴望

 

　　任何重大决策的执行，一定是思想工作先行。对于以色列人进迦南，神整整用四十年时间来预备他们的思想。这应该是人类历史上最长时间的思想工作了。神基本上是用二种方式作这种预备的工作：第一，神用话语与神迹奇事来引导他们；第二，神用他们亲身经历来引导他们。要将二百万人引向同一个方向、同一个目标、迎接同一个挑战，谈何容易？然而，神是人的导师，他行动的艺术超乎人的相像。他既非以强迫的方式，也非以超自然的方式，而是以水到渠成的方式，自然且自愿地引人走向他所要引领的目的地。而这一群漂泊的浪子，当他们的脚踏在约旦河东岸、面向迦南美地之际，那种沧海桑田、久游归家的心，正正是他们急迫进入迦南的最大动力。而这个动力，恰恰是他们之后所有行动的根源与前提。

 

　　第二种保证：以征服约旦河东岸作为跨越的前奏

 

　　我们在之前提到，当摩西和约书亚带领第二代以色列人即将抵达迦南地时，对于漂泊旷野四十年的这些人，他们能够拥有怎样的争战技能？战争对他们而言几乎是一件无法胜任的事。然而，在他们临近约旦河东岸地区，却偏偏遇上二位彪悍的王，特别是亚摩利人的王西宏，圣经是如此描述他的：“这希实本是亚摩利王西宏的京城。西宏曾与摩押的先王争战，从他手中夺取了全地，直到亚嫩河。所以那些作诗歌的说：你们来到希实本，愿西宏的城被修造、被建立。因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的亚珥和亚嫩河丘坛的祭司。摩押阿，你有祸了；基抹的民哪，你们灭亡了。基抹的男子逃奔，女子被掳，交付亚摩利的王西宏。”（民21:26-29）在古代的近东，能够留下战争颂歌的王都是战功卓越的王。然而，神非但没有让以色列人失败，反而用这二位王给以色列人祭刀，以首战告捷的胜利，作为他们吹响跨越约旦河的前奏，极大鼓舞了以色列人的士气。这是一场具备战略性意义的胜利，为以色列人进入迦南争战提供后方阵地，筹备战争物资，调动整合部队都带来了极大便利。

 

　　第三，以喇合的信心提振以色列人的勇气

 

　　“二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里，对他们说：我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了。因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的神本是上天下地的神。”（书2:8-11）

 

　　“二人到山上，在那里住了三天，等着追赶的人回去了。追赶的人一路找他们，却找不着。二人就下山回来，过了河，到嫩的儿子约书亚那里，向他述说所遭遇的一切事。又对约书亚说，耶和华果然将那全地交在我们手中。那地的一切居民在我们面前心都消化了。”（书2:22-24）

 

　　第四，以应许与授权勉励以书亚刚强壮胆

 

　　“耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说：我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野，和这利巴嫩，直到伯拉大河；赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。”（书1:1-6）

 

　　“他们回答约书亚说：你所吩咐我们行的，我们都必行。你所差遣我们去的，我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你。惟愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆。”（书1:16-18）

 

　　二、跨越之前三种准备

 

　　第一，洁净自己成为器皿

 

　　书3:1约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭……5约书亚吩咐百姓说：“你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”

 

　　这里的经文记载说：“以色列众人都离开什亭”。民数记25章记载“以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。”（民25:1-2）“耶和华的怒气就向以色列人发作。”（民25:3）”那时遭WENYI死的，有二万四千人。”（民25:9）

 

　　所以经文说“以色列众人都离开什亭，”这是双关语，不仅指地域上的离开，更是属灵上的离开。以色列民要进军迦南地，就一定要离开犯罪污秽之地，不能再拜假神、行淫乱、吃祭偶像之物，因此作为领袖的约书亚吩咐百姓说：“你们要自洁，”（书3：5）以色列民要在等候过河的日子里认罪悔改，蒙神赦免，成为圣洁的器皿，这样才能合神所用。

 

　　第二，安静等候积蓄能量

 

　　书3:1约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。2过了三天，官长走遍营中……

 

　　经文接着说：“来到约旦河，就住在那里，等候过河。过了三天……”以色列人在旷野四十年，本该是安静灵修最佳的时间，在衣食无忧、安全无虑的情况下，他们可以用大量的时间亲近神，追求生命成长。然而，事实却并非如此，他们枉费了神赐给他们的光阴。时至今日，在大战临近、与敌隔河相望之际，神给他们三天时间，安静等候。这对以色列人来讲真是一场考验，从前大把可以安静的时间都未能做到的事，今天在如此紧张的环境下，来学习操练这门功课。神子民争战的力量，不是来自于外在的能力，而是来自于内在的生命。谁与神亲近，谁就拥有这种能力；谁与神亲近，谁有就知道神的同在与引导。

 

　　这是圣经教导的属灵原则：主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”（赛30:15）今天为什么属灵的巨婴这么多？就是因为真正安静亲近神的时间太少了，才导致这样的结果。今天喜欢热闹的基督徒太多，喜欢安静的基督徒太少；喜欢渲泄情感的基督徒太多，喜欢深水静流的基督徒太少。很多基督徒只喜欢在人工制造的狂热气氛享受精神上的刺激，却完全没有能力在隐密处与神独处；很多人以满脑子的感觉去理解信仰，不会静心静意读经祷告寻求神。这样的基督徒，迟早是敌人的俘虏，不可能是争战的勇士。

 

　　第三，遵神教导紧紧跟随

 

　　书3:3吩咐百姓说：“你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。4只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。”

 

　　“你们看见耶和华你们神的约柜”，约柜在当代，代表着神可见的同在。约柜出行，即是神出行。神的子民要紧紧跟随神的脚步，不能偏离左右，所以，“当祭司利未人抬着，就要离开所住地方，跟着约柜去”。同时，神也给予以色列人跟随的智慧：“只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。”，这句话包含了二层意思：第一，神行走在以色列人前面，为他们开辟道路，指明方面，承担全部风险。很多时候我们对神没有这么坚定的信心，甚至在艰难的时刻怀疑神对我们的爱。岂不知神一直走在我们前面，为我们遮风挡雨，从未改变。第二，神的子民面对前面未知的道路，要懂得谨慎谦卑，不要跑到神的前面去，以免偏离方向、自讨苦吃。

 

　　三、跨越行动的三种要素

 

　　一是立体式的大兵团运作

 

　　书3:6约书亚又吩咐祭司说，你们抬起约柜，在百姓前头过去。于是他们抬起约柜，在百姓前头走。7耶和华对约书亚说，从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。8你要吩咐抬约柜的祭司说，你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。9约书亚对以色列人说，你们近前来，听耶和华你们神的话。

 

　　在本段经文中，显示出进军迦南是大兵团运作，有其特定的立体式布局：

 

　　第一，神的同在是胜利跨越的保障；神对约书亚说：“从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。”神与约书亚同在，就是与以色列民同在，表面上看是约书亚在指挥着整个行动，但背后却是神作约书亚的保障。领袖的忠诚，对于团队太重要了。百姓若不偏离正路，甚至有否信心，有时候神是借团队的领袖来显示的。

 

　　第二，领袖是整体行动的标竿；身为领袖的约书亚，他就必须明白神的旨意、遵行神的教导、仰赖神的大能，忠心尽责，有勇气有智慧把控大局，合理安排行动计划。主耶稣也教导说：“若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”（太15:14）

 

　　今天中国教会过于注重领袖的道德品行，而忽略领袖的真理装备。甚至只看领袖的神秘经历。反智主义、反理性主义，是教会很大威胁。这导致很多人树立自己的权威，扩张自己的影响力，故意渲染自己的某种超自然经历，但对神的话却一无所知，对断章取义、以偏概全、甚至随意解释，如果这样的人成为信徒的标竿，实在是教会的祸害。

 

　　第三，祭司团体是整个行动的先锋；“8你要吩咐抬约柜的祭司说，你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。”对于团队的行动，单单有好的领袖是远远不够的，还需要有一群好的同工，核心的骨干力量。而约书亚最好的核心团队就是祭司团体和利未人。神按排祭司成为跨越约旦河的第一梯队，并且以约柜（神的临在）作为他们前行的现实指南，给予他们很踏实的前进动力。具象性的工作是团队行动很重要的内容，特别是在同工团队中，要有具体可操作性的工作内容，创造大家合力的方法与途径。第四，百姓的顺从是成败的关键。经文接着说：“约书亚对以色列人说，你们近前来，听耶和华你们神的话。”在布置了之前三重工作之后，约书亚才开始调动百姓，而对百姓的要求，是听话，即一切行动听指挥。听话，实在是信心的重要表现。

 

　　二是纪律严明的队列次序

 

　　书3:10约书亚说，看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生神。并且他必在你们面前赶出迦南人，赫人，希未人，比利洗人，革迦撒人，亚摩利人，耶布斯人。11、12你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人，13等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。14百姓离开帐棚要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。

 

　　有了优秀的团队和优质的行动方案，还要有严谨强劲的执行力：

 

　　第一：让神先行。约书亚说：“看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生神。并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。”第一梯队，祭司与约柜。以色列人以一族人对付七族人，实力实在不在同一当量上，但神的子民争战胜负在神不在人。如约拿单和大卫所说：“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”（撒上14:6）；“我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名”（撒上17:45）这是得胜的保障。

 

　　第二：选出导向兵：接着约书亚说：“你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人”（书3:12）方向正确比行动快慢更加重要。十二支派，各支派中又有无数的宗族、家室，要纪律严明统一行动，实非易事。如果没有人导向引领，很难达到预期效果，这些导向兵起到了纽带作用。可见，团队整体行动的成功，包括了很多重要的细节，更需要有许多无名英雄默默付出。

 

　　第三，全体前行。当导向兵将前方情景传达到百姓时：“等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。百姓离开帐棚要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。”（书3:13-14）百姓何时拨营起行，神都有特定兆头和时间，借这些人、事、物等大环境的运作，神授权约书亚统筹指挥大部队依次推进。

 

　　在这段经文中，我们看到神是如何打造一个纪律严明的团队，导向跨越约旦河的成功创举。团结一心、纪律严明是一个团队战斗力倍增的法宝。看看今天的教会，实在令人目不堪睹。故此，神允许许多异端邪教兴起，来反讽教会的败坏与分裂。教会的失败，一定是从分裂开始的，分裂，是撒但对教会最有效、最惯用的伎俩。

 

　　三是得地为业的必胜信念

 

　　书3:15他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），16那从上往下流的水便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒。那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。17抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。

 

　　最后决胜的时刻终于到来，面对横亘面前的约旦河，以色列人必须凭信心战胜三重困难:

 

　　第一：在最不可能的时间：“他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸）”（书3:15）神没有预备枯水期让以色列人跨越约旦河，而是预备了丰水期叫他们跨越约旦河。这是上帝的得胜法，有无数这样的例子遍布在整本圣经中：亚伯拉罕的318壮丁；基甸的300精兵；软弱的参孙；少年大卫；以利亚的祭坛；狼狈如逃犯一样的保罗。信心的功课，不在于环境优劣，乃在完全的信靠。

 

　　第二，在最不可能的地点：虽然事隔四十载，但迦南七族高大威猛的事实并没有改变。虽然他们暂时没有出现大规模地反抗行动，但不代表他们已经完全丧失战斗力。一旦进入他们的势力范围，必然短兵相接，激战在即。这是以色列人非常清楚的事态走向。身处大战在即的氛围中，在心理上藐视敌人是得胜的重要前提，而以色列人此刻跨越约旦河，必须具备这种必胜的信念。

 

　　第三，在最不可能的人群：在以色列人出埃及四十载的经历中，每逢大事或困难，他们必然相互埋怨、自我否定。第一次临门一脚正是败在自我否定上。今天，同样的人、同样的地点、同样的事，他们必须要有不同的认知，不同的信念，完全战胜自己的软弱。教会需要有更多正面的声音，积极的回应，神的工作才能起势，起势的工作激励人心，颓势的工作让人心灰意冷。

 

　　胜利跨越约旦河

 

　　以色列民跨越约旦河进入应许之地，是圣经启示的一个战略性节点。自从神与亚伯拉罕建立恩典之约后，神就围绕着这个盟约而展开救恩启示。神预定以色列十二支派进入埃及，经由四百年时间，将再他们从为奴之地拯救出来，借以色列人的历史经历，完成了救赎第一步。经由以色列人跨越约旦河，带领他们进入国度时期。在这里，以色列民将成为蒙福的族群，尊神为大，顺服听命，在这片流奶与蜜之地繁荣昌盛，成为世上万族之首。

 

　　亲爱的弟兄姊妹，我们今天都已经蒙了神的拯救，从埃及为奴之地出来了。但我们是在旷野里绕行呢？还是已经跨越约旦河，进入神应许之地，成为神国度中的子民，每天尊神为大，以信、以望、以爱活在神的面前？这是今天基督徒所面临的重要课题，但愿借这段经文的分享，再次激发你对神的委身，在新的一年里，活出得胜的生活，荣耀神的生命。