今天，我们生活在的是一个混乱不安定的世代，人的罪行性暴露无遗，人的私欲贪婪导致种族歧视，纷争、战争。人们看到的仿佛是邪恶战胜了公义，就是义人多有苦难，作恶的人反而凡事顺利。人们不禁要问，这世界有公义吗？宇宙间真的有神吗？如果有，祂在哪里？这也是许多基督徒要寻找的答案，因为如今，全世界有上亿的基-/督徒正遭受逼-/迫患难，合理的信-/仰自由被剥夺。现在我们试着从主前六百多年前，在巴比伦发生的一件事里，去寻找答案。

 

　　但以理书第1章

 

　　1、信-/仰面临被同化，谁是胜者？

 

　　但以理书记载了犹太人被掳期间的历史，显示神怎样主宰万有，掌管自然界的力量以及国家的兴衰，并眷顾引导祂的子民。

 

　　主前605年，即犹太王约雅敬在位的第三年，耶路撒冷被巴比伦王攻取。历代志下补充说，约雅敬登基的时候，年25岁，在耶路撒冷作王11年，耶路撒冷被攻，是因约雅敬行耶和华眼中看为恶的事。尼布甲尼撒王把约雅敬巴用铜链锁起来，将他带到巴比伦，同时被掳掠的还有圣殿中的器具神的子民。（但1:1-2、代下36:5-6）

 

　　巴比伦人热衷与占仆、观兆、交鬼、解梦以及观察各种天象等，以此来记录他们所预兆的吉凶。因此，这些也就成了迦勒底文学的主要部分。而希伯来文学的精髓是被界定为“品行与服从”。希伯来精神则追求公正、要求道德完善等，因此，两者间是对立不相容的。

 

　　当时尼布甲尼撒命另太监长施毗拿，要在被掳的犹太人中找出几个人来，就是没有残疾，相貌俊美，能通达各样学问，知识充足具备的人，来伺立在王宫。接下来就是要教他们学习迦勒底的文字和语言。在被掳的人中，就有犹太人的几个少年人，但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。迦勒底的文学对那时神的子民来说是极大的挑战，这分明是在文化上要同化希伯来人的信-/仰。不但这样，他们也取消他们希伯来人的名字，改换成迦勒底人的名字。如希伯来名“但以理”的意思即“神是我审判者”，改名之后的寄了底名字“伯提沙撒”，是意指“巴比伦守护神玛尔杜克或彼勒的妻子”。我想，在这四个少年人的心里很清楚，法术、巫术、符咒和占星术在以色列人中，都是被禁止的（申18:10-12；撒上28:3）

 

　　接下来我们还会看到，这四个少年人在王宫中面对的另一个更为严峻的挑战，是饮食方面，这是关系到信仰的层面。为了要使少年人变得俊美，能以侍立在王的面前，太监长要他们接受王的膳食，但为了让自己不被饮食玷污，就被他们拒绝了。他们以素食、白开水代替王的饮食。

 

　　然而神的名是永远可称颂的，祂以大能的手在引导并保守祂的子民。虽然这四个少年人的身份被改变了，又面临文化要被取代的危机，但那又有何妨呢？在这一章里，我们看到的真正主宰，真正得胜的不是地上的王权，而是我们的神。我们首先看到的是犹太人被掳，是神将他们交付尼布甲尼撒的手，而不是出于尼布甲尼撒权势。照旧，迦勒底的文化不能给予他们聪明，而是神赐给他们聪明知识，远胜过了巴比伦通国一切术士和行法术的。在太监长面前，神使四个少年人蒙怜悯，素食和白开水没有使他们变得丑陋不堪，相反，他们的容貌比其他食用王膳的少年人更俊美。最后，我们看到神赐给但以理长寿并尊荣地位，经历了几个王朝，在巴比伦生活了70年。

 

　　亲爱的弟兄姊妹！从犹太人被掳的事件中，我们看到是神将祂的百姓交给尼布甲尼撒，是籍着巴比伦的手管教他们。可尼布甲尼撒也被撒旦利用，他籍着巴比伦的文化和食物，来败坏改变祂的子民，使他们与偶像产生关系。但我们看到的是，全权的神无时不刻的在引导并保守他们。今日神的百姓在信仰上，同样面临撒旦的攻击，神的旨意受拦阻。撒旦籍着属地的政权，逼-/迫教会，更改圣言，将属世的哲学参杂在神的圣言里，要我们被这个世界同化。但我们深信，属世的权柄是神所赐的，属地的君王只不过是神的仆人，真正主宰的我们的神。我们也深信基督是万王之王，祂常以祂的权能命令托住万有！祂必保守我们的信仰和祂的圣言，赐给凡忠心祂的人聪明知识，迎接这个时代的挑战！

 

　　2、属神的子民要向祂尽忠！

 

　　信徒常常遇到的一个问题，就是世界为什么会无辜的恨我们？其实，基督已给了我们明确的答案，就是我们虽然生活在这个被罪玷污了的世界，但却不属于这个世界，乃是基督在世界中拣选了我们。只因为这样，世界就会恨不属于属于它的人。（约15:19）从救赎的角度来讲，岂不也是这样吗？就是基督来到这个世界，也同样遭受这个世界的痛恨，正如祂自己所讲的那样，“光照在黑暗里，黑暗却不接受。”（约1:5）

 

　　今日基督徒的处境，仍然是活在“被掳”之中，这是因为我们身处的是一个不信的世代。既然是这样，我们该如何去面对撒旦的邪恶的势力，以及罪恶世界对我们的仇视？

 

　　在这个故事里，我们看到的是“尽忠”二字，即是在被掳之中，也要向神和祂的道忠心。

 

　　但以理和他的几个朋友在王宫中遇到的最大挑战，莫过于是饮食了，具有极大的不确定性。他们拒绝太监长提供的饮食，是因为在王的饮食里，有神的律法中，有定为不洁净之物，是不可吃的。再说，巴比伦是一个敬拜众多偶像的一个地方，王宫中的肉类无疑是庙宇供应，在食用前都是要献给偶像的，酒也在其中。

 

　　这样，我们看到的，这是巴比伦人要同化犹太人计划中的另一部分。对于被掳的犹太人，信仰正面临最严重的考验，他们在巴比伦强权之下，没有什么办法抵抗这种控制他们的同化力量。这件事摆在少年人眼前的只有无条件的顺从，但他们并没有在王所赐昂贵的食物和酒面前被诱惑，他们竟提出了一个及其危险的要求，就是以素菜和白开水来代替王提供的饮食，尝试期为10天。这是一个多么大胆的要求啊，说它危险，因为首先他们的这个要求是对王命的抗拒。其二，假如10天后，素食和白开水导致他们营养不良，体质下降，面黄肌搜，病态百出。那不管凭那条，他们犯的都是死罪。

 

　　然而，这几个少年人却选择了清贫的生活，粗茶淡饭，也不接受那诱人的酒菜。从他们的身上，我们看到信心的力量是巨大的，深信谁在引导他们，谁在掌管人的生命。就算是丧掉生命，也要卫道，向神尽忠！

 

　　亲爱的弟兄姊妹！以但以理为代表的故事，给被掳神的百姓是安慰的，也给予今日凡忠于基督的人安慰。在这被黑暗笼罩的年代，荣耀的神并没有被这个世界征服，祂仍在掌权。神在古时，怎样引导护理但以理，并忠心于祂的百姓，现在也依然在引导保守属祂的教会和子民。这个时代需要有向基督尽忠的人，无论身处怎样的环境，都要相信基督在环境中掌权。

 

　　耶稣在世时，祂安慰将要面临逼 -/迫的门徒说：“五个麻雀不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记。就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”（路12:6-7）

 

　　桂丹诺向我们发出挑战说：“当逼-/迫来到时，我们将怎样回应呢？我们如果因着基督的信-/仰丢了工作你？如果我们成了基督徒，家人与我们断绝关系呢？如果我们的父母因信耶稣被带走呢？如果基督徒的公共崇-/拜被禁止，我们要如何回应呢？”我们就看保罗是怎么说的：

 

　　“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”（罗8:35）

 

　　在死荫的幽谷中，父神仍在掌权！基督仍在护理万有！祂要引领我们走过艰难的路，最终定会将祂的国赐给我们。

 

　　结语

 

　　亲爱的弟兄姊妹！尽管这个世界的风云是如何的变化，环境是怎样的叫人惧怕。但荣耀的神始终主宰着历史，在人的国中掌权！祂也始终没有离开过我们！撒旦虽然如吼叫的狮子令人惧怕，但基督耶稣说，不要惧怕，我们的头发都被神数过，祂若不许可，一根头发都不会从我们的头上掉下来。得胜的永远是我们的主，祂在古时怎样引导保守祂的子民，也必回会在这个罪恶悖-/谬的世代，引领教会，并护理对祂忠心的人。因此，我们务要对基督至死尽忠！