【引言】对耶稣来说荣进耶路撒冷是一件非常重要的事，从这一天开始他的人生已到了最后几天的时间，教会传统称之为“受难周”。从时间上来说这一周只是耶稣工作中很小的一部分，而从意义上来说这是他三年工作的最高峰。若没有这最后一周，耶稣一生所做的可以说前功尽弃。就如登山一样，登顶的时间虽然短暂，但若没有登上顶峰，即使付出了千辛万苦也算不得成功。四福音的作者都明白这个道理，所以在四本福音书中耶稣最后一周的生活言论都占了很长的篇幅。这一天是受难周的第一天，被称为“棕枝主日”，又称“荣耀日”，因为此前耶稣总是千方百计隐藏自己弥赛亚的身份，而今他要使他的子民知道——“看哪，你的王来到你这里”！

 

　　（一）谦和的君王

 

　　耶稣荣进耶路撒冷时骑的不是高头大马，而是一匹小驴驹，这表明他很谦卑、很温和。这令当时的门徒难以理解，但事实上这事成就，应验了先知的话：“看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”（太21：4/5）这是先知撒迦利亚的预言，原话中有“谦谦和和地骑着驴驹”一句，（亚9：9）可见耶稣是一位谦和的君王。身为君王能够常常谦卑自己确实不易，因为君王给人的第一感觉就是无比威严、高高在上，如皇帝宝座的设置就是一个最好的证明（只有一个、设在高处、方位向南）。一个谦和的君王常常能接受下属的进言，如唐太宗。但象这样的皇帝太少了，毕竟中国历史上只有一个李世民，相反暴君、昏君比比皆是。但耶稣却是一个极其谦和的君王，他的道成肉身就足以说明这一点，这可以说是世上最大的降卑。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑……。”（太11：28/29）可见，一个谦卑的人容易接纳别人，也容易被人接纳，因为他没有架子，没有高高在上的感觉。正因为耶稣是一位谦和的君王，所以他是罪人的朋友，（路7：34）他说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19：10）

 

　　（二）圣洁的君王

 

　　耶稣骑的是“从来没有人骑过的”驴驹子，也即从来没有下地负轭过的，这意味着天真、纯洁，未曾沾染世俗罪恶，正如男女结婚双方都须童贞一样，这可以用来表明耶稣的圣洁。耶稣骑驴荣进圣城时，门徒把衣服脱下铺在路上，许多人砍下棕树枝也铺在路上，这有点象古代皇帝出门时必须有红地毯为之铺路一样的道理，也表明耶稣的神圣、威严以及圣洁。所以，和世上君王不同的是，耶稣是一位圣洁的君王。世上许多君王是“骑在马背上打天下”的人，或者说他们是靠刀剑打天下、治天下，动不动就杀人，举手投足之间可能牵系千万生灵；就连那些当官的都晓得“伴君如伴虎”的道理，随时可能有掉乌纱帽、甚至掉脑袋的危险。再说世上的君王往往设有三宫六院，后宫佳丽成千上万，这样的君王自然谈不上圣洁。而耶稣一生这从来没有犯过罪，他被钉在十字架时是一只圣洁无暇的“羔羊”。《约翰福音》8章记载一个行淫时被抓的妇人，有人以此来问难耶稣，看他如何处置，因为若按摩西的律法要用石头把她打死，但耶稣说：“你们中间谁是没有罪的，就可以先拿石头打她。”他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，最后只剩下耶稣一人。虽然耶稣是无罪的，他最有资格定人的罪，但他没有这样行，说：“我也不定你的罪，去吧！从此以后不要再犯罪了。”耶稣被钉十架之前，彼拉多审问了几次，最后他不得不承认查来查去“查不出耶稣有什么罪来”。（约19：6）不难看见，耶稣确实是位圣洁的君王。

 

　　（三）和平的君王

 

　　一个君王的伟大不在乎他的军队强大或者是武器精良等等，而在于他能够缔造和平。最近大家都在关心美国与伊拉克的问题，不只是他们需要和平，整个世界都需要和平，和平与发展是当今世界的主题，而其中国家的元首是否是和平的君王最为重要。耶稣就是一位和平的君王，他没有骑着骏马，没有腰佩宝剑，没有戴着冠冕，没有一点盛气凌人的样子，而只是谦和的骑在一匹小驴驹上，这是最好的证明。耶稣是万王之王，但他从来没有用武力征服一个人，而是用他的爱建立国度，这个爱是和平的源头，没有爱就没有和平。耶稣是一位和平的君王，因此众人欢呼说：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光。”（路19：38）这句话原本为耶稣降生时天使的颂赞：“在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人。”（路2：14）耶稣是奉主名来的王，也就是说他从神而来。他本来是神的儿子，道成肉身就是为了给人类带来拯救、平安（即和平）。这个和平不单是人与人的和平，更是人与神的和平；只要人与神和平了，那么人与人自然就和平了。耶稣不但自己成就了和平，而且还要他的子民成为传和平福音的使者，圣经中这样的经文很多。所以早在以赛亚先知的时候，他就预言耶稣是“奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君”。（赛9：6）

 

　　（四）荣耀的君王

 

　　耶稣虽然只是骑着驴驹进入耶路撒冷，但还是赢得了民众拥戴欢呼，享受了极大的荣耀。当时许多人不但把外衣脱下来铺在地上，而且还砍下棕树枝铺在地上，这便是教会中棕枝主日的由来。那么这有什么意义呢？这可以追溯到以色列民拥戴耶户作王时也是如此，（王下9：13）表明他们把耶稣当作是一位解救他们的得胜君王凯旋回来一样，无比荣耀。因此所谓棕枝主日就是荣耀的主日，因为耶稣是荣耀的君王。所以，他们高声欢呼：“和散那归于大卫的子孙，奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！”（太21：9）这是引用“诗118：25/26”住棚节的诗歌，是用来歌颂弥赛亚的，那么言外之意耶稣即弥赛亚。其实在犹太人的记忆里，这句话有一定的历史意义。原来在主前167年，叙利亚王安提阿格征服犹太地时不准他们守摩西律法，把圣殿当作拜假神的场所和妓院，又在犹太人的祭坛上献上猪肉。这个灾难令犹太人陷入水深火热之中，此时幸有民族英雄马克比奋身而起，于主前163年驱逐安提阿格出境，洁净圣殿，重新举行奉献礼。犹太人后来把这一天定为“献殿节”。所以，当民众发出这句欢呼时无疑是把耶稣当作另一个马克比，希望他们能够再次蒙拯救。事实上，马克比后来失败了，但耶稣却是永远的得胜。他不只是犹太人的盼望，也是全世界的拯救，所以他更加荣耀。因此众人欢呼说：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光。”（路19：38）综观耶稣的一生无处不充满荣耀的光辉，无论从他的道成肉身、生活与工作、登山变像、复活升天以及将来还要荣耀的再来等都不难看见，他确实是一位荣耀的君王。

 

　　【结语】耶稣是一位谦和、圣洁、和平、荣耀的君王。“看哪，你的王来到你这里”，当时在耶路撒冷的人有四种反应：第一种就是许多上去过节的人，欢呼、拥戴、欢迎这位万王之王；第二种是惊讶万分的反应，说：“这是谁？”众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣”（太21：10/11）；第三种是气愤不悦的反应，“夫子，责备你的门徒吧”（路19：39/40）；第四种是无可奈何的反应，法利赛人彼此说：“看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。”（约12：19）“看哪，你的王来到你这里”，那么今天的你我面对如此万王之王是如何反应呢？试看圣经——“众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来。”（诗24：7/10）