「当我们到父面前认罪求赦免之时，先有一个条件；这正如文言的翻译，要先行宽恕人的亏欠，否则天父不会赦免我们的亏欠。在《主祷文》完结后，马太再重覆一遍说：「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」《太六１４－１５》难道这还不够清楚吗？若我们要得天父的饶恕，也必先饶恕别人的过犯。那麽，神的赦免岂不也有条件吗？关于饶恕的道理，耶稣打了一个比喻，这是《马太福音》单独记载的比喻《十八２３－３４》，说到一人欠下主人一笔天文数字的债项；按照法律，主人有权把他和他妻儿并一切都卖了偿还。但这僕人却信口开河求情说：「主啊，宽容我，将来我都要还清。」无人预期主人会动了慈心，将他释放并免了他的债。主人开恩并非看在僕人的能力、忠心或有悔意，而是因为主人本身有慈怜之心。耶稣教导门徒祷告，勿忘记祷告的对象也是一位这样有慈心的天父。

 

        自公元二世纪开始，有所谓马吉安思想，认为《旧约》的父神是严厉的，《新约》的父神才是慈悲的。其实这种想法颇有偏差，让我们回到《旧约》：「耶和华说：『日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。』耶和华说：『那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们裡面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。』」《耶卅一３１－３４》耶利米先知生于以色列人亡国被掳的年间，与先祖摩西领以色列人出埃及对比，可说一个在起点，一个在终点。从摩西自西乃山领受《十诫》，神与以色列人立约至耶利米先知宣称神要与以色列人另立新约，新约的名词、新约概念于是形成了。究竟新约与西乃之约有何不同，其实新约与旧约都要求人把神的律法藏于心版上，尽心尽性尽意尽力的去爱神。神是信实的，从无改变与以色列立约的关係，另立新约，不是把旧约一笔勾销；因为神有如丈夫一般眷爱子民，只是子民背弃神而已。神依旧是我们的神，我们依旧是神的子民，律法仍旧要藏在心裡。我们从小到大都必认识神是位赏善罚恶的神；要赦罪，不再存记百姓的罪孽，这点新于西乃之约。

 

        根据法律的精神，倘有一方毁约，另一方绝对有权解除立约。然而如今虽由神子民破坏圣约，但神不废约；祂不背弃我们，反倒赦免我们，涂抹我们的过犯， 如厚云消散，如薄云灭没。换句话说，西乃之约乃头脑上、精神上，没有落到现实裡。要知道神与我们的关係不是停留在真空裡、在理想裡、在历史的现实裡，神没有跟我们算账，祂愿意我们认识祂是那位「满有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。」《出卅四６》「向爱他﹑守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代。」《申七９》「他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」《诗卅５》先明白神的赦罪之恩，方能瞭解亏欠有多深，神儿子死在十架上为我们偿还罪债，惟在神恩中，罪恶才显得如何无聊。神乐意宽恕，不予计较，所以，我们不应再在罪中自暴自弃，祂不等我们认罪即已原谅宽恕，并指示当走之路。《旧约》献赎罪祭其实就是顺服回转归向神的意思，所以「免我们的债，如同我们免人的债。」严格来说不是一句认罪的祷文。正如税吏罪人在圣殿裡向神祷告说：「神阿，开恩可怜我这个罪人！」《路十八１３》就是那麽单纯、直截了当。他不会记起自己如何免了别人的债，只管低头捶胸，隔邻站着的是谁也没有关係。

 

        上述比喻中的僕人得免巨债，正在如释重负之际，遇见同伴只欠他十两银子，于是掐着他喉咙要他偿还，同伴还不了，竟把他下在监裡，直到他把债项清还才释放他。这个小债主经过司法审讯把同伴下在监裡，在法理上是对的，但他不对的地方在于自己刚被主人饶恕，所有巨债都一笔勾消了，却对别人穷追勐打；这回就算他本身有理，但做法却变得不可取了。这个比喻所讲的并非神要赦免我们的罪与否，而是耶稣回应彼得的问题：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？」 《太十八２１》彼得并非苛刻之辈，心中的答桉是七次，但想要得到耶稣的肯定。耶稣却说：：「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。」《２２》原来七十 个七是有典故的，源于《创世记》所载，杀死该隐的要遭报七倍，若杀拉麦的却要遭报七十个七倍。所谓斩草要除根，报仇要彻底是这世界的逻辑，然而耶稣却教我们饶恕人七十个七次。换言之，宽恕人也得彻底，不再与人计较；一个非常肯定自己做对的人，因为刚从父神那裡蒙了赦罪之恩，对别人的过错也就能够释怀。

 

        「人若说『我爱神』，却恨他的弟兄，就是说谎话的。」《约壹四２０》我们若不饶恕别人的过犯，就表示我们未能活在赦免的海阔天空裡；神爱感动我们， 致我们有不一样的看法。神给我们救恩，但没承诺我们可以花香常漫，在物质方面，祂答应赐我们今日所需之粮。离开物质的范畴，饶恕方面的恩典却丰富得多；我们得蒙怜悯，被主爱所包围，不再活在惧怕之中。换言之，如今不再活在律法之下，就连那没法还清的罪债，祂都一概赦免。今日已经蒙恩得救的基督徒，有否享受这在地若天的生命呢？神安排我们有牧者，同伴，配偶，甚至有得罪你的人，为的是考验你、我饶恕人的功课。求主帮助我们，让祂的爱充满我们，叫我们不被金钱所蒙蔽。也不要因抓着对方的把柄而穷追勐打，停留在苦涩怨毒的困境中，享受不到从神而来的平安。不错，请谨记主的提醒：「你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。」《可十一２５》