箴言11:22;撒上25:2-42

 

　　见识也既见闻，有五种含义：一是见解；知识。二指武艺。三是主意；计策。四是认识我。五谓接触事物，扩大见闻。美貌是天生的，见识却是后天得来的。我们来看《见识与美貌》。

 

　　一、圣经上的见识

 

　　圣经上共出现了十个“见识，”其中(路加福音12:42)与(马太福音24:45)相同，视为一个。

 

　　1.作首领的必须有见识:(申命记1:13)你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的，我立他们为你们的首领。’

 

　　有见识是作首领的条件，必须比普通老百姓见多识广，才能担当首领的重任。

 

　　2.大卫称赞亚比该的见识:(撒母耳记上25:33)你和你的见识也当称赞；因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。

 

　　愚顽人拿八忘恩负义，辱骂神的受膏者大卫，激起了青年大卫的怒气，大卫一怒之下扬言要杀了拿八家所有的男丁报仇。拿八那美貌而有见识的妻子亚比该知道了，就来劝阻大卫，听到亚比该一番智慧的话，大卫称赞亚比该和她的见识。

 

　　3.无见识的妇人如同猪:(箴言11:22)妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上。

 

　　“妇女美貌而无见识”原文是“妇女美貌而无判断力。”女人若没有明智的判断力(撒上25:33)，她的美貌只不过是猪所戴的金鼻环，极不相称，戴着金鼻环的猪也还是猪，白白糟蹋了金鼻环。因为“艳丽是虚假的，美容是虚浮的(箴言31:30)，”外表的美只能暂时取悦人的眼目，在神眼中与泥土无异；而灵魂的美不但能感染人的心灵，也能蒙神的喜悦。因此，女人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽；里面有了恩德和判断力，外面就能长久地活出美丽和尊荣，这才是女人活出了自己的价值。

 

　　4.领受责备的得着见识:(箴言15:5)愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，得着见识。

 

　　愚妄人藐视父亲的管教，也同样讨厌诤友，所以“他也不就近智慧人”。而当周围的损友总能为他的不成熟找到借口时，他就永远也长不大。他既然不肯在“父亲的管教”中成熟，只好从自己的不幸中学习了。

 

　　“领受责备的，得着见识，”相反，狂妄自大的“亵慢人不爱受责备，”只爱听奉承、找理由。他们既然不肯在别人的“责备”中反省，只好从自己的不幸中领受了。

 

　　5.人有见识就不轻易发怒:(箴言19:11,25)人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。……鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识；责备明哲人，他就明白知识。

 

　　当一个人拥有足够的见识时就不轻易发怒，因为他见多识广。

 

　　6.忠心有见识的仆人:(马太福音24:45)谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？

 

　　(哥林多前书4:2)所求于管家的，是要他有忠心。

 

　　主人喜爱的是有忠心的仆人，而一个又忠心又有见识的仆人，才能得到主人的重用。这里说到忠心有见识的仆人，被主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们，使他们都能得到饱足与供应。

 

　　7.爱心在见识上增多:(腓立比书1:9)我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。

 

　　“知识”原文指对真理的认识(西3:10)，即凭着信心接受神的自我启示，并且在经历中认识神的所是、所作，又译为“真知道(弗1:7)。”“见识”原文指判别、辨别的能力，眼界越开阔，就越不容易被短暂、眼见的事物所蒙蔽、吸引。信徒的“爱心”应该扎根于“知识和各样见识”上，没有“知识和各样见识”的“爱心，”往往领人离开正道，不是滥用爱心，就是愤世嫉俗。

 

　　8.有智慧有见识的人当显出善行来:(雅各书3:13)你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。

 

　　一个真正“有智慧有见识的”人，“就当在智慧的温柔上显出他的善行来，”也就是借着从智慧而生的温柔、谦卑，彰显出美好的行为。因为主耶稣是“柔和谦卑”(太11:29)的。

 

　　二、圣经上几个美貌的妇人

 

　　1.亚伯兰的妻子撒莱:(创世记12:14)及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。

 

　　(彼得前书3:3-6)你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。

 

　　2.以撒的妻子利百加:(创世记24:16)那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。

 

　　3.雅各最爱的妻子拉结:(创世记29:17-18)利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”

 

　　雅各爱拉结就是爱她的美貌俊秀。

 

　　4.拿八的妻子亚比该:(撒母耳记上25:3)那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。

 

　　大富户拿八虽然愚顽，但他的妻子亚比该却是个聪明俊美的妇人。亚比该用智慧和见识拯救了全家男丁，拿八死后，亚比该转嫁给大卫(撒上25章)。

 

　　5.赫人乌利亚的妻拔示巴:(撒母耳记下11:2-4)一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。

 

　　赫人乌利亚的妻拔示巴是古代以色列三大美女之一，大卫在壮年的时候强奸了她，致使其意外怀孕。为了掩盖自己的丑行，大卫谋杀了拔示巴的丈夫赫人乌利亚，娶了拔示巴为妻(撒母耳记下11章)，成为大卫一生的污点，大卫也为此付出惨重的代价。

 

　　6.大卫的女儿他玛:(撒母耳记下13:1)大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫他玛。大卫的儿子暗嫩爱她。

 

　　大卫的女儿、押沙龙的妹子他玛是一个美貌的女子。大卫的长子暗嫩放纵自己的情欲，爱上他玛，甚至为她患上单相思病。暗嫩听从损友约拿达的建议，用诡计强奸了他玛，且把她赶了出去。押沙龙计杀暗嫩，为妹子他玛报仇(撒下13章)。

 

　　7.书念的童女亚比煞:(列王纪上1:3-4)于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。

 

　　大卫年老的时候，娶了童女亚比煞为妃，但大卫没有与她亲近。大卫去世后，大卫的四儿子亚多尼雅贪图亚比煞的美貌，更是觊觎[jìyú]以色列的王位，因此向所罗门王妄求亚比煞，所罗门看出他作王的野心，差人去杀了亚多尼雅。亚多尼雅没有得到美女亚比煞，反而断送了自己的卿卿性命(列王纪上2:13-25)。

 

　　8.波斯王后瓦实提:(以斯帖记1:11)请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。

 

　　瓦实提是波斯帝国亚哈随鲁王的王后，却因不遵王命而被废。

 

　　9.波斯王后以斯帖:(以斯帖记2:3,7)王可以派官在国中的各省招聚美貌的处女到书珊城(或译：宫)的女院，交给掌管女子的太监希该，给她们当用的香品。……末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙(后名以斯帖)，因为她没有父母。这女子又容貌俊美；她父母死了，末底改就收她为自己的女儿。

 

　　以斯帖本是犹大女子，被掳到波斯作亡国奴。神抬举以斯帖作了亚哈随鲁王的王后，代替瓦实提。

 

　　10.约伯的三个女儿:(约伯记42:13-15)他也有七个儿子，三个女儿。他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连·哈朴。在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。

 

　　约伯在受到撒但的两次试探后，神赐给他三个美貌的女儿：耶米玛、基洗亚、基连·哈朴，都是全地最美的。

 

　　三、美貌而无见识的妇人

 

　　(一)赫人乌利亚的妻拔示巴

 

　　1.败坏了大卫王的英名:(撒母耳记下11:2-4)。大卫的王宫就建造在耶路撒冷的最高处，大卫很容易就可以俯瞰全城百姓的住房。拔示巴丈夫不在家，自己沐浴却不注意掩盖，被大卫看见，自己被玷污，大卫的一世英名因她而败坏。

 

　　2.断送丈夫乌利亚的性命:(撒母耳记下11:14-17)次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。

 

　　大卫强奸拔示巴，使拔示巴的丈夫赫人乌利亚蒙羞。大卫为了掩盖自己的丑行，借刀杀人，谋杀了对他忠心耿耿的勇士乌利亚，断送了乌利亚的性命。

 

　　(二)波斯王后瓦实提

 

　　1.侍宠自傲，违背王命:(以斯帖记1:10-12)第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。

 

　　亚哈随鲁王在酒席宴前，饮酒快乐的时候，就想炫耀后宫佳丽的美貌，因此打发七个太监去后宫请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌。而容貌甚美的王后瓦实提却侍宠自傲，看重女权超过了王权，藐视王的命令，不肯遵太监所传的王命而来，不在众人面前维护丈夫的尊严，使王当着众人丢人现眼，下不了台，所以王甚发怒，心如火烧。

 

　　2.后位被废，自取羞辱:(以斯帖记1:16,19,21-22)米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事，不但得罪王，并且有害于王各省的臣民；……王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。……”王和众首领都以米母干的话为美，王就照这话去行，发诏书，用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主，各说本地的方言。

 

　　在大臣米母干的建议下，瓦实提王后的位分被废除，打入冷宫，不得再到王面前，正所谓乐极生悲。

 

　　四、美貌而有见识的妇人

 

　　(一)拿八的妻亚比该

 

　　1.慷慨的赠予:(撒母耳记上25:18-19)亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。

 

　　大富户拿八忘恩负义，辱骂大卫；亚比该得知丈夫拿八辱骂大卫的事后，立即预感到大事不好，为大卫准备了一份厚礼，亲自给大卫送去。

 

　　2.智慧的劝说:(撒母耳记上25:23-25,30-31)亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前脸伏于地叩拜，俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八(就是愚顽的意思)，他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。……我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。耶和华赐福与我主的时候，求你记念婢女。”

 

　　亚比该见到大卫后，以极其谦卑、诚恳的态度劝说大卫不要自己伸冤。亚比该一番有见识的言谈，止住了大卫的怒气，止息了一场流血事件，保护了全家男丁的性命。

 

　　3.得成为大卫的王妃:(撒母耳记上25:39-42)大卫听见拿八死了，就说：“应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八的头上。”于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说：“大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。”亚比该就起来，俯伏在地，说：“我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。”亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。

 

　　神亲自击打拿八，使他死了，为大卫伸冤，大卫娶了拿八的妻亚比该为妻，亚比该这位聪明俊美的妇人得成为大卫的王妃。

 

　　(二)犹大女子以斯帖

 

　　1.以斯帖冒死为民请命:(以斯帖记5:1-3)第三日，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院，对殿站立。王在殿里坐在宝座上，对着殿门。王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖头。王对她说：“王后以斯帖啊，你要什么？你求什么，就是国的一半也必赐给你。”

 

　　瓦实提因骄失去了王后的位分，以斯帖以谦卑、顺服、知足等美德赢得了王后的位分，代替了瓦实提，当然，也是神对她的抬举。当波斯的宰相哈曼阴谋剪除犹大人的时候，以斯帖冒死为民请命，神使以斯帖在王面前蒙恩，应许随她所要的赐给她。

 

　　2.以斯帖勇敢地向王指认仇敌哈曼:(以斯帖记7:5-6,9-10)亚哈随鲁王问王后以斯帖说：“擅敢起意如此行的是谁？这人在哪里呢？”以斯帖说：“仇人敌人就是这恶人哈曼！”哈曼在王和王后面前就甚惊惶。……伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：“哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。”王说：“把哈曼挂在其上。”于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。

 

　　智慧而勇敢的王后以斯帖为了做到不打草惊蛇，捉哈曼这只大鳖于瓮中，不动声色，请求王带着哈曼赴她所预备的筵席，在第二次的酒席筵前，以斯帖看到时机成熟，就向王指认仇敌哈曼。王在盛怒中吩咐人把哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。仇敌哈曼被剪除，犹大人转危为安。

 

　　可见，见识比美貌更重要，你若美貌，要追求见识；你若丑陋，更要追求见识。