犹太人称旧约《圣经》的前五卷为“妥拉”，也叫《摩西律法》或《摩西五经》。《申命记》是五经中的最后一卷，它将律法和旧约中所叙述的以色列选民的历史衔接起来，可以看成是律法的最高点。在《申命记》中，我们可看到上帝藉摩西不断向祂的子民申述蒙福的应许和法则（见申30:15-16/19-20），要人明白听命必蒙福，悖逆必遭诅，神愿意人脱离咒诅、归向祝福。在《申命记》三十章9-10节，我们看到领受蒙福的应许有三个前提条件：1、“听”；2、“行”；3、“敬”。

 

　　一、听

 

　　“听”就是“听从耶和华你神的话”（参申6:4-5）《圣经》反复向神的子民强调“你要听！”摩西甚至“呼天唤地”向百姓作见证，要百姓好好听他所传讲上帝的心意。“听”就“蒙福”，“不听”就“遭祸”，这一点我们在上帝选民的历史中已然看得分明。

 

　　神的信实让那些“听从”祂话语的人可以得着祂所应许的福。以色列的历史就是神信实的明证。犹太人曾被掳到巴比伦七十年，当百姓回转，愿意听神藉先知所传的话语，神就让他们归回故土，再蒙记念。以色列人自一世纪亡国分散，直到二十世纪，其间虽经历了漫长岁月，时过境迁，但神仍记念与列祖所立的约，将以色列人从天涯招聚归回，在故土得以复国。

 

　　愿意“听从”的人一般不会问神说：“为什么”？因为他们认定神的话就是“明显的事”，既是明显的事，就要绝对地顺从，无需赘述，只需照着神明明白白的话语去行。《创世记》十二章1节记载：“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。’”亚伯拉罕没有问神说：“为什么是我”、“你要我去哪”、“那个地方好不好”，而是“照着耶和华的吩咐去了”（参创12:4）。这就是“听从”、“顺服”，这样行必要蒙福。

 

　　人最大的问题就是“不听”、充耳不闻，或者看起来听了却不去行，这为人生的道路带来曲折、坎坷和艰难。有的人把神的话听了一部分或者加上所谓人的解释，渐渐就偏离了真道，成了异端邪教，离弃了神乐意赐福给人的心意，从祝福落到咒诅里，我们当引以为戒。

 

　　二、行

 

　　“行”就是行主的圣道、“谨守这律法书上所写的诫命、律例”。人常有一个问题：听的多、行的少，或是像法利赛人一样能说不能行（参太23:2-3）。

 

　　每当想到我们人性中的软弱、败坏和诸多缺欠，也许我们会发出疑问：我们在今生是不是有可能达到主所要求的“义”的标准？我们是不是有可能达到完全，像天父完全一样？感谢上帝，主耶稣已在福音书中给了我们明确的应许和保证：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”若我们能如饥如渴地恳求主将祂的义赐给我们，主必要为我们成就一切。虽然我们本身是软弱的，靠自己绝不可能成为义；但靠着主，凡事都能（参太19:26,可9:23/11:24）。

 

　　事实上，历世历代众多神的仆人，比如旧约的以诺、挪亚、亚伯拉罕、摩西、雅各，新约的使徒约翰、保罗……他们都给我们留下了许多激励人心的“行”的榜样。使徒保罗的生命转变是个尤为感人的见证，他原是“亵渎上帝的，逼 -/迫人的，侮慢人的”，是“罪人中的罪魁”，却因蒙了神的怜悯，生命全然翻转，在人生的末后时刻，他写下“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大”这样感人至深的言语（参腓1:20）。这些古圣先贤，他们原本也是像我们一样有缺欠的人，但他们不看自己的软弱，专心仰望神，最终成了我们信心的榜样，得了神的夸赞。

 

　　但愿我们都能够竭力地践行所信，靠着神所赐的力量去效法这些古圣先贤，让上帝藉着我们的“行义”，将应许的福分倾倒在我们生命当中，让我们满满得福。

 

　　三、敬

 

　　“敬”就是“敬畏”，就是“尽心、尽性归向耶和华你的神”。神赐人有自由意志，所以敬畏神或是不敬畏神、背弃神，这是每个人自己的选择，旁人强迫不得。但上帝却藉摩西向人显明这两样不同的选择会带来的不同的结局，神不愿祂的百姓在无知中做愚昧的事。祂吩咐摩西将生与福，死与祸，陈明在百姓面前（参申30:15），是否要敬畏神，是关乎生死福祸的选择，所以摩西严肃地忠告百姓：“我今日呼天唤地向你作见证，……你要拣选生命。”（申30:19）

 

　　拣选生命乃是拣选神自己，得着神自己，享用神自己。不拣选神的人，不只是得咒诅，更是失去生命，灾祸咒诅可能有尽时，若失去生命，不仅与一切物质的丰富无份，也失去永恒里的一切福乐。

 

　　美国学者A.E.Winship 在1900年做了一项研究，他追踪对比了敬畏上帝与不敬畏上帝（有信仰和无信仰）的两大家族近200年来的发展情况：200年间，敬畏神的家族出了100 位大学教授，14位大学校长，70位律师，30位法官，60位医生，60位作家，300位牧师、神学家，3位议员，还有1位副总统；无信仰、不敬畏神的家族则有310 位流氓，130位坐 l a o13年以上，7位杀人犯，100位酒徒，60 位小偷，190位妓女，20名商人，其中有10名是在监狱中学会经商的。

 

　　为什么会有如此天壤之别？其实原因很简单：敬畏神的家族，不断传承着对神的敬畏以及向爱、向善的品格，而不信神的家族缺乏对神的敬畏，自然也缺乏爱与善的智慧。正如《诗篇》卅四篇8-9节所说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了！耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。”

 

　　四、神的应许

 

　　当我们“遵主的命令”，愿意“谨守遵行这律法书上所写的诫命、律例”，神应许说：“祂必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余，因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。”（申30:10）《圣经》告诉我们，当我们愿意遵行神的命令，我们必得诸般福分：

 

　　1、得权柄的应许（创1:28）：上帝给我们权柄“治理这地”、“管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”，上帝要藉着我们的治理，祝福我们所经营和服侍的一切，地和地上的资源都为我们效力。

 

　　2、领受蒙长子福分的应许（创27:28-29）：今天我们基督徒领受“亚伯拉罕之约”的长子福分，正如许多犹太人在世界每一个领域当中经历这种福分一样：作首不作尾，居上不居下(参申28:13-14)。神要赐天上的的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒充满你我的生命。

 

　　3、灵魂体兴盛、凡事兴盛的应许（约叁2）：我们的灵、魂、体常从神那里得满足和喜乐，以至我们灵魂兴盛、身体兴盛，兴盛的福分还要流淌到我们经历的凡事上。

 

　　4、兴起发光、活在神的荣耀中的应许（赛60:1-3）：神的荣耀要在我们身上彰显，我们成为光明之子，并且要在这个幽暗世界为主发光。

 

　　5、恩上加恩、力上加力的应许（诗84:5-7）：常常想往锡安大道、且行在上帝道中的人，这人便为有福，他们得到的确据是：虽然他们经过流泪谷，但上帝却要将“流泪谷”变成“泉源之地”，有“秋雨之福”盖满全谷。

 

　　小结：求主帮助我们，让我们懂得把握蒙福的应许，使上帝的恩典毫无拦阻地倾倒在我们生命中。