经文： 但以理书 7:1-14

 

        今晚我们一起从但以理书七1﹣14思想「圣经如何看权位与权威」。

 

        一个国家的垂直面，决定那个国家水平面的运。

 

        南国因为「自杀」得罪上帝，就有「他杀」被巴比伦掳去。但以理是第一批被掳走的，当时他与三个朋友都只有十几岁，被掳到巴比伦的皇宫，十几岁的孩子进入这地方很危险，因为有钱、色、权的试探。离开父母、离开教会，离开耶利米，离开圣殿，离开圣城，没有父母、先知在身边，有的只有权利、钱与色，可是他竟然可以影响巴比伦和波斯两大帝国，七个王都因但以理而臣服。用现在的话来说，但以理离开圣殿，进入职场，他的职场是经过在国际企业的併购桉，从巴比伦到波斯，在职场见证上帝，这就是职场神学。何为职场神学？耶利米去不到的地方，但以理去了，牧师传道去不到的地方，信徒去了。但以理的影响力超过耶利米，以色列有十二支派，除非但以理被上帝所使用，否则基督徒在世界的比例只有十二分之一，这就是华人教会的现况。须要让十二分之十一的人在墙外被上帝用，墙内是为了墙外，週末是为了週间，好让十二分之一变成十二分之十一的影响力。但以理的影响力超过耶利米，因此你要把自己当作职场传道人，在职场传道。

 

        古列王带领波斯帝国征服巴比伦帝国，以色列就进入归回的时代，这段时间，但以理梦到人间四个帝国：第一个帝国就是巴比伦；第二个帝国是波斯玛代联合的帝国；第三个帝国是希腊帝国，当中带头的是亚历山大大帝 ；第四个帝国是罗马帝国。但以理书第二及第七章就可以看到这四个帝国。耶稣就诞生在罗马帝国，因此第二章就提到耶稣弥赛亚的国度，将人间的帝国粉碎。我们会讨论四个人间国度，与弥赛亚的国度（人子国度）。

 

        稍微介绍第二个国度──玛代与波斯，玛代与波斯联合起来攻到巴比伦。「我见那公绵羊往西、往北、往南牴触。」（但八4）公绵羊就是玛代波斯国度。第三个就是希腊国度，「见有一隻公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。牠往我所看见、站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向牠直闯。」（但八5﹣6）希腊最重要人物就是亚历山大大帝。他的老师就是亚里斯多德，他劝亚历山大大帝：希腊最大的神不过是人手所造，而东方的神是动物造的，所以攻东方一定可以得胜。所以年轻的亚历山大大帝就从西边而来，最后要往巴比伦、波斯去。他怕有割侯战，因此他先往巴勒斯坦往埃及，经过推罗，进入耶路撒冷，进入耶路撒冷后，所有耶路撒冷的大祭司都投降，他们就告诉亚历山大大帝，他就是但以理书第八章所预告的那一位（八21）。这公山羊就是希腊王，两眼当中的大角就是头一个王，亚历山大大帝就放过耶路撒冷城，往埃及去，得了埃及，再回来攻巴比伦，攻到波斯，然后班师回朝，这个冲突就是第二与第三帝国的冲突。

 

        亚历山大大帝班师回朝到巴比伦就死在那里，没有回到马其顿，他有勇更有谋，他是个诗人，他沿路都带荷马史诗，好让他所到之处都希腊化。他死在巴比伦，他唯 一的儿子也被杀，因此希腊帝国变成四个国，然后希腊帝国开始堕落、衰微，亚历山大死的时候是33.5岁，与耶稣一样。所以我们介绍从巴比伦到波斯的但以理，就开始理解何为权位与权威。

 

        第四个帝国就是罗马帝国，罗马皇帝下召，耶稣肉身的父母就从拿撒勒搬到伯利恒，为何是这个时候呢？因为时候满足了，罗马的道路通了，保罗可以宣教了。耶稣进入人间，就是刚才我们提到的人子的国度，神的儿子变成人的儿子，为女人所生，为施洗约翰所施洗，最后钉在十字架。

 

当你非常关心世界权位的时候，但以理第七章提醒你要看重权威，最精彩的亚历山大大帝，那个权位会大江东去，一样是33.5岁的耶稣的是有永恆的权威，事奉衪的有千千，在祂面前有万万。因此，今晚我特别提醒弟兄：你关心政zh i，你要有眼光 ，你要看权威超过权位，看天上的国度超过地上的国度：

 

 

        巴比伦，玛代波斯、希腊、罗马，大江东去。争夺权位，就像秦始皇，灭了六国，有极大的权威；刘邦说：「大丈夫当如此也。」项羽说：「彼可取而代也」，马上要开始另一场战争， 楚河汉界分别逐鹿，从六国战争进入楚汉之争，正如但以理所看到的国度：巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马。

 

 

        历史是往前走，是一条不归路，基督教的时间观就是如此，创始成终，从创世记到启示录。不像佛教，佛教的时间观是圆的，以为太阳明天再出来，花明年再开、春天明年再来，就忘了时间是直线，而且越来越快。时间是条直线，不要被圆形的观念所欺骗，认为我以后再孝顺我的父母、我以后再爱我的配偶，我以后再关心我的孩子，你岂不知道明天并不是在你手中？！人生是条通往永恆的不归路，与人类历史一样，回不去的。

 

 

        世界上争夺权位是非常残酷的。读中国历史我们知道武则天，她本来是个妃，为了抢皇后的位置，亲手把亲生女儿掐死，嫁祸皇后，坐上皇后位置。基督徒可以从Z，但ZZ界很複杂，那个过程可以吞吃、嚼碎，所以你要有但以理的高度，要了解人间的攻防战是很邪恶的。

 

 

        古列就吞灭了巴比伦，这个故事提醒你，历史在上帝的手中。人间的帝国永远是大江东去。从巴比伦到波斯，就是希腊，亚历山大大帝死后，四个将军瓜分他的帝国，后来罗马帝国也分为十个角，大江东去。

 

 

        但以理进入充满权力、金钱、情欲试探的王宫，没有父母、先知在身边，但他有上帝的眼光，因此关关难过关关过。你要有眼光，你的眼光是永恆的，是有高度的，像但以理到楼上祷告，越複杂越需要永恆的眼光。

 

 

        这四个帝国都有一个特徵，会逼 -/迫神的儿女，折磨至高者的圣民。马克吐温讲过：「只有天空最黑暗的时候，人们才看得到星辰。」四个国度之后，才来到人子的国度。黑夜既然那麽深，黎明就不会太远。

 

 

        一样是三十三岁，亚历山大大帝死了，一样是三十三岁的耶稣，非常精彩：亚历山大大帝死在巴比伦王宫，耶稣死在加略山；亚历山大大帝为自己活，为自己死，耶稣基督为你我而死；前者死在帝王的宝座上，一生灿烂，耶稣死在十字架上，一无所有；亚历山大领军千万，血洗世界，耶稣孤独前行，血救世界；亚历山大大帝活着的时候赢得了世界，他死的时候失去一切。耶稣死了自己，死后得着世人。亚历山大大帝征服了所有的帝国，耶稣征服了所有坟墓！人间所有的人想要将肉身修为道，耶稣却是道成肉身，从高天而来降卑为人，亚历山大好像赢得世界上一切，却失去天上所有，也失去唯一儿子，耶稣捨去一切，万有全归于祂，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国，各族的人都事奉他，他的权柄是永远不能废去的。

 

        你不要太关心权位，你要更关心权威，不管政zh i如何风暴，我们要更关心上帝的国度。在政zh i的关注中，神的儿女要留心，亚历山大大帝一切都大江东去，你要看耶稣永恆权威。

 

 

        但以理进入职场，没有父母、没有先知在身旁，但他在职场见证上帝。你人生的上半场是为下半场作准备的。让关注权位的眼光抬高而看到权威，你我在地上的时间不多了，人生是一条不归路。听到今晚的信息，你要选择亚历山大的路还是耶稣的路？背十字架跟从他！你愿意跟随耶稣吗？愿意的请举手，让你的人生下半场要为上帝所用，一起低头祷告：

 

        亲爱的主，我的心向祢敞开，求祢提升我的眼光，看权威超过权位，知道大江会东去，神的儿女得着永恆的权威，赦免我的过犯，提升我的眼光，让我知道祢在掌权。人生的上半场是为下半场预备的，使用我人生下半场，就像但以理事奉弥赛亚，迎接祢的国度，好让祢的名被高举，让世人看权威高过权位，同时为君王祷告时，成为万王之王的僕人，垂听我的祷告，奉耶稣基督的名祷告，阿们！