经文： 玛拉基书 1:2-6, 3:1, 4:4-6

 

         整个十晚信息的中心主题是：「你可以靠近我一点」，到了旧约最后一卷《玛拉基书》也是提醒我们这个信息。在我们与恶的距离越来越近的时代，我们需要听《玛拉基书》的信息。

 

         对于教会来说，今晚所读的这几节经文大家都不陌生。《玛拉基书》是写给谁的呢？是写给一班很麻烦的人听，他们灰心气馁，非常愤世嫉俗，冷漠刚硬，甚至阴险狡猾，麻木不仁，怀疑不信、猜疑。他们是第二、第三批归回的人的背景，他们的经济如三章所描述的，会经历到旱灾、虫害会有贫穷。圣殿根基在第一批归回的人就已建好了，与所罗门所建的圣殿天壤之别，现在的圣城与《耶利米哀歌》所描述的没有两样，所以第二及第三批归回的人，他们并未看到先知所预告大卫公义的苗裔掌权，根本没有弥赛亚的国度要降临，所以归回者敬虔的心就慢慢冷澹，越来越世俗化，甚至质疑「信靠上帝有何好处呢？！」这些挣扎进入他们的婚姻，甚至祭司的婚姻都出问题，种种神的属性在这本书中被质疑 。

 

         其实三批归回的人数越来越少，与上帝的距离越来越远，夫妻的距离越来越远，两代的代沟越来越远，《玛拉基书》给的解决方桉就是「要靠近上帝一点」，否则我们与恶的距离就越来越近。前一段日子有一部电视剧──《我与恶的距离》，是描述一起随机杀人的桉件，加害者与加害者的家属，被害者家属和他们的辩护律师，所有心理疾病患者的心理纠葛……这就是一个离开上帝的社会，凶杀桉带出了人类种种问题。

 

         何谓幸福婚姻？就是丈夫靠近妻子，父亲靠近儿子。什麽是幸福的社会？就是有钱有势的人靠近孤儿寡妇。何谓《利未记》？原来祭司越靠近上帝，越圣洁，所献的祭就越有效，距离是圣洁的表徵。从这个角度来看，摩西在何烈山为以色列人所颁布的侓例典章，就是要让以色列人靠近上帝。其实福音书所讲的耶稣的重点，也是使人靠近上帝。初代教父曾讲过一句名言：「何为福音？就是神的儿子变成人的儿子，好叫人的儿女变成神的儿女。」

 

         原来信仰的本质就是我们与神的距离，我们藉旧约最后一卷《玛拉基书》，来帮助你靠近上帝一些。

 

 

         五经就是这样。摩西是第一代，二百万人跟他到西乃山接受上帝的约；约书亚接棒成为第二代，过约旦河，到耶利哥城，种种神蹟发生，这是第二代，第一代第二代都很精彩。《士师记》就进入第三代，开始得罪上帝，与上帝的距离越来越远。如果你是第一代、第二代信主的，你要将信仰传承下去，教会要传承下去，否则复兴「好不过三代」。

 

 

         像《罗马书》七章所描述的，肉体和情欲的拉扯，立志行善由得我，行出来却由不得我。（罗七18）信主之后，在主流文化中，一定会与这个世界有拉扯，我们所在的这个世界，绝对不是乌托邦，不是理想国。用保罗的话来说，这是一个弯曲悖谬的世代。在这个过程中，上帝的儿女在这个主流文化中，你要靠近上帝，否则会被拉扯。

 

 

         《玛拉基书》的读者，他们怀疑神的慈爱。以东现在被拆毁的样子，看起来像废墟，目的是让人看见以色列人被尊为大。上帝对以东的应许应验，雅各不要怀疑上帝的爱。上帝爱你，不是因为你好。如果你开始怀疑上帝的慈爱，就很容易落入世俗化，不论你人生现在何处境，切记圣经告诉我们：神爱我，甚至将独生子赐给我。（约三16）不要怀疑神的慈爱！

 

 

         世俗化会掳走我们本来对上帝的敬虔。当时的祭司将污秽的献在坛上，并说耶和华的台是可以藐视的，以为上帝的名不重要。当时的读者完全不给上帝面子，傲慢偏见、玩世不恭，因为受世俗化的影响，离上帝越来越远。我们对「亵渎」存有误解，以为「亵渎神」是冲进教堂把东西抢走。其实真正的「亵渎」是把不值钱的东西放在奉献盘上，认为上帝只不过值得这些而己。够了吧，十分之一以外的不要再管我，这是叫消费主义，这叫亵渎上帝！世俗化让消费主义主导，玛拉基读者没有敬虔的态度。

 

 

         世俗化会带来的冲击是婚姻问题。《创世记》中婚姻出问题，旧约最后一卷，也是婚姻出问题。你的婚姻有问题，你的奉献在神看来就没有意义。上帝不同意有多妻的，祂要你有敬虔的后裔。所以玛拉基提醒读者：「不可以诡诈待幼年所娶的妻。」（玛二14）在这个试婚换妻的年代 ，要留心不要像所罗门王，不要走他的路，换了妻就换了神。结婚的红地毯很窄，只能容两个人走，不容有小三，不要有暴力和离婚，免得你的配偶叹息哭泣，伤神、伤人、伤己。从《创世记》到《玛拉基书》都在谈婚姻，魔鬼就在冲击婚姻，世俗化冲击神儿女的婚姻。

 

 

         要分别为圣，往往需要隔离。要被洁淨、分别为圣，被熬炼，包括苦难，苦难洁淨我们的生命。苦难熬炼了「暗室之后」蔡苏娟，她是整个北美华人教会查经班背后的灵魂人物，甚至影响了福音传回中国的宣教行动。路易斯（C.S Lewis）说:「苦难是扩音器，能唤醒沉睡的灵魂。」你的生命需要分别为圣，好像漂布的一样 。用犹太教的说话就是要行割礼，神的儿女要洗礼，浸礼。何为要有婚礼？就是宣告我不会再与其他人往来，与世界隔离是必须的。

 

 

         十一奉献就是「价值」超过「价格」的理念。 改革宗神学家斯普罗尔（R.C.Sproul）说：「价值与价格最大区别在于，价格用现在决定现在，价值就是用现在决定未来。」路加福音十六章所记载的不义的管家，他是不义的，但他有现在决定未来的概念，他为欠主人债的人减免债务，为自己的将来作打算。所以耶稣说这个人是精明的，他仍然不义，但他有眼光，以现在决定未来。不像财主，他进入阴间，他所做的一切事都不能带到未来。你要有眼光，「价格」是「现在决定现在」，「价值」是「现在决定未来」。我劝你，你一洗礼之后，要认真实行十一奉献，全部的十分之一。若你担心未来，奥古斯丁的话可以鼓励你：「将你的过去放在上帝的怜悯下，把你的现在放在上帝的慈爱中，将你的未来放在上帝的供应上。」

 

 

         不仅要留心我们如何做事，更要留心我们如何说话。《玛拉基书》有几个对比：「恶人」与「义人」，「不听神话的人」与「听神话的人」。他们的结局截然不同──「那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。『在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。那时你们必归回，将善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来。』」（玛三16﹣18）

 

 

         你越靠近上帝，你的家庭问题──父亲对儿子、儿子对父亲、丈夫对妻子 ，就越容易弥补。只有上帝才是华人的唯一出路，特别是代沟的问题。从中国、从香港移民到欧美、纽澳，你们要留心婚姻，靠近上帝！有移民要全家一起动身，不要分隔两地, 因为撒旦从《创世记》到《玛拉基书》都在攻击家庭，当人越靠近上帝时，家庭的代沟就越容易弥补。

 

 

         旧约的最后一卷提到耶稣，当施洗约翰为耶稣受洗，立新约的耶稣要来了。「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」（玛四5﹣6）旧约是以这两节经文来结束，预告耶稣要来，有施洗约翰作开路先锋，要回转，否则最后神会施行审判。

 

         神的儿子变成人的儿子，好叫我们成为神的儿女。祂是你家庭、你个人、你邦国的出路。不论任何处境，世界如何拉你走，旧约最后一卷书告诉你我，透过耶稣你可靠近上帝多一些。你现在若愿意将你个人、将你的家庭，你的未来，交在上帝手中，就把手放在胸口，一起低头祷告：

 

         亲爱的耶稣，谢谢祢爱我，为我进入堕落的世界，在这个世界当中，有太多的试探、世俗化在搅扰我们，求主帮助我们懂得依靠祢。求耶稣住在我生命中，不要离开我，我知道神的儿子变成人的儿子，好叫我成为神的儿子。住在我的个人当中，住在我的家庭中，让我的两代的问题能解决，帮助我们夫妻的问题有出路，让我的生命看到祢的同在，让我的经济问题得着解答，求祢住进来，不要离开我，充满我，使用我的一生，能成为世俗化百姓的祝福，好让世界上的人更靠近祢一点，奉耶稣的名祷告，阿们！