创16:11;17:5,15;约1:40-42  

 

        作为神的选民的以色列人，他们很注重自己的名字，因为一个人的名字代表着他的本质及属性。他们所用的名字都有特别的意义。有的人借着名字用以表达对神的信念；有的人通过名字表达对神的感恩；也有的透过名字带出对国、对家、对子孙的期许或盼望。通常更改姓名的原因有几下几个原因一是表示新的身分：如神给亚伯兰改名为亚伯拉罕，雅各改名叫以色列；二是记念某种事件:(士师记6:32)所以当日人称基甸为耶路·巴力，意思说：“他拆毁巴力的坛，让巴力与他争论。”三是对某人或神的尊敬；如以利亚名字的含义是“耶和华是神；”四是展示征服者对附属国的君王控制或优越性；五是有个较好呼叫的名，主人可改仆人的名字。

 

        在整卷圣经中，不断地出现起名与改名的事，我们来看《起名与改名》。

 

 

        1.神给第一个人起名叫亚当:(创世记2:7)耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

 

        神照着自己的样式、按着自己的形像造成了第一个人，给他起名叫亚当，“亚当”的字义是“人”，就是“红土”的意思，表示神是人类的创造者，神是人类的父亲。

 

        2.亚当给他妻子起名叫夏娃:(创世记3:20)亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。

 

        亚当给他妻子起名叫夏娃，夏娃就是“众生之母”的意思。

 

 

        1.夏娃给长子起名叫该隐:(创世记4:1)有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐(就是得的意思)，便说：“耶和华使我得了一个男子。”

 

        亚当与夏娃同房后，夏娃就怀孕，他们生下了第一个儿子，夏娃给他起名叫该隐(就是“得”的意思)，便说：“耶和华使我得了一个男子。”

 

        2.夏娃给次子起名叫亚伯:(创世记4:2)又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。

该隐却让亚当夫妻失望，因此当他们再生了儿子时，夏娃给他起名叫亚伯，就是“虚空”的意思。后来，该隐因嫉妒谋杀了兄弟亚伯。

 

 

        经上记载神给救恩的奠基人亚伯拉罕家族起名、改名的最多。

 

        1.神给夏甲生的儿子起名叫以实玛利:(创世记16:7,11,15)耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，……并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利(就是　神听见的意思)，因为耶和华听见了你的苦情。……后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。

撒莱是个不生育的妇人 ，为了早日得着儿子，她建议丈夫亚伯兰收纳她的的使女夏甲为妾。夏甲怀孕后，就小看主母撒莱，主母苦待她，她就逃了出来。神的使者在旷野遇见了她，预言她将生一个儿子，给他起名叫以实玛利，就是“神听见”的意思。后来，夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。

 

        2.神给亚伯兰夫妻改名:(创世记17:1,5,15-16)亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的　神。你当在我面前作完全人，……从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。……　神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。”

 

        亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，告诉他“从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。”神又为亚伯拉罕的妻子撒莱改名叫撒拉。神要赐福给撒拉，使她作多国之母。“亚伯兰”的意思是“尊贵的父，”而“亚伯拉罕”的意思是“多国之父。”“撒莱”的意思是“公主，”而撒拉的意思是“神的公主。”

 

        3.神给撒拉所生的儿子起名叫以撒:　(创世记17:19)神说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。”

 

        (创世记21:2-3,5)当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到　神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。……他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。

 

        亚伯拉罕99岁的时候，神应许撒拉要生一个儿子，给他起名叫以撒(“喜笑”的意思)。亚伯拉罕一百岁的时候，撒拉给亚伯拉罕生了一个儿子，亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。

 

        4. 神给雅各改名叫以色列:(创世记25:24-26)生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫(就是有毛的意思)。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各(就是抓住的意思)。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。

 

         (创世记32:28)那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与　神与人较力，都得了胜。”

 

        (创世记35:10)且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。

 

        雅各出生的时候，手抓住哥哥以扫的脚跟，因此父母给他起名叫雅各，就是抓住的意思。但雅各从舅舅家回来后，神给他改名叫以色列，“以色列”字义是“神胜过，”就是“神的王子”的意思。

 

 

        (创世记41:39-41,45)法老对约瑟说：“　神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。”法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”……法老赐名给约瑟，叫撒发那忒·巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。

 

        约瑟是雅各的第十一个儿子，哥哥们因着父亲偏爱他和他的两个异梦而嫉妒他，把他卖到了埃及。有一年，法老得了一个异梦，却无人能解，酒政举荐了约瑟。约瑟给法老解梦后，这个英明的法老看出约瑟里面有圣神的灵，就抬举他治理埃及全地。为了表示对约瑟的接纳，正式承认约瑟是埃及人，法老赐名给约瑟，叫撒发那忒·巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。

 

 

        (民数记13:1-3,8,16)耶和华晓谕摩西说：“你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每支派中要打发一个人，都要作首领的。”摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长。……属以法莲支派的有嫩的儿子何西阿。……这就是摩西所打发、窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。

 

        摩西给“何西阿”改名为“约书亚”。何西阿的意思是“拯救”，“约书亚”的意思是“耶和华是拯救”。希腊文七十士译本把“约书亚”一名音译作“耶稣”。

 

 

        (但以理书1:6-7)他们中间有犹大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。太监长给他们起名：称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。

“但以理”的意思是“神是我的审判”，而“伯提沙撒”的意思“愿巴力保佑我王性命(巴力)”；“哈拿尼雅”的意思是“神已眷顾、耶和华是恩慈的”，而“沙得拉”的意思是“得拉的命令(巴比伦的月神)”；“米沙利”的意思是“有谁像神”，而“米煞”的意思是“得拉是谁(月神)”；“亚撒利雅”的意思是“神必帮助，耶和华已帮助”，而“亚伯尼歌”的意思是“尼波神的仆人(巴力之子)”。

 

        这四个以色列青年的名字本来含有以色列　神的复合字，他们的名字被改为与巴比伦的神明有关的名字。但这些新名含有敌对以色列信仰的因素。

 

 

        1. 耶稣给西门起名叫矶法:(马可福音3:16)这十二个人有西门(耶稣又给他起名叫彼得)。

 

        (约翰福音1:40-42)听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门·彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”(弥赛亚翻出来就是基督。)于是领他去见耶稣。耶稣看着他，说：“你是约翰的儿子西门(约翰在马太十六章十七节称约拿)，你要称为矶法。”(矶法翻出来就是彼得。)

 

        耶稣看见西门(意思是“听见”)，就给他改名叫彼得。“矶法”是亚兰文的“石头”，“彼得”是希腊文的石头。

 

        2. 给雅各约翰兄弟起名叫半尼其:(马可福音3:17)还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰(又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思)，

 

        雅各和他的兄弟约翰性格暴燥，因此耶稣给雅各、约翰兄弟二人起名叫“半尼其，”就是“雷子”的意思。

 

 

        1.少年人扫罗:(使徒行传7:58)把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。

 

        “扫罗”是个犹太名字，意思是“渴望”。他是便雅悯支派的人，生在法利赛人的家庭，来自学术中心大数，是一个经过严格训练的法利赛人。

 

        2.扫罗又名保罗:(使徒行传13:9)只是那行法术的以吕马(这名翻出来就是行法术的意思)敌挡使徒，要叫方伯不信真道。扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他。

 

        面对“行法术的以吕马”，扫罗走到前面，靠着圣灵施行神迹反击。从这时候起，扫罗就成了这个宣教团队的领袖，并且改称为“保罗”。

 

        保罗是罗马公民，罗马公民可以有三个名字，他的姓、也就是第三个名字是“保罗”，意思是“小的”。罗马公民又可以有第四个名字，即出生时取的昵称，犹太名字“扫罗”可能就是保罗的昵称，意思是“渴望”。过去，他在犹太人中使用“扫罗”一名，而现在他开始进入以外邦人为主的环境中，就使用“保罗”一名，而犹太名字“扫罗”只在向犹太人作见证时才使用(使徒行传22:7；26:14)。