《圣经》中不断记载有人“撕裂衣服”，“撕裂衣服”是一种表达内心哀伤的方式。“撕裂衣服”具有象征的意义，大多指当人遭遇锥心刺骨的悲伤事件时，撕裂上衣与内袍的胸前部分，以显露心中的悲恸。为了表示哀伤，除了“撕裂衣服”以外，还要穿上麻衣，头蒙灰尘，躺在地上。但撕裂衣服也有限制：如“在弟兄中作大祭司、头上倒了膏油、又承接圣职、穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服(利未记21:10)。还有大祭司亚伦的长子拿答、次子亚比户各拿自己的香炉，在耶和华面前献上凡火的时候，在耶和华面前就有火发出来烧死了他们，摩西就对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说：“不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒；只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭(参利未记10:1-6)。”大祭司在审断案件时也轻易不可撕裂衣服。我们来看《圣经上几个“撕裂衣服”的人(二)》。

 

　　十一、约兰王见亚兰王的信撕裂衣服

 

　　1.乃缦长了大麻风:(列王纪下5:1)亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。

 

　　乃缦是亚兰王的元帅，在主人面前为尊为大,他又是大能的勇士，只是长了大麻风。

 

　　2.以色列小女子的建议:(列王纪下5:2-3)先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”

 

　　就在乃缦走投无路，只能等死的时候，以色列国的小女子建议乃缦去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。

 

　　3.亚兰王的信:(列王纪下5:4-6)乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”

 

　　乃缦把以色列国小女子的话告诉了亚兰王，亚兰王同意乃缦去以色列国求医，且达信给以色列王，要他接信后，就要治好乃缦的大麻风。

 

　　4.以色列王见信就撕裂衣服:(列王纪下5:7)以色列王看了信就撕裂衣服，说：“我岂是神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”

 

　　以色列王看见亚兰王的信就吓得撕裂衣服，因为他知道自己不是神，不能使人死使人活。亚兰王竟打发人叫他治好乃缦大麻风，“这人何以寻隙攻击我呢？”

 

　　5.以利沙让乃缦到他这里来:(列王纪下5:8)神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”

 

　　以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，叫王使乃缦到他这里来，乃缦就知道以色列中有先知了。乃缦听从以利沙的话下约旦河去沐浴的时候，他的大麻风就得了洁净。

 

　　十二、亚他利雅见约阿施王登基撕裂衣服

 

　　1.亚他利雅篡位:(列王纪下11:1-3)亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭王室。但约兰王的女儿，亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，躲避亚他利雅，免得被杀。约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年；亚他利雅篡了国位。

 

　　犹大王亚哈谢被以色列王耶户所杀时，他才23岁，他的儿子约阿施才一岁，亚哈谢的母亲亚他利雅(亚哈的女儿)，起来剿灭王室，篡了王位，成为犹大国历史上唯一的一位女王。而亚哈谢的妹妹约示巴保护小约阿施，免得被杀。

 

　　2.耶何耶大立约阿施作王:(列王纪下11:4,12)第七年，耶何耶大打发人叫迦利人(或译：亲兵)和护卫兵的众百夫长来，领他们进了耶和华的殿，与他们立约，使他们在耶和华殿里起誓，又将王的儿子指给他们看，……祭司领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，膏他作王；众人就拍掌说：“愿王万岁！”

 

　　第七年，约阿施已经七岁了，耶何耶大看见时机成熟，就发生了起义，立大卫的子孙约阿施作犹大王。

 

　　3.亚他利雅撕裂衣服:(列王纪下11:13-14)亚他利雅听见护卫兵和民的声音，就到民那里，进耶和华的殿，看见王照例站在柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国中的众民欢乐吹号；亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：“反了！反了！”

 

　　亚他利雅在王宫听见了护卫兵和民的声音，就进了耶和华的殿，看见王照例站在柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国中的众民欢乐吹号；亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：“反了！反了！”亚他利雅用撕裂衣服来表示震惊、愤怒。

 

　　4.亚他利雅被杀:(列王纪下11:15-16)祭司耶何耶大吩咐管辖军兵的百夫长说：“将她赶出班外，凡跟随她的必用刀杀死！”因为祭司说“不可在耶和华殿里杀她”，众兵就闪开让她去；她从马路上王宫去，便在那里被杀。

 

　　耶何耶大吩咐百夫长，将亚他利雅赶出班外，凡跟随她的必用刀杀她。亚他利雅就从马路上王宫去，便在那里被杀。至此，亚他利雅的叛乱就平息了。

 

　　十四、希西家王及臣仆听见亚述王辱骂的话就撕裂衣服

 

　　1.希西家王臣仆因亚述王的话都撕裂衣服:(列王纪下18:13,17-18,37)希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。……亚述王从拉吉差遣他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷，就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。他们呼叫王的时候，就有希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见他们。……当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。

 

　　希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，差遣臣仆拉伯沙基等去威吓希西家王和耶路撒冷，希西家王差遣家宰以利亚敬和书记舍伯那，并史官约亚三位大臣出来见他们，他们听见亚述人威吓耶路撒冷的话就撕裂衣服，以示震惊与悲伤，他们来到希西家王那里，将拉伯沙基的话告诉了他。

 

　　2.希西家王撕裂衣服:(列王纪下19:1)希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。

 

　　希西家王听见臣仆告诉他拉伯沙基的话，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿，向神祷告，交托。希西家在没有势力、金钱可依靠的时候，他还有一位所侍奉的耶和华神，神垂听希西家的祷告，当夜差遣一个使者出去，进入亚述营中，击杀了十八万五千人，神如此奇妙地保护了耶路撒冷和犹大。亚述王西拿基立羞羞惭惭地拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王(列王纪下19:35-37)。

 

　　十五、约西亚王听见律法的话撕裂衣服

 

　　1.希勒家得了律法书:(列王纪下22:3-8,10)约西亚王十八年，王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子－书记沙番上耶和华殿去，吩咐他说：“你去见大祭司希勒家，使他将奉到耶和华殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，数算数算，交给耶和华殿里办事的人，使他们转交耶和华殿里做工的人，好修理殿的破坏之处，就是转交木匠和工人，并瓦匠，又买木料和凿成的石头修理殿宇，将银子交在办事的人手里，不与他们算账，因为他们办事诚实。”大祭司希勒家对书记沙番说：“我在耶和华殿里得了律法书。”希勒家将书递给沙番，沙番就看了。……书记沙番又对王说：“祭司希勒家递给我一卷书。”沙番就在王面前读那书。

 

　　约西亚王的父亲亚扪是个坏王，但约西亚却是犹大国最后一位好王。约西亚王八岁登基，他作王十八年的时候，准备重修圣殿，他差遣书记沙番去见大祭司希勒家，希勒家告诉沙番他在殿里得了律法书，沙番把希勒家递给他一卷书的事告诉王，在约西亚王面前读那书。

 

　　2.王听见律法书上的话便撕裂衣服:(列王纪下22:11-13)王听见律法书上的话，便撕裂衣服，吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅，说：“你们去为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华；因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。”

 

　　约西亚王听见书上的话便撕裂衣服，表示震惊与悲伤，吩咐希勒家、亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅等臣仆去为他、为民、为犹大众人，求问耶和华，是因为他们列祖没有听从这书上的话，没有遵着书上所吩咐他们的去行，耶和华就向他们大发烈怒。

 

　　3.女先知户勒大的信息:(列王纪下22:18-20)“然而，差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回复他说：‘耶和华－以色列的神如此说：至于你所听见的话，就是听见我指着这地和其上的居民所说、要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我－耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见。’”他们就回复王去了。

 

　　女先知户勒大诚实地向他们传达了神的信息，就是神必照着律法书上所写的降祸与这地和其上的居民。但因犹大王约西亚听见律法书上的话，就在神面前自卑，撕裂衣服，向神哭泣，因此神应允了他，必使约西亚平平安安地归到坟墓到他列祖那里；神要降与这地的一切灾祸，他也不至亲眼看见。神给约西亚王的回话引起了约西亚王十八年一场巨大的宗教改变，就是废除异教崇拜，守逾越节等(列王纪下23:1-27)。

 

　　十六、以斯拉因犹大人与外邦人通婚撕裂衣服

 

　　1.犹大人与外邦人通婚:(以斯拉记9:1-2)这事做完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。”

 

　　波斯王亚达薛斯年间，文士以斯拉第二批带领被掳的犹大人回到了耶路撒冷，他要教训百姓遵守律法，重建百姓的信仰。众首领来见以斯拉，把归回的犹大人为自己和儿子娶外邦女子为妻的事告诉了他，以致圣洁的种类(犹大人)和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。

 

　　2.以斯拉撕裂衣服:(以斯拉记9:3)我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。

 

　　以斯拉听见这事，知道犹大人违背了神的律法:(申命记7:3-4)不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；因为他必使你儿子转离不跟从主，去侍奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。以斯拉便撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐，在神面前作了一个认罪的祷告(9章)，采取了终止异族婚姻的措施(10章)。

 

　　十七、末底改撕裂衣服

 

　　1.惟独末底改不跪不拜:(以斯帖记3:1-2)这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。

 

　　波斯王亚哈随鲁抬举哈曼，使他高升，且为哈曼吩咐在朝门的一切臣仆都跪拜他。惟独犹大人末底改不跪不拜，为了信仰，末底改不怕得罪人，宁可作另类。

 

　　2.哈曼阴谋除灭犹大族:(以斯帖记3:5-6)哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。他们已将末底改的本族告诉哈曼；他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。

 

　　哈曼见末底改不跪不拜，立即怒气填胸。哈曼以为害末底改一人是小事，就要灭绝通国所有的犹大人，可见哈曼的心狠手辣。

 

　　3.末底改撕裂衣服:(以斯帖记4:1)末底改知道所做的这一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰尘，在城中行走，痛哭哀号。

 

　　为了信仰，末底改置自己的生死度外，但为了民族，末底改知道哈曼的阴谋后，就“撕裂衣服”，穿麻衣，蒙灰尘，在城中行走，痛哭哀号，以此来表示心中的悲哀。

 

　　犹大人禁食祷告时,神就动工，把哈曼挂在他为末底改预备的木架上，犹大人转危为安。

 

　　十八、约伯及三友撕裂外袍

 

　　1.约伯撕裂外袍:(约伯记1:13-21)有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说：“牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。”……他还说话的时候，又有人来说：“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。”约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”

 

　　撒但试探义人约伯时，使他一日之间丧失了所有的财产与十个儿女，富甲一方的大富户约伯转眼之间就成为一无所有的穷光蛋。约伯闻讯后“撕裂外袍，”以示震惊与悲伤。然而，约伯在如此巨大的苦难中，依然敬拜神，向神发生了赞美“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”约伯在富足的时候，神的名是应当称颂的，在一无所有的时候，神的名依然是应当称颂的。耶和华的名在任何一个时候都是应当称颂的，只是多少人在顺境中称颂神，在逆境中就开始抱怨神。

 

　　2.约伯三友为约伯撕裂外袍:(约伯记2:7-8,11-13)于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。……约伯的三个朋友－提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法－听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。

 

　　撒但在第一次试探约伯失败后，又开始了第二次对约伯的试探，牠击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体，过着生不如死的痛苦生活。约伯的三友听说这一切的灾祸临到约伯身上，就相约来安慰他。约伯的三友远远地举目观看，约伯因疾病身体变形，他们甚至认不出他来，三友就放声大哭，各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。三友“撕裂外袍”表示震惊与悲伤。

 

　　十九、大祭司听见耶稣的宣告便撕裂衣服

 

　　1.耶稣的宣告:(马太福音26:57,59,62-64)拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去；文士和长老已经在那里聚会。……祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。……大祭司就站起来，对耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”

 

　　耶稣被 b u后，他们把耶稣带到大祭司该亚法那里去，全会众寻找假见证控告耶稣，要治死他。耶稣却不言语，大祭司指着永生的神起誓，要耶稣告诉他们，他是神的儿子基督不是。耶稣当着众人宣告说：他是基督。他们后来将看见耶稣坐在神的右边，驾着天上的云降临。

 

　　2.大祭司撕开衣服:(马太福音26:65-66)大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何？”他们回答说：“他是该死的。”

 

　　大祭司为了表示震惊，就“撕开衣服”，还以为耶稣承认自己是神的儿子基督，是说了“僭妄”(就是“亵渎”的意思)的话，是“颂扬、尊崇”的反义字，也就是辱骂、咒诅。在旧约时期，亵渎神是一件严重的罪。不管是以色列人或外邦人，只要犯了该罪，就要遭受死刑(利24:15-16)。所以当大祭司和犹太人听见耶稣承认自己是神的儿子，他们认为这是亵渎神的名，要被打死。

 

　　二十、保罗、巴拿巴撕开衣服

 

　　1.保罗行使使瘸腿的起来神迹:(使徒行传14:8-10)路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。

 

　　保罗、巴拿巴第一次旅行布道时，来到路司得，在那里看见一个生来是瘸腿的。保罗看他有信心，可得痊愈，就吩咐他起来，两脚站直。那人就起来行走。

 

　　2.众人向使徒献祭:(使徒行传14:11-13)众人看见保罗所做的事，就用吕高尼的话大声说：“有神藉着人形降临在我们中间了。”于是称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。有城外宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。

 

　　路司得人看见保罗所行的神迹，就以为保罗、巴拿巴他们是神，是神藉着人形降临在他们中间了。他们称巴拿巴为宙斯，称保罗为希耳米。在城外的宙斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。

 

　　3.保罗、巴拿巴撕开衣服:(使徒行传14:14-18)巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：“诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。他在从前的世代，任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”二人说了这些话，仅仅地拦住众人不献祭与他们。

 

　　保罗、巴拿巴听见，为了表示震惊，就“撕开衣服”，跳进他们中间，告诉众人自己也是神，性情和他们一样。他们是来传福音给众人，叫他们离弃这些虚妄，归向那创造天地的永生神。二人说了这话，仅仅地拦住了众人不献祭与他们。因为外邦人无知，尊他们为神，这是亵渎神的罪行，可能会使他们被犹太人用石头打死。

 

　　4.保罗被石头打:(使徒行传14:19-20a)但有些犹太人从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。门徒正围着他，他就起来，走进城去。

 

　　但有些从安提阿和以哥念来的犹太人，挑唆众人，他们就用石头打保罗，把保罗打昏了，以为保罗是死了，便拖到城外。门徒正围着保罗，他就起来，走进城去。生命不息，传扬福音不止。（完）