“根基”由“根”与“基”两个字组成，“根”是植物埋在地下的部分，这部分往下扎的越深，地上的部分才能长得越茂盛，枝繁叶茂，果实累累；“基”既“根脚，”是建筑物埋在地下的部分，一个建筑物要稳固，经得起风吹雨打，必须有坚固的根脚。“根基”虽然都在地下，人眼看不见，但所起的作用都至关重要。圣经上提到许多“根基：”天的根基、地的根基、山的根基、城的根基……我们来看《根基》。

 

　　一、山的根基

　　(申命记32:22)因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产尽都焚烧，山的根基也烧着了。

 

　　(诗篇18:7)那时，因他发怒，地就摇撼战抖；山的根基也震动摇撼。

 

　　山的稳固，在于它下面的根基，就是根本，神因他百姓侍奉虚无的神而发怒，在神发怒时有火烧起，这火，直烧到的阴间，以致把地和地的出产尽都焚烧，甚至山的根基也烧着了。神发怒的时候，地都摇撼战抖，山的根基也震动摇撼。(耶利米书10:10)惟耶和华是真　神，是活　神，是永远的王。他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。

 

　　二、耶利哥城的根基

 

　　1.约书亚的誓言:(约书亚记6:26)当时，约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。”

 

　　耶利哥城位于迦南地的中部，是以色列人攻打迦南的第一战，神亲自为他们争战，耶利哥城塌陷后，众人用火将城和其中所有的都焚烧了。约书亚叫众人起誓：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。”就是要使这城永远荒凉。因此，在以后的几百年时间里，因怕那誓言，无人敢建造，耶利哥城一直荒凉。

 

　　2.希伊勒立根基受咒诅:(列王纪上16:34)亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。

 

　　以色列王亚哈在位年间，伯利恒人希伊勒为了利益，不顾约书亚的誓言，重修耶利哥城，他立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，约书亚的咒诅临到了他和他的家。希伊勒得了钱财，却丧失了两个儿子。

 

　　三、天的根基

 

　　(撒母耳记下22:8)那时因他发怒，地就摇撼战抖；天的根基也震动摇撼。

 

　　“天的根基”只在这一处提到，神一发怒，地就摇撼战抖；甚至连天的根基也因此震动摇撼。天地都因着神发怒而摇撼。

 

　　四、大地的根基

 

　　1.神在起初立了地的根基:(诗篇102:25)你起初立了地的根基；天也是你手所造的。

 

　　(约伯记38:4)我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！

 

　　(以赛亚书48:13)我手立了地的根基；我右手铺张诸天；我一招呼便都立住。

 

　　这三处经文都显示了神在创造的起初，就是创造天地的时候，立了地的根基。

 

　　2.大地的根基显露:(撒母耳记下22:16)耶和华的斥责一发，鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。

 

　　(诗篇18:15)耶和华啊，你的斥责一发，你鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。

 

　　神在发怒的时候，神的斥责一发，鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。

 

　　3. 地的根基摇动:(诗篇82:5)你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去；地的根基都摇动了。

 

　　这里的“你们”指不行公义的审判官，因此受到神的谴责，神也指示他们当行的事，他们却不知道，也不明白，在黑暗中走来走去，继续作恶犯罪，制定出种种偏离律法的法律，做出种种动摇人类家庭和社会基础的裁决，因此地的根基因他们摇动。

 

　

 

 

　　1.用宝贵的石头立圣殿的根基:(列王纪上5:17)王下令，人就凿出又大又宝贵的石头来，用以立殿的根基。

 

　　(列王纪上7:10)根基是宝贵的大石头，有长十肘的，有长八肘的。

 

　　(历代志下3:3)所罗门建筑　神殿的根基，乃是这样：长六十肘，宽二十肘，都按着古时的尺寸。

 

　　所罗门开始建造圣殿时，命令人凿出又大又宝贵的石头来，有长十肘的，有长八肘的，用以立殿的根基，根基长六十肘，宽二十肘。

 

　　2.被掳归回的犹大人立圣殿的根基:(以斯拉记3:10-13)匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华。他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说：他本为善，他向以色列人永发慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼，甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音；因为众人大声呼喊，声音听到远处。

 

　　后来，因着犹大人犯罪，神让巴比伦王攻占了耶路撒冷，焚烧了圣殿。七十年后，波斯王居鲁士元年(主前539年)，所罗巴伯带领被掳的犹大人第一比归回，第二年二月，他们准备建造圣殿，匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，都站着赞美耶和华，他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说：“他本为善，他向以色列人永发慈爱。”他们赞美耶和华的时候，众民也大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼， 欢呼的声音与哭与的声音听到远处。虽然建殿工作受到拦阻，但他们后来还是建造了所罗巴伯第二圣殿。

 

　　六、人的根基

 

　　(创世记2:7)耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

 

　　(约伯记4:19)何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？

 

　　起初，耶和华　神用地上的尘土造人，因此人的物质部分来源于尘土，非物质部分的灵魂来源于神，是神将生气吹在亚当鼻孔里，他就成了有灵的活人。约伯的朋友提幔人以利法是个智慧人，他知道人的来源，因此说人是住在土房、根基在尘土里。

 

　　七、耶和华所立的根基在圣山上

 

　　(诗篇11:3)根基若毁坏，义人还能做什么呢？

 

　　(诗篇87:1)耶和华所立的根基在圣山上。

 

　　“圣山”原文是复数。圣城耶路撒冷坐落在锡安山和摩利亚山上，这里有预表神同在的圣殿，有象征神掌权的王的宝座，所以说“耶和华所立的根基在圣山上”，这座城倚靠神，她的安定与神圣全在乎神。

 

　　八、神宝座的根基

 

　　(诗篇89:14)公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。

 

　　公义和公平是神最基本的属性，也是神宝座的根基，是指“公义和公平”是神治理万有的原则。

 

　　九、义人的根基永久

 

　　(箴言10:24-25)恶人所怕的，必临到他；义人所愿的，必蒙应允。暴风一过，恶人归于无有；义人的根基却是永久。

 

　　恶人是尽管知道有神，却不把神当作神来敬畏的人，而义人是尊神为大的人，“义人所愿的”乃是神的同在，所以“必蒙应允”。真智慧是把安稳建立在永恒的事物上(太7:24-25)，所以“义人的根基却是永久”。

 

　　十、锡安的石头根基

 

　　(以赛亚书28:16)所以，主耶和华如此说：“看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。”

 

　　神要在锡安放一块石头作为根基，这根基就是耶稣基督，是试验过的石头，是稳固的根基，因此信靠的人必不着急。

 

　　十一、立在磐石上的稳固根基

 

　　(马太福音7:24-25)所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。

 

　　“我这话”指主耶稣在(太5-7章)里所宣告的“天国宪章”、“登山宝训”，是天国子民信仰和生活的根基。我们若听了主的话就去遵行，就是一个聪明人，就是把一生建造在神话语的“磐石”根基上，经得起“雨淋，水冲，风吹”——就是来自天上、地上、空中各个方面的任何试炼。

 

　　

 

　　(罗马书15:20)我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。

 

　　“基督的名被称过的地方”是指有人传过福音的地方，就是说有人在那里立了教会的根基，而保罗立下志向，不在别人传扬过福音的地方再传福音，是为了免得建造在别人的根基上。

 

　　(哥林多前书3:11)因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。

 

　　(以弗所书2:20)并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。

 

　　属灵的建造要在神已经立好的“根基”上，就是耶稣基督的所是和所作，这根基借着使徒和先知们启示出来成为圣经(弗2:20)，既不能增加、减少或修改，也不能在基督之外再“立别的根基”，用其它东西如社会福利、慈善爱心、道德哲学来代替基督。

 

　　十三、真理的根基

 

　　(提摩太前书3:15)倘若我耽延日久，你也可以知道在　神的家中当怎样行。这家就是永生　神的教会，真理的柱石和根基。

 

　　保罗把永生神的教会比喻成神的家， 因此神的家就是真理的柱石与根基。基督是“道路、真理、生命”(约14:16)，“教会是他(基督)的身体，是那充满万有者所充满的(以弗所书1:23)。”教会的功用就是见证基督的身体，显出基督是头，高举真理、持守真理，从这个意义上说，教会是“真理的柱石和根基”。“柱石和根基”原文之前没有定冠词，表示教会是“真理的柱石和根基”之一，圣经也被神使用来持守真理。

 

　　十四、美好的根基

 

　　(提摩太前书6:19)为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。

 

　　这里所说的是“美好的根基”是属灵的根基，是信徒美好的行为所积成的，预备将来见主。

 

　　(提摩太后书2:19)然而，　神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人”；又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。”

 

　　“根基”指真理的根基教会(提前3:15)，而教会的根基是基督(林前3:10)。“印记”指刻在根基上的碑文，以表明当初建筑的目的。神把双重的“印记”赐给祂的教会： “主认识谁是祂的人”引自可拉的背叛(民16:5)，表明神永远不会认错属祂的人，所以传道人不必为教会中出现“偏离了真道”的事(19节)而困惑；“凡称呼主名的人总要离开不义”引自(赛52:11)，表明没有离开不义的人就不是属主的人。

 

　　十五、不必再立根基

　　(希伯来书6:1-2)所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。

 

　　“基督道理的基础”，包括1-2节所列举的6项道理。这些都不是新约特别启示的福音核心(林前15:1-8)，只是旧约启示的福音基础，实际上，信徒是非常熟悉这些“根基”性的道理。

 

　　1.“懊悔死行”指认识到天然人的一切行为都会导致死亡(来9:14；罗6:21、23)，善行只是表面功夫，献祭也不能带来得救的功效(来10:3-4)；所以必须悔改(太3:2)，转离罪、归回神(申4:40；30:2)。

 

　　2.“信靠神”，不只是相信神，而是指停止倚赖自己的行为，“诚实倚靠耶和华”(赛10:20)，“惟义人因信得生”(哈2:4)。悔改与信靠，正是主耶稣(可1:15)和使徒保罗(徒20:21)的所传福音的根基。

 

　　3.“各样洗礼”原文是复数，在新约中的另外三处分别用来指犹太教的洁净礼仪(来9:10；可7:4)和基督徒的洗礼(西2:12)。因此，关于“各样洗礼”的教训，可能是指“奉主耶稣的名受洗”(徒19:5)与其他洗礼的区别。

 

　　4.“按手之礼”原文是复数的“按手”。在新约中，“按手”与祝福(太19:13、15；可10:16)、医治(可6:5；徒28:8)、领受圣灵(徒8:17-18；19:6)、按立(提前5:22)、差派(徒6:6；13:3)有关。

 

　　5.“死人复活”是福音的基本内容(林前15:13-14)，在旧约中就有启示(伯19:25-27；诗17:15；赛26:19；53:10-12；但12:2)，法利赛人也相信死人复活(徒23:8)。

 

　　6.“永远审判”指死人复活后的末世审判(但7:9-14)，这是旧约启示的基本真理(创18:25；诗9:17；赛33:22；66:24)。

 

　　十六、有根基的城

 

　　(希伯来书11:10)因为他等候那座有根基的城，就是　神所经营所建造的。

 

　　“那座有根基的城”就是“天上的耶路撒冷”(来12:22；加4:26)，是“神所设计和建造的”属灵圣城。亚伯拉罕一生都住在临时的“帐棚”里等候“那座有根基的城”，今天已经到达这城(来12:22-23)，但这城仍是“那将来的城”(来13:14；启21:2)。

 

　　(启示录21:14,19)城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。……城墙的根基是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉；第二是蓝宝石；第三是绿玛瑙；第四是绿宝石……

 

　　“城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字”(14节)，象征教会“被建造在使徒和先知的根基上”(弗2:20)上。

 

　　圣城的门上写着”以色列十二个支派的名字”，城墙的根基上有“羔羊十二使徒的名字”，象征新旧约所有的圣徒一起组成了圣城新耶路撒冷，旧约的选民和新约的信徒在永世的教会里合而为一。