原本想等明年复活节的时候再来提笔写这篇讲章，然而我们的网站经历了许多的考验和挫折，如今重新恢复，好似“死里复活”。我难以压制内心激动的心情，情不自禁的提笔写下这篇文章。我身为曾经的理科生，才疏学浅、不善言辞，然而我愿尽自己最大的能力向上帝献上这篇文章，将我能力和灵命所及最好的献给上帝，也分享给弟兄姐妹共勉。

 

        尽管很多人认为“耶稣的复活”应该是四本福音书的高潮吧，然而当我们读完四本福音书，比较主受难和复活的篇幅，我们就不难发现，耶稣基督的受难才是四福音书的重点和高潮。主在受难日那个下午在十字架上的说话更是重点中的重点。

 

 

        1 耶稣在十架上说过几句话？

        2 这几句话先后顺序是什么？

        3 这几句话分别出现在哪卷福音书？

        4 如果让你选，你认为哪句是最重要的？

 

        这几个问题虽然不难，但是似乎很少有人能一下子能全部答出来，因为很少有人教导我们如何科学、严谨的去读圣经；我们也很少认真仔细的去阅读圣经。我们一起来通过回答这几个问题来思考今天的主题。

 

        1 普遍认为耶稣在十架上说过7句话，也就是大家常说的“十架七言”。耶稣有可能说了更多，但是圣经记录下来的就是这7句。

 

        2 大家普遍认为的顺序是：

 

第一句：父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得 （路加福音）

第二句：我实实在在告诉你，今天你就要与我一同在乐园 （路加福音）

第三句：看，你的母亲；看，你的儿子 （约翰福音）

第四句：我的神，我的神，为什么离弃我 （马太福音）（马可福音）

第五句：我渴了 （约翰福音）

第6-7句：父啊，我把我的灵魂交在你手里（路加福音）

               成了 （约翰福音）

 

        这顺序是大家普遍公认的顺序，其实并没有绝对圣经依据。尤其是最后两句，哪一句都可以作为最后一句。

 

        3 回答第二个问题的时候，我已经标注了每句话的出处。我们可以看到，路加福音和约翰福音各自记录了不同的3句话；马太、马可福音只记录了耶稣的一句话，而且是同一句。

 

        4 这个问题每个人或许都有自己的答案。马太、彼得、约翰、路加写四福音书的时候，也各自将自己认为最重要的主耶稣基督在十字架上的训话记录了下来。马太和大弟子彼得只记录了一句，而且是同一句，足以见得他两个认为这句话就是最重要的。

 

 

 

        马太、彼得记录且仅记录这句话的目的是什么？“我的神，我的神，为什么离弃我？”

 

 

        这就是我写这篇文章的目的，让我们抛弃自己先入为主的观念和神学，真真切切的让上帝，让圣经自己向我们说话。

 

 

        耶稣基督担当了我们的一切的罪孽和过犯，原本我们要死的，他替我们死；我们因着罪要与神隔绝的，他替我们与神隔绝。他在十字架上的时候，圣洁无罪的圣子担当了世人的罪恶，所以上帝的怒气在他身上发作，掩面不看他，离弃他，夺去他的生命。

 

        我刚刚信主的时候记得某著名华人牧师在一次讲道中提到，主耶稣最大的痛苦不是身体上的、也不是羞辱时精神上的，而是被父神离弃的那一刻。

 

        这是我们的理解、我们的神学、我们的逻辑，也是一直以来我的理解。一直到今年，我蒙上帝的恩典，借着圣经的话语让我从新审视我这先入为主的观念。

 

 

        幸好福音书有四本，就好像四部摄像机一样，从四个不同的角度记录了耶稣的生平，我们四本都读，才有可能对上帝的启示有全面的理解。

 

 

 

 

        耶稣怎么说的？“父啊”、“父啊”、“父啊”（重要的事重复三遍）赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。耶稣跟谁在讲话，跟一个离弃他的父神讲话？绝不可能。所以，耶稣在说这句话的时候，父神没有离弃耶稣。

 

 

 

        有神的地方才是乐园，父神离弃耶稣了，今天乐园关门了，因为乐园的主人离弃耶稣了？绝对没有，耶稣说这句话的时候，父神没有离弃耶稣，耶稣有十足的把握，今天你就要与我一同在乐园。

 

 

 

        父啊，父啊，父啊。弟兄姐妹看到没有？耶稣呼喊父神，将灵魂交在他的手里。你说父神离弃耶稣，不接耶稣的灵魂，耶稣灵魂掉地上了？一定不会，耶稣说这话的时候，父神也是一定没有离弃耶稣。我这里还有一个更硬的证据：有谁知道这句话耶稣是引用了旧约圣经？

 

 

        如果我们细读诗篇31篇，这句话一出，作者有十足的把握上帝与他同在，救赎了他。所以当耶稣引用诗篇31篇的经文时，他也有十足的把握，父神与他同在，他将自己的灵魂交在父神手里。

 

        十架七言的第一句，最后一句，中间一句都表明父神没有离弃耶稣。那么，我反问你，父神什么时候离弃耶稣了？几分几秒离弃的，又是几分几秒回来的？你答不出，因为单单看路加福音，打死你你都不会想到、理解到父神离弃耶稣这个概念。

 

 

 

        耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对母亲说：“母亲，看，你的儿子！” 又对那门徒说：“看，你的母亲！”从那刻起，那门徒就接她到自己家里去了。（约翰福音 19:26-27）

 

        这句话你看不到父神离弃耶稣，反而耶稣临死前还顾念门徒和母亲，将他们彼此托付，完全不像一个被父神离弃、绝望至极的人的那种精神状态。

 

 

 

        我听过有一个著名牧师讲：耶稣这个时候在饱受地狱烈火的煎熬，口渴了，非常痛苦。如果我们自己不读圣经，很容易被这种名气大的讲员迷惑。圣经怎么说的，我们自己不看嘛。耶稣为了使经上的话应验，就说“我渴了”。经上的话是什么？

 

 

 

        诗人饱受敌人羞辱，然而诗人有绝对把握上帝与他同在，上帝必然拯救他。所以当耶稣说：“我渴了”的时候，一方面是应验旧约圣经记载的话，同样耶稣和诗人一样有同样的确切的把握：父神与他同在。

 

 

 

        耶稣完成了救恩，父神的旨意成就。明明是圣父、圣子、圣灵一起完成了伟大的救赎工作。我们怎么能理解成父神离弃了耶稣呢？

 

        路加福音记载的三句话明明的陈述父神没有离弃耶稣；约翰福音记载的三句话也说明父神没有离弃耶稣。如果马太、马可没有记录下那句话，整本圣经再也找不到任何一出经文支持父神曾经离弃了耶稣。与之相反相反父神和耶稣合一的经文无论是旧约圣经还是新约圣经都多次出现过。例子太多我就不一一列举了。

 

        圣父离弃圣子，三位一体的神居然在某个时刻离弃了。如果是真的，那将是一件很严重、很大的事情。如此重要的真理为何除了马太、马可福音中的这句话，整本圣经我们再也找不到其他任何一处证据。这对于圣经经常重复启示重要真理的特点完全不符合，这件事情也就变得格外蹊跷。

 

        一定有一些“谨慎”的弟兄姐妹会说：圣经的话不容修改，耶稣亲口说了父神离弃他了，那就一定是离弃了。也会有一些“温和”的弟兄姐妹会说：你干嘛钻牛角尖啊，不明白的问题就交托给上帝嘛。圣经不怕我们提问题，只有某些讲员才不喜欢我们问太多问题。如果这件事请不重要，为何马太、马可福音同时记录并且只记录了这一句话？

 

        到目前为止，抛开整本圣经“父神离弃耶稣”的观点只有在马太、马可福音中出现过一句话这个事实不谈。单单看四福音书，两位作者支持父神离弃了耶稣，另外两位支持父神没有离弃耶稣。暂时比分2：2。

 

        我们刚刚讲过：如果这件事请不重要，为何马太、马可福音同时记录并且只记录了这一句话？现在我们透过圣经的启示，让圣经亲自和我们说话，将背后那个伟大的令人动容的真理告诉我们。

 

        俗话说：“树欲静而风不止”。但凡我们有点文化我们就知道这句话是讲赡养孝顺父母而不是讲风吹大树这种自然现象或者节气的。假如圣经也引用了这句话“树欲静而风不止”，我们有中国文化背景的就知道这句是讲孝道，因为下一句就是“子欲养而亲不待”。我们就不能说你乱改圣经，这里明明是讲树和风的自然现象，怎么能扯到父母长辈呢？

 

        同样的道理，马太、马可福音这里记录下来的耶稣的话：“我的父，我的父，为什么离弃我？”这句话也是出自于旧约圣经的诗篇。就是我们最耳熟能详的诗篇23篇的前一篇：诗篇22篇

 

 

 

 

 

 

        但凡是犹太人，当听到耶稣喊：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”的时候，第一反应就知道耶稣是背诵诗篇22篇的经文。那我们好好读一读诗篇22篇讲什么？

 

        诗篇22篇，开篇就是诗人的呐喊：我的神，我的神，为什么离弃我？白天、黑夜，上帝都不听、不看、不理苦难中的诗人。

 

        紧接着，第3节诗人用了一个“但”字做转折。神是圣洁的，用以色列的赞美为宝座。你的圣经在“宝座”那里可能会有小点注释：居所。意思就是，当百姓赞美上帝的时候，上帝就与他们同在、同住。我也经常有类似的经历，有时候唱诗赞美的时候太投入，太享受上帝的同在以至于我会忘记接下来轮到我服侍了。因为当我们赞美上帝的时候，上帝就坐在我们的赞美之上，上帝就与我们同在。

 

        第4节接着说过去神与我们的祖宗们同在，帮助他们。这两节连在一起的意思就是，你如今与百姓同在，过去也与我们的先辈同在。

 

        紧接着第5节诗人又做了一个转折：我不是亚伯拉罕，我不是以撒、雅各，我也不是摩西，我不如我们的先辈；我甚至连平民百姓都不如。你与他们同在，然而我是虫、不是人，敌人羞辱我到极致。我不是人，连普通人都不是，就是一条虫，所以你不与我同在。

 

        诗人反转了两次，一次比一次更加的“欲扬先抑” 。最后从第9节开始，彻底反转：你是叫我出母胎的，我出生前、我出生后你都是我的神，你不曾离弃我。

 

        诗人自问自答，两次欲扬先抑，最后爆出让人惊讶的反转，用“我的神”开头，用“我的神”结尾，将文学修辞和感情抒发到极致。诗人最开始抛出的问题“我的神，我的神，为什么离弃我？”，根本就是“自问自答”“明知故问”，不需要我们回答，诗人自己给出了答案：我出生前，出生后，上帝都没有离弃我。

 

        但你是叫我出母腹的， 

 

        所以“我的神，我的神，为什么离弃我？”字面意思是父神离弃了他，然而写这句话的作者对与上帝的同在根本没有丝毫的怀疑。我们如果按照字面的意思无理解，反而是真真切切的误解了圣经的本意。

 

        十字架上的耶稣说了7句话，其中3句引用旧约诗篇，耶稣岂能不明诗篇真意就胡乱引用？马太、彼得（马可代笔）记录这句话的时候岂能不知道耶稣的呼喊引用自诗篇22篇，岂能不知上帝没有离弃诗篇的作者大卫，也没有离弃耶稣？路加、约翰更是知道父神没有离弃耶稣，所以从他们的记载当中我们完全读不到耶稣被离弃这个概念。

 

        新约四福音书的四位作者，旧约诗篇22篇作者大卫，甚至整本新约、旧约圣经40多位作者加上父神、耶稣、圣灵，异口同声的启示我们：父神没有离弃耶稣！！！“这是我的爱子，我喜悦他” ；“这是我的爱子，你们要听他”；“我与父本为一”；“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一”

 

        亲爱的弟兄姐妹，你愿意继续坚持你的观点、你的理解、你的逻辑、你的神学？继续认为十字架上的耶稣因担当了我们的罪而被父神离弃，还是你愿意接受圣经的启示，听从上帝的话语？

 

        因着上帝的不离弃，罪人才不绝望

 

        当时罗马帝国文化、社会、政zh i、军事都处于鼎盛时代，犹太人的宗教体系也是极其完善，这两个代表着当时人类社会最先进的团体，共同做了一件最黑暗的事情：钉死上帝的儿子——耶稣基督。人类最好、最先进所做的事情依然是黑暗、罪恶、拿不出手的。人离弃了上帝、离弃了耶稣，钉死了上帝的儿子。上帝完全有理由离弃人类，因为人类自己犯罪，先离弃了上帝，又钉死了上帝的儿子。如果上帝要离弃罪人，那么罪人就真的一点指望都没有了。上帝的爱是什么？罪人先悔改，上帝才拯救？

 

 

        上帝没有离弃罪人，他差派自己的儿子为罪人而死，这就是他的爱。

 

        上帝从来没有离弃过耶稣，哪怕耶稣在十字架上背负了世人所有的罪孽。因为上帝不离弃罪人。

 

        我的神，我的神，为什么离弃我？这是一个根本不需要回答的问题。哪怕我们这些罪人先离弃了上帝，钉死了基督，神依然爱我们，拯救我们，他的爱不离不弃，他的爱由此显明。