两种态度，两种结果

　　经文：王下22:3-20;耶36:20-31

　　耶稣的话“就是灵，就是生命(约6:63)”，因此神的话是直接关乎人生死的大事，人对神话的态度不同，必然导致不同的结果。我们来看《两种态度，两种结果》。

　　一、约西亚王听见律法的话撕裂衣服

　　1.希勒家得了律法书:(列王纪下22:3-8,10)约西亚王十八年，王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子－书记沙番上耶和华殿去，吩咐他说：“你去见大祭司希勒家，使他将奉到耶和华殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，数算数算，交给耶和华殿里办事的人，使他们转交耶和华殿里做工的人，好修理殿的破坏之处，就是转交木匠和工人，并瓦匠，又买木料和凿成的石头修理殿宇，将银子交在办事的人手里，不与他们算账，因为他们办事诚实。”大祭司希勒家对书记沙番说：“我在耶和华殿里得了律法书。”希勒家将书递给沙番，沙番就看了。……书记沙番又对王说：“祭司希勒家递给我一卷书。”沙番就在王面前读那书。

　　犹大王约西亚的父亲亚扪是个坏王，但约西亚却是犹大国最后一位好王。约西亚王八岁登基，他作王十八年的时候，准备重修圣殿，他差遣书记沙番去见大祭司希勒家，希勒家告诉沙番他在殿里得了律法书，沙番把希勒家递给他一卷书的事告诉王，在约西亚王面前读那书。

　　2.王听见律法书上的话便撕裂衣服:(列王纪下22:11-13)王听见律法书上的话，便撕裂衣服，吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅，说：“你们去为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华；因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。”

　　约西亚王听见书上的话便撕裂衣服，表示震惊与悲伤，吩咐希勒家、亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅等臣仆去为他、为民、为犹大众人，求问耶和华，是因为他们列祖没有听从这书上的话，没有遵着书上所吩咐他们的去行，耶和华就向他们大发烈怒。

　　3.神应允了约西亚:(列王纪下22:18-20)“然而，差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回复他说：‘耶和华－以色列的　神如此说：至于你所听见的话，就是听见我指着这地和其上的居民所说、要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我－耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见。’”他们就回复王去了。

　　女先知户勒大诚实地向他们传达了神的信息，就是神必照着律法书上所写的降祸与这地和其上的居民。但因犹大王约西亚听见律法书上的话，就在神面前自卑，撕裂衣服，向神哭泣，因此神应允了他，必使约西亚平平安安地归到坟墓到他列祖那里；神要降与这地的一切灾祸，他也不至亲眼看见。神给约西亚王的回话引起了约西亚王十八年一场巨大的宗教改变，就是废除异教崇拜，守逾越节等(列王纪下23:1-27)。

　　二、约雅敬焚烧书卷

　　约雅敬是约西亚的儿子，却是一个恶王。

　　1.神吩咐耶利米写书卷:(耶利米书36:1-3)犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：“你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上。或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。”

　　约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年(25:1)，即主前605年，神的话临到耶利米，要他取一书卷，将神对耶利米所说攻击以色列和犹大并各国的话，从神开始对耶利米说话的那日，就是从主前627年起直到此时23年时间，都写在书上。神吩咐先知写下过去二十三年来所说的一切预言，目的是要启示救恩，呼唤“各人回头，离开恶道”，好蒙神“赦免他们的罪孽和罪恶”，不降灾与他们。“或者”表明不确定，但并不是说神不能预知结果(31节)，而是说人的反应并不总是符合理性(16、24节)。虽然神应许百姓只要及时回转，还有被赦免的机会；但是，犹大人并没有因此回转。

　　2.巴录写书卷:(耶利米书36:4-8)所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来；巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。

　　因此当神的话临到耶利米时，他就召巴录来，巴录就从耶利米口中，将神对他所说的话写在书卷上。有人说完成这项工作需要几个月的时间。

　　3.众首领要将这话告诉王:(耶利米书36:16-19)他们听见这一切话就害怕，面面相观，对巴录说：“我们必须将这一切话告诉王。”他们问巴录说：“请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢？”巴录回答说：“他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上。”众首领对巴录说：“你和耶利米要去藏起来，不可叫人知道你们在哪里。”

　　众首领听见巴录所念的一切话就害怕，面面相觑(qù)，就对巴录说，他们必须将这一切的话都告诉王。他们问巴录是怎样从耶利米口中写的这一切的话，巴录告诉他们，耶利米用口向他说这一切的话，巴录就用笔墨记录在书上，见证了这卷书内容的真实性。众首领不知道王听见这话会有什么反应，生怕对巴录他们有什么不利，就让巴录先把书卷放在他们这里。为巴录和耶利米的安全起见，众首领建议他们俩个先去藏起来，不可叫人知道他们在哪里。

　　此时巴比伦大军压境，这些“众首领”相信耶利米是奉神名说话的先知(26:16)，所以对他的预言心存敬畏(16节)，并且愿意保护巴录和先知耶利米(19节)。

　　4.犹底为约雅敬宣读书卷:(耶利米书36:20-21)众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。

　　巴录走后，众首领先把书卷放在文士以利沙玛的屋内，之后去见约雅敬王，将这一切话说给王听。约雅敬就打发犹底去拿来这书卷，犹底就拿来书卷，念给约雅敬王和王左右侍立的众首领听。

　　5.约雅敬焚烧书卷:(耶利米书36:22-23)那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。犹底念了三四篇(或译：行)，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。

　　那时是九月，约雅敬王坐在过冬的房屋里，在王面前的火盆里有烧着的火。犹底刚念了三四篇(行)，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆里焚烧，直到全卷都在火中烧尽了。可见，约雅敬以为耶利米是假先知，所说的预言都不会应验。

　　6.约雅敬打发人捉拿先知:(耶利米书36:24-26)王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。王就吩咐哈米勒的儿子(或译：王的儿子)耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。

　　约雅敬和听见这话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服，认罪悔改。“撕裂衣服”在圣经中不断地出现，可以表示内心的悲伤、虚心痛悔、表示震惊等多重意思。“不撕裂衣服”代表不承认自己的过犯，不肯虚心悔改。以利拿单和第莱雅并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，王却不听他们。约雅敬王恼怒先知耶利米和文士巴录，就差遣耶拉篾和西莱雅并示利米雅三人，去捉拿文士巴录和先知耶利米，要杀害他们。耶和华却将他们隐藏，不交在约雅敬王的手里。(撒母耳记上23:14)大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，　神却不将大卫交在他手里。众首领要耶利米和巴录藏起来，但真正把他们隐藏起来的不交出来的却是耶和华神。

　　“撕裂”(24节)原文与“割破” (23节)是同一个字，是双关语。约雅敬对书卷的傲慢无知，与他父亲约西亚对律法书的谦卑回应完全相反。敬畏神的约西亚虽然平安无事，但他“听见律法书上的话，便撕裂衣服”(王下22:11)，表示虚心痛悔；而约雅敬尽管危机当头，却“不惧怕，也不撕裂衣服”(24节)，反而“将书卷割破，扔在火盆中”。可见约雅敬已经不把耶和华神当神，所以也不把神的话放在心里。

　　7.神审判约雅敬:(耶利米书36:29-31)论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：‘你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？’所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。”

　　神论到约雅敬说：“你烧了书卷，是因其上写着说，巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜。”所以神论约雅敬说:他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。“他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上”是预言约雅敬的后裔不再有人长久作王。他的儿子约雅斤执政短短三个月就被掳走(王下24:8)，继位的最后一位犹大王是约雅敬的弟弟西底家。事实上，在神的眼里，“大卫的宝座”从约西亚之后已经中止了:(马太福音1:11)百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。圣灵感动马太写下“约西亚生耶哥尼雅”，而中间的四位王则不列在基督的家谱里。妓女、外邦女子都可以进入基督的家谱，但犹大王却被排队在外，不能不让人沉思。

　　“他的尸首必被抛弃”，是预言约雅敬在巴比伦第二次进攻犹大期间去世，没有得到体面的埋葬。“抛弃”(30节)原文与“扔”(23节)是同一个词，是双关语。约雅敬放肆地把先知乌利亚的尸首“抛在平民的坟地中”(26:23)，又把先知的书卷“扔在火盆中”(23节)，结果自己的“尸首必被抛弃”，“好像埋驴一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外”(22:19)。“白日受炎热，黑夜受寒霜”(30节)，是讽刺约雅敬生前“坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火”(22节)。

　　神必因约雅敬和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。神也要使他所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是无人听从。